Крис Ренье видел голую плоть, запечатленную самым грубым орудием: старыми гвоздями, заостренными бамбуковыми палками, зубами барракуды. Чернила могут быть не чем иным, как соком сахарного тростника, смешанным с сажей у костра. Важной частью является значение за марками.
Из этой истории
[×] ЗАКРЫТЬ
Во время путешествия с племенем ментавай в Индонезии фотограф объясняет свой метод съемки татуированных предметов.
Видео: работа Криса Ренье
Связанный контент
- Лазерная технология делает удаление татуировок легче, чем когда-либо
- Могут ли татуировки быть лекарственными?
- Тату Ластик
- Татуировки
- Сегодняшние Татуировки
«Пустая кожа, - говорит фотограф, - это просто холст для истории».
Ренье документировал эти истории в десятках культур по всему миру. В Новой Гвинее вихрь татуировок на лице женщины Тофи указывает на родословную ее семьи. Темные каракули на груди камбоджийского монаха отражают его религиозные убеждения. Татуировки члена банды в Лос-Анджелесе описывают его уличную принадлежность и могут даже показать, совершил ли он убийство. Независимо от того, является ли носитель вождем маори в Новой Зеландии или японским мафиозным лордом, татуировки выражают неизгладимый характер.
«Они говорят:« Вот кто я и что я сделал », - говорит Ренье.
Портреты Ренье представлены в новом фильме « Татуированная одиссея», в котором он снимает людей Ментавай, живущих в отдаленной деревне на индонезийском острове Сиберут. Их татуировки в виде паутины, повторяющие формы и тени леса, призваны закрепить душу в теле и привлечь доброжелательных духов. Премьера фильма 26 сентября на Смитсоновском канале.
Изображения Ренье «подняли завесу на то, что было недоступно для нас в западной культуре», - говорит Дебора Клочко, директор Музея изобразительных искусств Сан-Диего, который демонстрирует портреты Ренье. По словам Клочко, его работа, большая часть которой представлена в книге « Древние знаки 2006 года : священное происхождение татуировок и разметки тела», в значительной степени является самой обширной коллекцией в своем роде. Тем не менее, она отмечает: «Он не антрополог. Ученый сделал бы другой вид таких же маркировок. Он приносит другую чувствительность, эмоциональную связь ».
Ренье был последним помощником Анселя Адамса - они работали вместе в начале 1980-х, вплоть до смерти Адамса в 1984 году. Как и его наставник, Ренье, прежде всего, черно-белый фотограф. В отличие от Адамса, он менее очарован пейзажами, чем топографией тела, и он специализируется на портретах. В 1990-е годы, путешествуя по миру, чтобы вести хронику исчезающих культур коренных народов, он заинтересовался традиционной татуировкой, которая в то или иное время появлялась из Гренландии в Таиланде, и ее родственным искусством скарификации, режущей практикой, более распространенной в Западной Африке. и в других местах. По словам Ренье, некоторые из этих обычаев исчезают, поскольку модернизация проникает даже в отдаленные районы.
Тем не менее, он также очарован нынешним увлечением татуировкой в Соединенных Штатах, которое можно увидеть повсюду: от художественного фестиваля «Пылающий человек» в Неваде до пляжей для серфинга на Тихоокеанском побережье и торговых центров Среднего Запада. Когда-то ограничиваясь несколькими субкультурами, татуировка сегодня стала основной тенденцией: согласно опросу Pew 2006 года, 40 процентов американцев в возрасте от 26 до 40 лет сделали татуировки.
Первое зарегистрированное столкновение современного Запада с полинезийской практикой нанесения татуировок датируется 1769 годом, когда Джозеф Бэнкс - натуралист на британском корабле Endeavour - наблюдал за 12-летней девочкой («пациенткой», как он ее называл, хотя современные поклонники могли бы) предпочитаю термин «коллекционер» Описание Бэнкса краткое, но страшное: «Это было сделано с помощью большого инструмента длиной около 2 дюймов, содержащего около 30 зубов», - написал он в своем журнале. «Каждый удар ... кровоточил». Девушка рыдала и корчилась, но две женщины удерживали ее, время от времени избивая. Агония длилась больше часа.
Все же моряки, должно быть, были заинтригованы. Вскоре они возвращались со своих спортивных татуировок в южной части Тихого океана. Англичане отпрянули (очевидно, не подозревая, что древние европейцы также были преданными коллекционерами), и, когда колониальные державы расширили свою досягаемость по всему земному шару, местные жители, которых часто поощряли миссионеры, постепенно начали отказываться от своих традиций, оставление, которое продолжается и сегодня. В Европе татуировки постоянно ассоциировались с недисциплинированными моряками, хотя в определенных кругах они добивались подрывного очарования: в начале 1900-х годов будущая Маркизница Лондондерри татуировала змею, звезду и герб на ноге, а также Кинг Джордж V хвастался драконом в японском стиле.
