Какие образы вызывают движение за гражданские права? Борьба за равенство видна на фотографиях молодых афроамериканцев, сидящих за стойкой Вулворта в Гринсборо, доктора Кинга, ведущего маршеров из Сельмы, или Розы Паркс, отказывающейся сдаться в автобусе в Монтгомери. Каждое из этих знаковых изображений передает важный момент истории Гражданских прав на Юге.
Связанный контент
- Случай с Тургудом Маршаллом
Но на Севере и на Западе история другая, которой не хватает такого рода иконических изображений. Не то чтобы в южных историях не было фотографических контрапунктов; скорее, эти образы отсутствовали в стандартном повествовании о гражданских правах. «Если сегодня ребенок открывает книгу и находит первые фотографии с севера, то он обычно доктор Кинг в Чикаго в 65–66 годах, а затем бунты и восстания», - говорит общественный историк Марк Спельц.
В своей новой книге по фотографии «К северу от Дикси: фотография гражданских прав за пределами юга» Спельтц активно работает над тем, чтобы перевернуть эту историю. Вместо того чтобы сосредоточиться на основных критериях движения на юге, он смотрит за пределы этого региона, чтобы выяснить, как это движение было задумано и проведено по всей остальной части страны.
Север Дикси: фотография гражданских прав за пределами юга
купитьСпельц, чья дневная работа - старший историк в American Girl (да, это America Girl), провел бесчисленные часы, просматривая местные архивы и выслеживая людей на предмет разрешения на перепечатку фотографий, чтобы обеспечить точку входа в эту историю. В результате книга на 145 страницах, содержащая около 100 фотографий, разделена на четыре раздела: «Недоэкспонирование на севере», «Битва за самопредставление», «Черная сила и не только», «Наблюдение и репрессии», а также введение. и эпилог, который обсуждает фотографию Гражданских прав в прошлом и настоящем.
Сначала он решил рассказать эту историю, преследуя магистра общественной истории в Университете Висконсин-Милуоки. Там он узнал другой рассказ о гражданских правах от рассказа, которому его учили, когда он рос в Сент-Пол, штат Миннесота. Как школьники по всей стране, он мог бы рассказать вам имена таких людей, как Кинг и Роза Паркс, «самые заветные уроки и истории Движения за гражданские права», но не о своей собственной местной истории на Среднем Западе.
«Откройте глубину своей памяти, и эти пробные камни действительно трудно найти», - говорит он. Он помнит, как узнал о лидере NAACP Рое Уилкинсе, и пришел к пониманию, что «городское обновление означало, что окрестности исчезли», когда он увидел, как местные шоссе прорвались через афро-американские кварталы. Но это было об этом. Главный урок, который ему преподали, заключался в том, что ненасилие было успешным на юге. «Это хорошая история о заветных лидерах, знаковых моментах», - говорит Спеллед. Но это не показывает всю картину.
В 20-м веке миллионы афроамериканцев приняли решение оставить несправедливость Джима Кроу Юга. В течение многих десятилетий они собрали свои вещи и отправились на север и запад в рамках Великого переселения. Но черная диаспора обнаружила, что, хотя они могут покинуть юг, сегрегация Джима Кроу не так легко поколебать. Вместо этого он был переупакован в виде белых районов, неравного образования и ограниченных карьерных возможностей. Неудивительно, что, говорит Спельц, ситуация в конечном итоге закипела. «Когда что-то взрывается, это не бессмысленное насилие, это реакция на бездействие», - говорит он.
Но крупные СМИ не фокусировали эту историю. Гораздо проще было обвинить в этом прямо под линией Мейсон-Диксон. «Посмотрите на южную фотографию, на которой изображен рычащий полицейский пес», - говорит Спельц. «Вы могли бы [преуменьшить] проблему и сказать:« Это не мое сообщество, оно немного другое. У нас здесь нет этой проблемы ».
