В период с 1791 по 1810 год более 25 000 беженцев прибыли на американские берега из французской колонии Сен-Доминг, современной нации Гаити. Их дома и плантации, которые были движущей силой самой прибыльной колонии в мире в 1790 году, были уничтожены кровавым конфликтом, который начался как призыв к расовому равенству и закончился тем, что историк Дэвид Геггус назвал «самым крупным и единственным полностью успешным». [восстание рабов] было когда-либо ». Высадка на берег в городах, включая Филадельфию, Чарлстон и Новый Орлеан волнами, некоторые с рабами на буксире, а другие ни с чем, эти просители воплотили первый кризис беженцев в истории Соединенных Штатов.
Связанный контент
- Дети-беженцы представляют собой уникальную проблему для практикующих психиатров
Начальная волна эмиграции из Сен-Доминга началась, когда более 450 000 рабов подняли оружие против своих хозяев, подожгли плантации острова и таунхаусы. В ноябре 1791 года Порт-о-Пренс был превращен в пепел. Ранние лидеры революции посеяли семена восстания за месяцы тайного призыва на межплантацию, и в течение первых нескольких недель боевых действий более 1000 рабовладельцев были убиты. В 1793 году столица Кап-Франс была разрушена, Великобритания и Испания вступили в конфликт, и французский генерал Леже Фелисите Сонтонакс отменил рабство в надежде восстановить контроль над колонией. Этот план провалился, и Sonthonax покинул остров до конца года, оставив за собой сложную драку. К 1804 году Сен-Доминг уже не было, и на его месте воцарилась свободная, черная республика Гаити.
Следовательно, белые, мулаты и свободные афроамериканцы, которые не поддержали конец режима плантации, наряду с несколькими тысячами рабов, вынужденных присоединиться к ним, вскарабкались на борт отходящих судов. Белые или черные, оставившие по собственному желанию, были плантаторами, ремесленниками, типографами, кузнецами и портными, но были ли они богатыми или бедными заранее, все стали беженцами при отъезде.
В то время как некоторые искали убежище неподалеку на Ямайке и на Кубе, тысячи людей начали появляться и в портах зарождающихся Соединенных Штатов. Например, в Филадельфии то, что началось с 15 беженцев на корабле под названием « Очаровательная Салли» в 1791 году, к 1794 году привело к потопу более 3000 беженцев. По мере усиления событий в Сент-Доминге в течение следующего десятилетия аналогичные потоки произошли в портах Вирджиния, Южная Каролина, Мэриленд и Луизиана. Только в 1810 году в Новый Орлеан прибыло 10 000 беженцев. изгнанные из своего первого убежища на Кубе, они удвоили население города за считанные месяцы.
Первым ответом новоиспеченного американского правительства на кризис стало оказание помощи белым на острове. Администрация Джорджа Вашингтона, заполненная рабовладельцами, включая исполнительного директора и его госсекретаря Томаса Джефферсона, предоставила 726 000 долларов и скромную сумму военной поддержки плантаторам колонии. Джефферсон, который не поддерживал прямое вмешательство, по-прежнему выступал против восстания, заявляя, что «восстановление мира и торговли ... и свободный обмен нашими взаимными производствами» жизненно важны для американской экономики. Сахар и кофе, произведенные в Сен-Доминге были высоко оценены американскими потребителями, а продукты питания и готовая продукция, которые американские купцы предоставили взамен, составляли одно из самых важных торговых отношений молодой нации.
Однако для многих Сен-Доминг был не только ценным торговым партнером, но и символом легитимности и достоинства рабства. Перспектива успешного восстания рабов поставила под сомнение преобладающие представления американских рабовладельцев о расовом господстве, и даже политики, у которых не было рабов, выразили обеспокоенность по поводу отправляемого сообщения. Тимоти Пикеринг, сменивший Джефферсона на посту госсекретаря, был из Массачусетса и поддерживал постепенную отмену, но все же выражал глубоко укоренившийся страх, что «армия черных войск может покорить все Британские острова и поставить под угрозу наши южные штаты».
