Если вы еще не знаете, «Приведение в порядок с Мари Кондо», в которой фигурирует титульная японская иконка организации, буквально написавшая книгу на эту тему, - это новое шоу Netflix, которое заставляет людей бегать в библиотеки, магазины доброй воли, консигнационные магазины. и - хотя это не санкционировано Кондо - Контейнерный магазин, чтобы переосмыслить свои предметы домашнего обихода и избавиться от предметов, которые не вызывают токимеку или радости.
Кондо впервые опубликовал «Изменяющую жизнь магию приведения в порядок», чтобы получить восторженные отзывы в Японии еще в 2011 году. В интервью нью-йоркскому Барри Юграу автор и фотограф Kyoichi Tsuzuki предположили, что «Uniqlo, Muji и все те корпорации », продающие быструю моду -« Вы носите их какое-то время, а потом выбрасываете их »- возможно, это одна из причин, почему организационная звезда Кондо так ярко сияла в этот культурный момент. В конце концов, ее метод KonMari (стилизованный таким образом, потому что в Японии данное имя следует за фамилией) не просто дает вам разрешение отказаться от предметов, в которых вы больше не находите радости, но предлагает вам активно причинять себе боль, если вы держитесь за это. морщинистая верхняя часть из полиэтилена, сжигающая дыру в комоде.
Аналогичный случай может быть сделан для того, почему книга Кондо была так тепло принята в Соединенных Штатах после того, как она была переведена на английский язык в конце 2014 года. Последовавший за этим культ Кондо привел к своего рода живописному продолжению в 2016 году, а теперь и вышеупомянутой реальности. шоу, в котором Кондо посещает восемь семей в районе Лос-Анджелеса, давая им разрешение на то, чтобы загубить свою жизнь извне.
Вне зависимости от того, намеренно или нет, Лос-Анджелес является подходящим местом для съемок шоу о декольте. Менее десяти лет назад Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе, Центр по повседневной жизни семей (CELF), завершил девятилетний проект в районе Большого Лос-Анджелеса, в котором были зарегистрированы домохозяйства с более чем 30 доходами со средним уровнем дохода. Классные семьи с детьми школьного возраста подготовили крупное исследование материальной культуры пригородных американских домов.
«Более 40 000 лет интеллектуально современные люди населяли планету, но никогда ранее ни одно общество не накапливало так много личных вещей», - пишет междисциплинарная команда в книге « Жизнь дома в 21 веке: 32 семьи открывают свои двери » в 2012 году. Несмотря на то, что пригородные домохозяйства, особенно в разросшихся округах Лос-Анджелеса, известны своей вместительностью - «холодильники больше, чем где-либо на планете», - они обнаружили, что «продукты питания, игрушки и другие покупки выходят за пределы дома и переполняются». в гаражи, накапливавшиеся на стропилах с накопленными дополнительными «вещами». В первом доме они записали 2260 видимых вещей только в первых трех комнатах, прежде чем перестали считать.
Заключение исследования не удивит вас: в американских домах много беспорядка.
Определения того, что составляет беспорядок, сильно различаются. «На протяжении веков в результате лишений и нехватки люди и животные накапливали и накапливали не только продукты питания, но и предметы», - пишет Джо Кук, директор британского фонда Hoarding Disorders, в журнале «Понимание накопления» . Накопление, однако, связано с кем-то, у кого есть состояние психического здоровья, которое делает избавление от имущества глубоко болезненным. Тот, кто способен избавиться от посторонних, если он только посвятил себя этому, является человеком, на которого ориентируется Кондо.
Она не первая, кто это делает.
В 19 веке английское слово «беспорядок» развивалось лингвистически. Как пишет этнолог Орвар Лёфгрен для журнала «Потребительские рынки и культура», он возник из «места, где подавали еду или блюдо (смешанную) еду», «беспорядок» приобрел более отрицательный оттенок, уходя от неприятных отваров пищи. занять более образное негативное пространство в языке, достигнув «состояния неопрятности» в 1851 году, прежде чем «колонизировать новые арены: грязные люди, грязные дома или жизни».
