https://frosthead.com

Когда эмансипация наконец наступила, рабские рынки приняли искупительную цель

В течение десятилетий до гражданской войны рабские рынки, ручки и тюрьмы служили клетками для порабощенных афроамериканцев, которые ожидали распродажи. Это были места жестокого обращения и невыносимой печали, поскольку бездушные и скупые работорговцы разрывали семьи, разлучая мужей с женами и детей с их родителями. Однако, когда армия Союза двигалась на юг во время гражданской войны, федеральные солдаты захватывали и перепрофилировали рабские рынки и тюрьмы для новых и часто иронических функций. Ручки для рабов в Александрии, штат Вирджиния, и в Сент-Луисе, штат Миссури, стали тюрьмами для солдат Конфедерации и мирных жителей. Когда один из заключенных в Сент-Луисе пожаловался на то, что его держат в таком «ужасном месте», один из сочувствующих юнионистов ответил: «Да, это рабыня». Другие рынки рабов, такие как печально известные «Форкс» дороги »в Натчезе, штат Миссисипи, стали лагерями контрабанды - местами сбора для черных беженцев из неволи, местами свободы от их хозяев и источниками защиты и помощи со стороны солдат Союза.

Бывшие рабы наслаждались этим парадоксальным использованием старых рабских ручек. Джермейн Уэсли Логан избежал рабства в Нью-Йорке в 1833 году и вернулся в Нэшвилл летом 1865 года, где он нашел свою пожилую мать и старых друзей, которых он не видел более 30 лет. «Слава Богу, рабыни изменили своих заключенных», - писал он. Вместо «бедных, ни в чем не повинных и почти убитых горем рабов», которые годами находились там в плену в ожидании продажи на Глубокий юг, Логуэн обнаружил «одних из самых извергов в человеческом облике, совершивших эти дьявольские беспорядки».

Логуен перевел взгляд на небеса. «Их грехи раскрыли их, - писал он, - и я был вынужден прославить Бога, ибо Он совершил великую работу для нашего народа».

Во время и после войны освободители и женщины использовали старые рабские тюрьмы в качестве мест публичного поклонения и образования. Черная Конгрегационалистская церковь встретилась в рабской тюрьме Льюиса Робарда в Лексингтоне, штат Кентукки, в то время как печально известная кирпичная рабская тюрьма Роберта Лумпкина в Ричмонде стала домом черной семинарии, которая теперь известна как Университет Вирджиния Юнион, исторически черный университет. «Старая рабская ручка больше не была« дьявольской половиной акра », а Божьей половиной акра», - написал один из основателей семинарии. Для рабских рынков стать центрами образования чернокожих было необычайным событием, поскольку южные штаты запретили учить рабов читать и писать.

В декабре 1864 года местный рынок рабов на углу улицы Св. Джулиана и Рыночной площади в Саванне стал местом политической мобилизации и просвещения чернокожих. Белый наблюдатель отметил иронию нового использования этого места. «Я прошел два лестничных пролета, по которым тысячи рабов были вытащены, прикованы цепями и вошли в большой зал», - написал он. «В дальнем конце была возвышенная платформа площадью около восьми футов - квартал аукциониста. Окна были забиты железом. В прихожей справа женщины были раздеты и обнажены под взгляд жестоких мужчин ».

Теперь вместо мужчин и женщин, просящих милосердных покупателей и продавцов о помиловании, черный человек возглавлял группу эмансипированных в молитве «благодари Бога за свободу своей расы и прося благословения на их начинания». После молитвы группа разразилась песней. «Как славно это звучало сейчас, - писал белый наблюдатель, - в исполнении пятисот вольников на рынке рабов в Саванне, где некоторые певцы были проданы в минувшие дни! Чтобы услышать это, стоило поехать из Бостона в Саванну.

На следующее утро черные учителя сидели на платформе аукциониста в той же комнате, обучая школу из 100 маленьких чернокожих детей. «Я слушал чтения и слышал их юбилейные песни», - написал свидетель. «Рынок рабов превратился в школу! Цивилизация и христианство действительно начали свою благотворную работу ». Такая радость отражала невероятные перемены. Этот сайт «из которого выросли голоса отчаяния вместо акцентов любви, жестокого проклятия вместо христианского учения».

