FitzGerald вызывает в воображении интимный портрет Вьетнама с такими же яркими изображениями, как и с фотоаппарата Креста. Здесь она описывает дельту Красной реки в северном Вьетнаме: «Весной, когда рис только наполовину выращен, вы можете разглядеть небольшие дайки, которые делят рисовые поля на бледно-зеленое лоскутное одеяло; вода просачивается сквозь рис. как осколки зеркала на солнце. От рассвета до заката в ландшафте есть фигуры: женщины по колено в воде тянут сорняки, фермер плетет мелкую рыбу или крабов, мальчик ухаживает за буйволом, мужчины и женщины вытаскивают воду из от одного рисового к другому с ритмичным падением и колебанием соломенных корзин ".
Вьетнам пережил французское завоевание, две войны и безжалостную коммунистическую перестройку, но сохранил свои культурные основы. Теперь, когда коммунистическое правительство ослабляет свою политику, древние деревенские ритуалы и союзы возвращаются на первый план. Многие деревенские динхи (их версия дома собраний в Новой Англии) и буддийские храмы восстанавливаются и вновь становятся центром деревенской жизни. Деревни занялись своими традиционными ремеслами: сине-белая керамика в Бат Чанге, накрытия для конических шляп в Чуонге, провинция Ха Тай. Другие деревни, такие как DongKy, расширили возможности традиционных ремесел для выхода на международные рынки.
Возврат к частному предпринимательству и семейному фермерству оживил экономику, и у людей есть дополнительные деньги, чтобы потратить их на семейные церемонии, деревенские праздники и паломничество в святые места. Вьетнамцы грациозно внедряют новые идеи и древние практики, чтобы создать культуру, которая перенесет их в XXI век и далее.