Сегодня, по мнению Ренье, люди усваивают эти древние практики, потому что они хотят вырезать идентичность в хаотическом постиндустриальном веке, надписав плечи и голени символами любви, смерти и принадлежности.
Даже если дизайн не имеет буквального значения, акт татуировки сам по себе является обрядом инициации. «Татуировка стояла - и у многих людей до сих пор стоит - для многих вещей, включая способность переносить боль», - говорит Нина Яблонски, антрополог из Университета штата Пенсильвания и автор книги « Кожа: естественная история» . Иногда физическая прелесть становится неотделимой от личных страданий. В западноафриканских странах, таких как Того и Буркина-Фасо, где распространена скарификация, Ренье часто просил сфотографировать самых красивых мужчин и женщин в данной деревне. «Неизбежно они будут самыми шрамы», говорит Ренье. «Вы не обрели красоту, пока не получили шрамы».
Татуировки, воспринимаемые как искусство, объединяют разрозненные культуры, говорит Скип Пал, который выставил фотографии Ренье в калифорнийском Музее искусств на берегу океана. Изображения привлекли необычайно разнообразную группу посетителей музея: иммигрантов-самоанцев, серферов, членов банд, морских пехотинцев США и набожных латиноамериканцев, каждый из которых имеет свою собственную эстетику татуировки. Выставка сопровождалась показом взлетно-посадочной полосы, на котором художники-татуировщики выставляли напоказ своих самых изысканных подписчиков.
После посещения Ментавая в прошлом году - поездки, которая ранее была сорвана проблемами безопасности после 11 сентября 2001 года и цунами в Индийском океане 2004 года - Ренье говорит, что его тату-портфолио наконец завершено. Его собственный эпидермис до сих пор не улучшен, но это скоро изменится: «Я сказал себе, как только проект будет закончен, я выберу художника и дизайн», - говорит он. «Сейчас я в этом месте».
Однако, потратив 20 лет на изучение силы и постоянства татуировок, он находит выбор очень трудным: «Мы живем в культуре, где все одноразово, и это похоже на« вау, это навсегда ». »
Эбигейл Такер - штатный автор журнала. Фотограф Крис Ренье работает над книгой о традиционных масках.
Руки женщины в южной части Марокко окрашены временным пятном хны на праздновании свадьбы. Хна может длиться больше недели. (Крис Ренье / ChrisRainier.com) 
Для дьяков народа Борнео татуировки когда-то отмечали экспедиции охотников за головами. Маркировка на некоторых современных дьяках, слева - Эрнесто Калум, представляет «современную интерпретацию традиционных татуировок для охоты за головами», говорит фотограф Крис Ренье. (Крис Ренье / ChrisRainier.com) 
Любовница босса в японском якудза, или организованном преступном обществе, украшена символами мифологии якудза. (Крис Ренье / ChrisRainier.com) 
Для племени бони в Буркина-Фасо в Западной Африке ритуальное рубцевание лица начинается в подростковом возрасте как начало взрослой жизни. «Это признак храбрости и красоты», - говорит Ренье. (Крис Ренье / ChrisRainier.com) 
Один из недавних проектов Ренье - сфотографировать Ментавай, отдаленное племя, живущее на индонезийском острове Сибирь, - является предметом документального фильма по кабельному телевидению в этом месяце. Татуировки в виде паутины на Амане Паюнге (слева) и Амане Ниппае повторяют формы и мифологические существа леса. (Крис Ренье / ChrisRainier.com) 
Татуировки являются «визуальным проявлением подхода каждого человека к жизни и пути, который они хотят совершить», - говорит Ренье. Движение «современный примитивизм», три из его художников татуировки под мостом Золотые Ворота Сан-Франциско, присваивает традиционные татуировки из многих культур. (Крис Ренье / ChrisRainier.com) 
По словам Ренье, татуировка была запрещена в Новой Зеландии в 1907 году, но коренные народы маори восстанавливают свое наследие с помощью боди-арта, такого как полное лицевое моко или маска. (Крис Ренье / ChrisRainier.com) 
В Таиланде татуировки часто объединяют буддийские религиозные символы с анимистическими изображениями леса или животных. (Крис Ренье / ChrisRainier.com) 
«Free Wind», владелец студии Black Wave, Лос-Анджелес, в Муреа, Таити, для международного собрания художников-татуировщиков. (Крис Ренье / ChrisRainier.com) 
Человек с татуированной головой, фестиваль татуировки, Таити . (Крис Ренье / ChrisRainier.com) 
Татуированная женщина, Гуджарат, Западная Индия . (Крис Ренье / ChrisRainier.com) 
Якудза, Гиндза, Токио, Япония . (Крис Ренье / ChrisRainier.com) 
Ренье, показанный здесь с Ментаваем, провел большую часть двух десятилетий, фотографируя широкий спектр декоративных боди-артов: от татуировок и шрамов до пирсинга и картин. (90-я параллельная продукция LTD.)