Внутренний вид раба в Александрии, штат Вирджиния (Библиотека Конгресса) Внешний вид раба в Александрии, штат Вирджиния (Библиотека Конгресса) Внутренний вид раба в Александрии, штат Вирджиния (Библиотека Конгресса) Внешний вид раба в Александрии, штат Вирджиния (Библиотека Конгресса) Внутренний вид раба в Александрии, штат Вирджиния (Библиотека Конгресса)

Когда в феврале 1865 года войска Союза вошли в Чарльстон, штат Южная Каролина, они обнаружили, что здания делового района тихие и сильно повреждены. До войны Чарльстон был одним из крупнейших рабовладельческих рынков на Юге, и работорговцы открыто и гордо продавали свои товары в городе. Торговцы рабами открыли магазин на витрине рабов в «респектабельной» части города, возле церкви Святого Михаила, библиотеки семинарии, здания суда и других правительственных зданий. Слово «МАРТ» было украшено большими позолоченными буквами над тяжелыми железными передними воротами. Пройдя через внешние ворота, вы попадете в зал длиной 60 футов и шириной 20 футов со столами и скамейками по бокам. В дальнем конце зала была кирпичная стена с дверью во двор. Высокие кирпичные здания окружали двор, а небольшая комната со стороны двора «была местом, где женщины подвергались похотливому взгляду жестоких мужчин. Были ступеньки, по которым тысячи мужчин, женщин и детей шли к своим местам на столе, чтобы быть сбитыми с самой высокой цены ».

Прогуливаясь по улицам, северный журналист Чарльз Коффин увидел старую охрану, где «тысячи рабов были заключены в тюрьму ни за какие преступления, за исключением того, что они вышли после девяти часов или собрались в какой-то секретной камере, чтобы сказать Богу их неправильно, без присутствия белого человека ». Теперь двери караульного помещения« были широко открыты », больше не патрулировались тюремщиком. «Последний раб был замурован в его стенах, и комендантский час Святого Михаила должен был быть самой милой музыкой отныне и навсегда. Это прозвучит радостным звонком о свободе - свободе приходить, уходить или оставаться между делом; свобода от грустных расставаний жены и мужа, отца и сына, матери и ребенка ».

Пока Гроб смотрел на эти места, представляя бесчисленные сцены безнадежности и ужаса, в зал вошла негритянка по имени Дина Мор и обратилась к нему. «Меня продали там за этим столом два года назад», - сказала она ему. «Тебя больше никогда не продадут», - ответил Гроб; «Вы свободны сейчас и навсегда!» «Слава Богу!» Ответил Больше. «О благословенный Иисус, он услышал мою молитву. Я так рад; только хотелось бы увидеть своего мужа. Он был продан в то же время в страну, и ушел, я не знаю, где ».

Гроб вернулся к передней части здания и снял позолоченную звезду с передней части витрины, и с помощью вольнонаемца он также удалил буквы «MART» и замок из железных ворот. «Ключ французских Бастилии висит на горе Вернон, - писал Коффин, - и как реликвии американской тюрьмы, которая тогда была разрушена, я достал их».

Гроб затем пошел в офис рабовладельцев. Подвальные подземелья были укомплектованы болтами, цепями и наручниками для крепления пленников к полу. Книги, бумаги, письма и купюры были разбросаны по полу. Он взял несколько бумаг и прочитал их. Их бесчувственное пренебрежение человеческой жизнью и чувствами было ужасающим. Один из них заявил: «Я знаю пять очень вероятных молодых негров на продажу. Они держатся по высоким ценам, но я знаю, что владелец вынужден продавать на следующей неделе, и их можно купить достаточно дешево, чтобы заплатить. Четверо негров - молодые мужчины, около двадцати лет, а другая - очень вероятная молодая женщина лет двадцати двух. Я никогда их не раздевал, но с ними все в порядке ».

Другой предложил «купить некоторых из ваших модных девушек и других негров, если я смогу получить их со скидкой». Третий говорил о 22-летней темнокожей женщине: «Она оставляет двоих детей, и ее владелец не позволит ей есть они. Она убежит. Я плачу за нее в записках, 650 долларов. Она домашняя женщина, умеет пользоваться иглой, на самом деле она занимается только шитьем и вязанием и занимается домашним хозяйством ».

Принимая во внимание эти ужасы, Коффин подумал, что, возможно, некоторые из аболиционистов Массачусетса, такие как губернатор Джон А. Эндрю, Уэнделл Филлипс или Уильям Ллойд Гаррисон, могли бы выступить со ступеней раба. В течение месяца такая сцена состоится. Гроб отправил ступеньки на север в Массачусетс, и 9 марта 1865 года гарнизон произнес оживленную речь, стоя на них в Мюзик-холле в Бостоне. Гарнизон и Гроб стояли на сцене, на которой также были изображены большие позолоченные буквы «МАРТ» и замок от железной двери, где черных женщин осматривали на продажу. Аудитория подняла «гром аплодисментов» и помахала «сотнями белых носовых платков в течение значительного перерыва».