Прогрессивная эра, охватывающая период с 1890-х по 1920-е годы, имела что-то, что можно сказать об этих грязных людях, домах и жизнях. «Руководя этой революцией в личной и бытовой чистоте», - пишет летописец Скотт Херринг из « The Hoarders: Материальное отклонение в современной американской культуре», они были реформаторами гигиены или экономистами, выступавшими за движение за чистую жизнь. Женщины, потому что они часто были женщинами, в основном из среднего класса и белыми, призывали домохозяек уничтожать микробы (которые технологические достижения только недавно сделали видимыми) из своих домов и выбрасывали беспорядок. Однако часто беспорядок был не просто беспорядком. Вместо этого, когда реформаторы поощряли «упорядоченную оценку» домашнего имущества в их стремлении «подтолкнуть американцев к хорошему ведению домашнего хозяйства», их послание, как и большая часть самого движения за реформу гигиены, было высказано через расистские, антииммигрантские взгляды, делая беспорядок заменой вещей, которые не вписываются в то, что Херринг называл «идеями чистоты, санитарии и культуры белого материала среднего класса».
Интересно, что страх перед владениями иммигрантов возник как раз в то время, когда американское домашнее хозяйство среднего класса приобретало больше вещей, чем раньше. Как отмечает журналист Джош Санберн в статье о журнале TIME, опубликованном в 2015 году, быстроразвивающаяся страна подпитывала рост и широкое распространение каталогов Montgomery Ward и Sears, а также универсальных магазинов. Это, в свою очередь, привело к «новому потреблению», которое «предложило уникальную американскую идею, что вы можете стремиться к другому социальному классу посредством приобретения».
Возможно, это не удивительно, что к 1925 году американский унитарный министр, суфражист, гражданский реформатор, педагог и журналист Кэролайн Бартлетт Крейн, когда дело дошло до проектирования домов, приняло отчетливо выраженную в духе Кондо линию вопросов: «Наши дома загромождены замаскированными обязательствами, комнаты, которые мы не используем эффективно, фотографии, которые мы не видим (и, вероятно, не стоит того, чтобы их видеть), бесполезная мебель и безделушки, от которых у нас нет смелости избавиться? »
Крэйн, которого считали «домработницей Америки», выиграл увлекательный конкурс 1924 года, организованный кампанией под названием «Лучшие дома в Америке». Инициатива была направлена на то, чтобы «вылечить домашнюю безнадзорность с помощью образовательной программы, которая объединила в себе ценности республиканцев девятнадцатого века. бережливость и уверенность в себе с помощью бытовой техники двадцатого века », - пишет ученый Джанет Хатчисон в журнале« Перспективы народной архитектуры ». Каждый год она спонсировала национальный конкурс для модельного дома, который наилучшим образом отвечал требованиям современной женщины, и победившая заявка Крэйна «Дом каждого человека» в итоге вдохновила на «новый стиль архитектуры». В то время как ее книга о ее философии вокруг дизайна не стал явлением, похожим на Кондо, более 20 000 человек посетили его «маленький дом», когда он дебютировал, и Герберт Гувер, в то время министр торговли и президент организации «Лучшие дома в Америке», похвалил его за «достижение масса людей ".
Дом каждого человека (общественное достояние) Призыв Крэйна к меньшему был своего рода толчком к излишествам викторианской эпохи, призыв к работе со стороны домохозяйств, который можно проследить до 1880-х годов, по словам куратора Национального строительного музея Сары А. Ливитт в книге « От Катарины Бичер к Марте Стюарт»: Культурная история бытового консультирования . Эти эксперты, пишет Ливитт, «нападали на бездельников в течение полувека».
Элси де Вольф, женщина, которая сделала искусство раннего дизайна интерьера, была одной из них. В своей влиятельной книге 1911 года «Дом с хорошим вкусом» она напоминает читателям вспомнить, что было самым важным: «Простота!». Этот совет повторили другие эксперты того времени, которые морализировали, что дом должен и не должен быть. «Нет мусора! это крик нового интерьера », - написал один из критиков в 1916 году. В строке, которая все еще ощущается как обрезка, она предположила, что« дома, которые не могут освободиться от беспорядка пустяковых и бесполезных предметов, являются безмолвными заявлениями о неискренности притязаний их создателя. с хорошим вкусом и изысканностью. »
Элси де Вульф (Public Domain / Bain News Service, издатель) Так почему же философия прото-кондо не проникла в американский дом? Несмотря на традицию «экспертного совета» в домашнем пространстве, которую Ливитт исследует в 1800-х годах среди женщин Бичер, особенно Катарины (хотя именно ее золовка Юнис Уайт Бичер заслужила доверие своих читателей, сказав, что неправильный выбор домашнего декора «сделает вас мрачным и неудовлетворенным каждый раз, когда вы видите [это]») вплоть до Марты Стюарт - их слова не обязательно переводят их читателей. «Хотя женщины читают их советы, - пишет Ливитт, - они большую часть времени игнорировали их и продолжали украшать свои дома луками и статуэтками».
