У Дженнифер Ричесон сладкоежка. Она любит желейные бобы - особенно зеленые желейные бобы. «Я могла бы есть их до тошноты - и я делаю», - говорит она своим студентам на курсе «Стереотипирование и предубеждение», который она преподает в Северо-Западном университете. Если бы она выбрала только одну желе из пачки, она, вероятно, была бы зеленой. Но если бы она собрала горсть, она бы не вернула остальные цвета. «Потому что это грубо, и потому что это просто кажется неправильным. По какой-то причине его называют разнообразным пакетом».
Связанный контент
- Молодые новаторы в искусстве и науке
- Последнее слово
Принимая желейные бобы по одному, вы легко можете не понять, что предпочитаете один цвет. Однако, смотрите все свои зеленые выборки одновременно, и это очевидно. Анекдот связан с тем, что она рассказывает своим ученикам: если вы хотите понять предрассудки, не смотрите только на сознательные мысли и произнесенные слова. Посмотрите, что люди чувствуют и делают, не осознавая этого.
Именно в этом и заключается действие сегодняшних исследований дискриминации, и 35-летний Ричесон находится на переднем крае. Социальный психолог, она заглядывает в бессознательный мир расовых отношений, используя компьютеры для измерения микросекундных различий во времени реакции, например, и функциональную магнитно-резонансную томографию (МРТ), чтобы посмотреть, как мозг реагирует на межрасовые встречи. Методы позволяют ей исследовать чувство «они не такие, как мы», которое может касаться пола, возраста, религии, языка, сексуальной ориентации или даже ожирения. Она говорит, что Ричесон занимается расовыми отношениями, потому что «раса особенно заметна» для американцев, то есть мы уделяем ей много внимания. Но ее истинный субъект - не особый вид личности, а личность в целом.
Тесты Ричесона показывают, что у каждого есть измеримые, часто бессознательные, предпочтения одних социальных групп перед другими. Например, компьютерная процедура, называемая тестом неявной ассоциации, или IAT, измеряет различия доли секунды в том, как быстро люди ассоциируют стереотипно «белые» имена (например, «чип») с позитивными словами, такими как «небеса». «против того, как быстро они ассоциируют« черные »имена (такие как« Джамаал ») с одними и теми же словами. Большинство белых американцев, несмотря на свои сознательные убеждения, значительно быстрее связывают белые имена с позитивными словами - и это справедливо даже для некоторых афроамериканцев.
Другими словами, предубеждение - это не такая черта, как облысение или карие глаза, которые есть у некоторых, а у некоторых - нет. Скорее, это состояние души, от которого никто не застрахован. Сорок лет назад социальные психологи пытались выяснить, что заставляет предубежденных людей тикать. В настоящее время, говорит Ричесон, они пытаются понять само предубеждение, которое является частью того, что заставляет всех нас тикать.
Помимо того, что мы не признаем наши собственные предрассудки, мы часто не осознаем, какую дополнительную работу мы предпринимаем, чтобы справиться с этим. Например, Richeson и ее сотрудники недавно использовали сканер fMRI для захвата изображений мозговой активности белых студентов-добровольцев, когда они смотрели на фотографии чернокожих мужчин. Две области мозга были необычайно активными: правая префронтальная кора и передняя поясная извилина, обе из которых, как известно, трудны в работе, когда людям приходится оценивать и формировать свое собственное поведение - процесс, который некоторые психологи называют «исполнительной функцией», а остальные из нас можно назвать «самоконтроль».
Сканирование мозга помогает объяснить, почему белые плохо справились с головоломкой (сортировка слов вспыхнула на экране компьютера) после короткой встречи с темнокожим интервьюером, чем с белыми, у которых была похожая встреча с белым интервьюером. Ричесон и его коллега, Дж. Николь Шелтон, обнаружили, что чем сильнее предвзятый белый волонтер появлялся - в соответствии с тестом неявной ассоциации - тем хуже он или она делали загадку после интервью с чернокожим. (В более позднем исследовании то же самое справедливо для чернокожих студентов, которые общались с белыми интервьюерами.)
Ричесон утверждает, что причиной является похвальное желание не выглядеть фанатиком. Столкнувшись с кем-то из другой расы, сильно предвзятый человек уделяет больше умственных усилий самоконтролю - поведению непредвзято. Это бессознательное усилие оставляет белого добровольца с меньшими умственными способностями для теста.
Ричесон даже обнаружил - нелогично - что белые, которые набрали высокие баллы по расовым предрассудкам, имели тенденцию получать более благоприятные оценки от черных добровольцев-исследователей, с которыми они общались, чем от белых, которые на самом деле были менее предвзятыми. Она думает, что это, вероятно, потому, что люди с большим уклоном работают усерднее, чтобы победить его и, таким образом, встретить афро-американских добровольцев как более осторожных и вежливых.
Для Ричесона тема идентичности и ее последствий очаровала ее с детства. Она выросла в Балтиморе, где ее отец был бизнесменом, а мать - директором школы. В своей преимущественно белой начальной школе она довольствовалась средним учеником в тени своего старшего брата Дэвида.
В средней школе, однако, она столкнулась с новым набором учителей и более разнообразным ученическим составом, и она обрела уверенность в себе. «Мой IQ не изменился», - говорит Ричесон. «Тем не менее, моя траектория была совершенно иной - от ученика С до ученика А». Она приводит свою собственную историю в качестве примера того, как ситуация влияет на самовосприятие, что, в свою очередь, влияет на производительность. У нее также была расово смешанная группа друзей, и «наличие действительно разнообразного пространства, а не символического пространства, было невероятно важно», говорит она. «Все мои друзья, черно-белые, евреи и азиаты, все мы чувствовали, что должны быть».
Хотя ее школы были на 80 процентов чернокожими, она обнаружила, что учащиеся, посещающие продвинутые уроки с ней, были непропорционально не афроамериканцами - факт, который заставил ее стать активистом и стремящимся политиком (когда она не собиралась ходить на балетные занятия, другой страсть детства).
После школы Ричесон обменял свои балетные мечты на Университет Брауна. «Опять переворот», - вспоминает она: теперь она была одним из немногих студентов из числа меньшинств. Курс психологии расы, класса и пола переключил ее внимание с политики на психологию.
В аспирантуре в Гарварде один из преподавателей ее кафедры написал книгу, в которой утверждалось, что черные в среднем менее умны, чем белые. «Я говорила:« О, чувак, мне здесь не место. Послушайте, даже некоторые из моих профессоров говорят, что я не здесь », - говорит она. Тем не менее, она была полна решимости вынести это. «Я работал, как ад в первый год».
В своем кабинете после уроков Ричесон дает понять, что она до сих пор работает как в аду, планирует новые эксперименты и решает, как использовать грант Фонда Макартура 2006 года. Ее энергия - мощная смесь страсти ученого к знанию и стремления активиста изменить мир. «В классе мы говорим о Джиме Кроу, и мои ученики иногда говорят:« Это было так давно ». Я говорю им, посмотрите, моя мать не могла примерить одежду в универмаге Балтимора. Это не древняя история. Люди, которые жили этим, все еще живы ".
Дэвид Берреби - автор книги « Мы и они: понимание вашего племенного разума». Он живет в Бруклине.