И гарнизон гордился происходящим. «Хотелось бы, чтобы вы увидели меня на аукционном блоке Чарльстона, вечером в четверг на прошлой неделе, в Мюзик-холле, в присутствии великолепной публики, увлеченных энтузиазмом и дающих мне свои затяжные приветствия и аплодисменты. ! »Гаррисон написал другу. Несколько дней спустя «ступени рабов» отправились в Лоуэлл, штат Массачусетс, где Гаррисон, Гроб и другие выступили с речами, посвященными окончанию рабства и гражданской войны. Аудитория бурно аплодировала, слушая выступающих на ступеньках.

В послевоенную эпоху рабские рынки и тюрьмы служили указателями того, как далеко нация зашла после гражданской войны. В 1888 году группа законодателей штата Огайо отправилась в Новый Орлеан, где они увидели Дом плантаторов, на котором все еще были нарисованы слова «Рабы на продажу», нарисованные на внешней стене. Теперь, однако, дом служил «штаб-квартирой для цветных мужчин в Новом Орлеане». Видеть, что эти люди «сейчас занимают этот бывший рабский рынок, как мужчины, а не как движимое имущество», является одной из приятных достопримечательностей, которые подбадривают нас после отсутствия тридцать два года от города », - написал Джеремия А. Браун, черный законодатель штата, путешествующий с группой. Посетив старый рабский рынок в Сент-Огастине, штат Флорида, в 1916 году, другой афроамериканец так же размышлял о значении этого старого «пережитка рабства» и «чудесного прогресса». В заключение он сказал: «Господь сделал». великие дела для нас, чему мы рады ».

Иеремия А. Браун Иеремия А. Браун (Wikimedia Commons)

Рынок под открытым небом в Св. Августине до сих пор стоит в центре исторического квартала города. В двадцатом веке он стал центром антидискриминационных протестов в городе. В 1964 году Мартин Лютер Кинг-младший провел ненасильственные марши за гражданские права вокруг здания, но там вспыхнуло насилие между участниками марша за гражданские права и белыми сегрегационистами. В 2011 году в городе были установлены памятники «пехотинцам» - как белым, так и черным - которые прошли в Санкт-Августине за расовое равенство в 1960-х годах. Сопоставление рынка с памятниками Движению за гражданские права рассказывает историю, которая сильно изменилась с течением времени в американской истории.

Несколько бывших рабских рынков в настоящее время содержат музеи об афроамериканской истории. Старый рынок рабов в Чарльстоне, штат Южная Каролина, интерпретирует историю рабства в этом городе с 1938 года. Совсем недавно глава городской лиги Северной Вирджинии основал музей Freedom House в своей штаб-квартире в Александрии - старую рабскую ручку, которая стал тюрьмой для конфедератов во время гражданской войны. Далее на западе в Национальном подземном центре свободы железных дорог в Цинциннати выставлена ​​ручка-раб из округа Мейсон, штат Кентукки. Исторические маркеры также отмечают сайты рабских рынков по всей стране, напоминая общественности, что люди покупались и продавались не только на юге. В 2015 году мэр Нью-Йорка Билл де Блазио обнародовал маркер о работорговле в Нижнем Манхэттене. И эти рабыни в нескольких шагах от Чарльстона? Согласно музею Южной Каролины, они, как полагают, находятся в коллекции в Бостоне, но их истинное местонахождение неясно.

Фасад Старого Рабского Марта в Чарльстоне, Южная Каролина Фасад Старого Рабского Марта в Чарльстоне, Южная Каролина (Wikimedia Commons)

Преобразование и празднование старых рабских рынков в образовательные учреждения и места политической мобилизации служат мощным напоминанием о массовых социальных изменениях, которые произошли в Соединенных Штатах во время гражданской войны. Четыре миллиона порабощенных людей стали свободными между 1861 и 1865 годами, навсегда избежав угрозы будущей продажи. И почти 200 000 чернокожих мужчин надели синюю форму Союза, чтобы они тоже могли участвовать в борьбе за свободу. Старый аболиционист Уильям Ллойд Гаррисон почувствовал эту трансформацию, когда выступил с речью в Мюзик-холле в Бостоне, стоя на ступеньках чарлстонской рабыни. «Какая революция!» Он ликовал.

Когда эмансипация наконец наступила, рабские рынки приняли искупительную цель