Однако эти эксперты заложили основу для официального формализованного организатора, появившегося в 1970-х годах, замечает Херринг в The Hoarders . Лидировал в этом направлении Стефани Уинстон, основатель Организационного принципа, и пособия «Организованность: простой способ навести порядок в своей жизни» 1978 года. Он указывает на статью « Нью-Йорк Таймс» 1974 года, объясняющую ее профессию, которую она задумала « чуть меньше года назад, - несколько затаив дыхание, - она организует перемешанные файлы, книги и финансовые записи, разработает эффективное использование пространства в шкафах, шкафах и других местах хранения, а также планирует личные и домашние бюджеты ».
«Я понятия не имел, сколько людей чувствовало себя по-настоящему некомфортно, потому что какая-то система в их жизни не работала», - сказал Уинстон. «Для некоторых акт наведения порядка является катарсисом».
В статье описывается один из ее недавних клиентов, психотерапевт, работающий на дому, который также мог бы сыграть главную роль в фильме «Приведение в порядок с Мари Кондо» . «Когда она позвонила мне, все было в порядке, - сказал Уинстон. «Вся ее корреспонденция, деловые и личные, счета и профессиональные материалы были спрятаны в хозяйственные сумки. У нее не было видимой системы для ведения счетов клиентов, для отслеживания ее финансов, для эффективного использования своего времени. И беспорядок причинял ей значительные страдания.
Это ознаменовало новую эпоху и возможность получения прибыли для наведения порядка в США; к 1983 году была создана Национальная ассоциация профессиональных организаторов (NAPO). «Это« новое поколение »специалистов по беспорядку увеличится в количестве к концу 1990-х годов», - объясняет Херринг, превращаясь в узнаваемых личностей, которых мы видим сегодня в главных ролях на шоу TLC, HGTV, A & E и, теперь, Netflix.
В наши дни существует целый язык для описания беспорядка. «Рейтинг изображений беспорядка», разработанный Рэнди Фростом и Международным фондом ОКР, использует серию из девяти фотографий, изображающих беспорядок, чтобы предложить «однозначный маркер серьезности проблемы и проясняет слово« беспорядок »в мире накопления., - объясняют исследователи Гейл Стетти и Рэнди Фрост в материале: навязчивое накопление и смысл вещей .
Шоу Кондо - только последнее в жанре, который варьируется от «Чистого зачистки» до «Запасов»; «Миссия: организация» на предстоящем организационном шоу вновь назначенного гуру образа жизни Риз Уизерспун «Мастер беспорядка». Каждый говорит с публикой и советует им, что делать со всем их беспорядком.
В случае Кондо, она предоставляет зрителям пятиступенчатый процесс, чтобы привести в порядок, начиная с одежды, переходя на книги, бумагу, комоно - определяемые как кухня, ванная комната, гараж и все разные вещи - и сентиментальные предметы.
«Приведя в порядок, вы иногда можете облегчить боль прошлого или даже начать думать о своем будущем более позитивно», - говорит Кондо в эпизоде, помогающем одной женщине убирать дом после смерти ее мужа.
Премьера спектакля Кондо состоялась в новогодний день. Это было хорошо продуманное развертывание, но лучшие решения, как правило, не удаются к февралю. Опять же, мы переживаем новую эру новой потребительской жизни, не вызванную заказами по каталогам и обычными универмагами 1900-х годов, но, как предполагает фрагмент времени TIME от Sanburn 2015 года, один из направлений электронной коммерции по Амазонке.
Трудно не задаться вопросом, будет ли на этот раз миссия Кондо и ее когорт в реалити-шоу резонировать более громко, чем это сделали советники по домашним хозяйствам в 1900-х годах, или, если еще раз, призыв убирать будет игнорироваться общественностью заказа их луков и статуэток - теперь благодаря дополнительному удобству покупки в один клик.