Однако за последние несколько десятилетий учебники истории изменились. Важная стипендия, посвященная региональным историям, таким как ранние сидячие забастовки в Уичите, Канзас, и Черные пантеры в Милуоки, начала рассказывать историю Движения за гражданские права с точки зрения местного населения за пределами Юга. Тем не менее, когда Спельц анализировал эти тексты в аспирантуре, он обнаружил, что большая часть истории была ориентирована на ученых, а не на широкую аудиторию, и что фотографии редко были частью восстановленного повествования. «Эти фотографии не превращались в более широкую картину», - говорит Спельц. «Их все еще не заметили».
Пролистывая Север Дикси, может иметь смысл, почему некоторые из включенных фотографий не сделали бы вырезку для печати в газетах или журналах в то время. «Некоторые фотографии здесь не были использованы по какой-то причине - либо газета не хотела рассказывать эту историю; картина парня, моющего мытье, не рассказала правильную историю », - говорит Спельц. Но он хотел рассказать большую историю, включив несколько снимков, которые тогда могли показаться броскими.
В 1963 году активисты на Западном побережье приняли участие в голодовке и сидячей забастовке возле офисов Совета по образованию Лос-Анджелеса. Все они были членами Конгресса расового равенства или ядра, который был основан в 1942 году и был одной из важных ранних организаций, которые отстаивали гражданские права. На момент съемки все активисты сидели там восемь или девять дней. Но фотография, снятая документальным фотографом Чарльзом Бриттином, не сфокусирована на них. Вместо этого он уменьшен, чтобы документировать новостную команду, записывающую их. «Он запечатлел, что там есть пресса, она привлекает внимание, и он может это задокументировать», - говорит Спельц. «Это то, что организации смогли сделать со средствами массовой информации».
Как это случилось, когда Спельтц работал на севере Дикси, движение «Черная жизнь» начало взрываться на национальной сцене. Итак, как пишет Спельц в книге, не случайно, что исторические фотографии, включенные в историю, имеют современный резонанс. «Я не смирился с тем, как это повлияло на книгу, но я знаю, что это повлияло», - говорит он. Нужно смотреть не дальше, чем на обложку книги, чтобы понять, что он имеет в виду: на ней изображен молодой черный мальчик с поднятыми вверх руками, повернув голову, глядя на вооруженных членов Национальной гвардии, когда они продвигаются по тротуару в Ньюарке. «Я видел это и был похож на« Вау ». Это произошло 50 лет назад », - говорит Спельц.
Он обнаружил, что невозможно не найти отголосков истории, которую он раскрывает, в заголовках новостей, таких как история Эрика Гарнера, чья жалоба «Я не могу дышать» до того, как его смерть под стражей в полиции стала объединяющим криком по всей стране, «Это происходит, и тогда вы не можете не видеть параллели», - говорит он.
В отличие от 1960-х годов, когда таким организациям, как SNCC, приходилось усердно работать, чтобы делиться сценами с передовых позиций движения, сегодня больше людей, чем когда-либо, могут документировать эту историю сегодня со своих мобильных телефонов. Но хотя может быть больше записей о нарушениях и борьбе за гражданские права, чем когда-либо прежде, Спельтц беспокоится, что то, что сейчас записывают активисты, не обязательно будет длиться долго. Необходимо сделать еще больше, говорит он, указывая на важную работу, проводимую в таких местах, как Документирование Фергюсона в Сент-Луисе, чтобы обеспечить сохранение текущих фотографий в печатном виде для публичных историков будущего. «Люди обращают внимание, но [важно собирать] фотографии граждан и [поддерживать] фотографии организаций новостей, чтобы они не исчезали», - говорит Спельц.
Создавая « Север Дикси», Спельц осознал важную роль, которую сыграл средний человек в создании движения за гражданские права. «Это вдохновляет, что вам не нужно ждать доктора Кинга, вам не нужно ждать, пока самые харизматичные лидеры будут лидировать. Это действительно для обычных граждан », - говорит Спельц. Когда дело доходит до принятия изменений, он говорит, что те же самые массовые настроения верны и сегодня - так же верно, как и незнакомые, но неотразимые проблески гражданских прав за пределами Юга, которые раскрывает его работа.