Все это означало, что, несмотря на риторику, связанную со свободой и равенством, которая лежала в основе американской революции, стремление к свободе чернокожих в Сен-Доминге рассматривалось его соседями на севере как опасное заражение. Эти страхи разыгрывались в средствах массовой информации и в политике, и рабов в Сент-Доминге регулярно изображали как реакционных, хотя и оппортунистических, дикарей. В книгах того периода были выгравированы чёрные мятежники с отрубленными головами или изгнанные беженцы из Кап Фрэнк, когда он сгорел дотла в 1793 году. Отчеты, опубликованные в газетах, таких как «Газета Пенсильвания», описывали землю колонии как «облитую кровью» и напоминали Американцы, которые бездействуют, могут «ввергнуть вас в те же беды». Сам Джефферсон называл рабских повстанцев «людоедами ужасной республики» и предупредил: «если это сгорание может быть начато у нас под каким-то покровом ... мы имеем бояться этого ».
Однако когда дело дошло до самих беженцев, реакция американцев зависела от того, когда беженцы прибыли и как они выглядели. По словам историка Натали Дессенс, чернокожие беженцы, которых было более 16 000 человек, «опасались быть агентами восстания», и их допуск обсуждался как политиками, так и представителями общественности. Корабли, направлявшиеся в Новый Орлеан, оказались на мели к югу от города, чтобы не допустить высадки черных, а Грузия и Южная Каролина ужесточили ограничения на ввоз рабов в 1790-х годах.
По всему югу испуганные наблюдатели видели влияние Сен-Доминга повсюду. Последовательность пожаров, которые угрожали Чарльстону в 1793 году, была немедленно приписана «французским чернокожим». Неудачный рабский заговор, обнаруженный в 1795 году возле Пуант-Купе, штат Луизиана, считался работой свободных чернокожих, недавно импортированных из Карибского бассейна. Хотя доказательств было мало, обвиняемых казнили, а в Луизиане ввоз иностранных рабов был быстро приостановлен. Губернатор Луизианы, барон де Каронделе, был убежден, что «все рабы между Пуэнт-Купе и столицей [в Новом Орлеане, более чем в 100 милях] знали о происходящем».
Поддерживая национальный запрет на иностранную работорговлю в 1794 году, юг Южной Каролины и будущий судья Верховного суда Джон Ратледж отметил, что «учитывая нынешнее чрезвычайное положение в Вест-Индии… [США] должны закрывать свои двери против всего, что может привести к подобному путаница в этой стране ».
Однако, несмотря на всю эту паранойю, Южная Каролина фактически сняла запрет на иностранных рабов в 1804 году, и все те, кто прибыл из Сен-Доминго, в конечном итоге обосновались там. По словам Дессенса, многих даже очень тепло встретили. Это было особенно верно для 8000 или около того из 25000 беженцев, которые разделяли цвет кожи и общую религию со своими американскими коллегами. Для этих мигрантов условия переселения были созданы христианскими благотворительными организациями и французскими благотворительными обществами, которые собирали средства для оказания помощи и договаривались о жилье с сочувствующими членами общины.
В Филадельфии было собрано около 14 000 долларов для поддержки 1000 мигрантов, прибывших только в 1793 году. Первая газета в Новом Орлеане, Le Moniteur de la Louisiane, которая была основана в 1794 году Люком Дюкло, самим беженцем из Сент-Доминга, публиковала благоприятные редакционные статьи, в которых белые беженцы освобождались как «жертвы ужасов войны». В Чарльстоне городские власти откладывали строительство нового публичного рынка для создания временного жилья, и законодательный орган штата Южная Каролина проголосовал за отказ от своей зарплаты за 1793 год, чтобы помочь нуждающимся, если они были белыми.
Без сомнения, страх и неуверенность заставили многих американцев осудить восстание рабов, которое вызвало первый в нашей стране кризис беженцев. Но те, кто оказался на берегах Америки между 1791 и 1810 годами, в конечном итоге были приняты в качестве жертв. Дессенс говорит, что передача насилия никогда не происходила. Хотя восстания произошли в Луизиане в 1811 году и в Вирджинии в 1831 году, она отмечает, что «недавняя стипендия имеет тенденцию доказывать, что люди, которые подготовили или начали несколько восстаний [которые имели место], не были беженцами Сен-Доминго».
В то время как многие вздрогнули от перспективы принятия потенциальных мятежников, Дессенс говорит, что роль беженцев как агентов мятежа превыше всего была «мифом, который рассказывали снова и снова с начала 19-го века». Вместо того, чтобы дестабилизировать общество, эти беженцы (любой расы) стали еще одним классом иммигрантов, сначала отвергнутым, но затем принятым как нить великой американской ткани.
