Когда вы думаете о Trail of Tears, вы, вероятно, представляете длинную процессию страдающих индейцев чероки, вынужденных на запад злодейским Эндрю Джексоном. Возможно, вы представляете себе недобросовестных белых рабовладельцев, чей интерес к выращиванию плантационной экономики лежит в основе решения изгнать чероки, затопив их, чтобы занять их место к востоку от реки Миссисипи.
То, что вы, вероятно, не представляете, - это рабовладельцы чероки, в первую очередь среди них глава чероки Джон Росс. То, что вы, вероятно, не представляете, - это многочисленные афроамериканские рабы, принадлежащие чероки, которые сами совершили жестокий марш, или же массово были отправлены на то, что сейчас Оклахома на борту тесных лодок их богатыми индийскими хозяевами. И что вы, возможно, не знаете, так это то, что федеральная политика переселения индейцев, которая выходила далеко за пределы Следа Слез и Чероки, была не просто мстительной схемой Эндрю Джексона, а скорее одобренной народом, одобренной Конгрессом кампанией, охватывающей администрации девять отдельных президентов.
Эти неудобные осложнения в повествовании были выдвинуты на первый план на недавнем мероприятии, состоявшемся в Национальном музее американских индейцев. Симпозиум, озаглавленный «В поисках взаимопонимания», позволил глубоко погрузиться в историю афроамериканцев и индейцев.
Для куратора музея Пола Чаата Смита (команч), который наблюдал за дизайном и открытием широко похвалившейся выставки «Американцы», которая сейчас находится на третьем этаже музея, необходимо предоставить публике музейную историю. когда это больно.
Джон Росс, вождь чероки, которого одолевали за его усилия по борьбе с принудительным переселением, также был сторонником и практиком рабства. (Библиотека Конгресса) «Раньше мне нравилась история», - с сожалением сказал Смит. «И иногда я все еще делаю. Но не большую часть времени. Большую часть времени история и я - в лучшем случае заклятые враги ». В случае« Следа слез »и порабощения негров видными членами всех пяти так называемых« цивилизованных племен »(чероки, чикасо, чокто, крик и семинол) Смит пошел еще дальше, сравнив уродливую правду истории с «грязным, рычащим псом, стоящим между вами и приятным народу повествованием».
«Очевидно, - сказал Смит, - должна быть история, которая должна состоять в том, что порабощенные чернокожие люди и красные люди, которые скоро будут изгнаны, объединят свои силы и победят своего угнетателя». Но это было не так - далеко не так. Это. «Пять Цивилизованных Племен были глубоко привержены рабству, установили свои собственные расовые черные кодексы, немедленно восстановили рабство, когда они прибыли на территорию Индии, восстановили свои народы с помощью рабского труда, подавили восстания рабов и с энтузиазмом встали на сторону Конфедерации в гражданской войне. »
Другими словами, истина о том, насколько вы можете себе представить, настолько далека от «приятного народу рассказа». «Ты хочешь это услышать?» - спросил Смит аудитории. «Я так не думаю. Никто этого не делает ». И все же Смит твердо убежден в том, что обязанностью музея является принятие и разъяснение двусмысленности, а не сковывание ее ковром в погоне за какой-то более чистой выдумкой.
Тия Майлз, афро-американский историк из Мичиганского университета, согласен с этим. На мероприятии «В поисках взаимопонимания» она тщательно выложила доказательства из первоисточника, чтобы нарисовать картину индийско-афро-американских отношений за годы, предшествовавшие гражданской войне.
Куратор «Американцев» Пол Чаат Смит (а также историк Тия Майлз, на фото не изображен) рассказал о чересчур сложной истории африканцев и коренных американцев на симпозиуме «В поисках взаимопонимания», недавно созванном в Музее американских индейцев. (Лия Джонс) По ее словам, коренные американцы сами были порабощены еще до афроамериканцев, а две группы «были порабощены примерно 150 лет в тандеме». Лишь в середине 18-го века рабство коренных американцев начало ослабевают, поскольку африканцы импортировались в больших и больших количествах. Все чаще, когда белые колонисты рассматривали африканцев как не что иное, как бездумные тяготы, они видели в коренных американцах нечто большее: «благородных дикарей», неочищенных, но смелых и жестоких.
Наоборот, владение коренных американцев чернокожими рабами стало для коренных американцев способом проиллюстрировать их изощренность в обществе белых поселенцев. «Они усердно работали, чтобы выполнить требования правительства, которые говорили местным жителям, что для того, чтобы быть защищенными и защищенными на своей земле, они должны были доказать свой уровень« цивилизации », - пояснил Майлз.
Как рабская собственность окажется цивилизацией? Ответ, утверждает Майлз, заключается в том, что в безумной капиталистической Америке рабы стали символом экономического успеха. Чем больше у вас рабов, тем серьезнее вы были бизнесменом и тем серьезнее вы были бизнесменом, тем лучше вы становились в ряды «цивилизованного общества». Стоит помнить, как говорит Пол Чаат Смит, что в то время как большинство Коренные американцы не владели рабами, как и большинство белых в Миссисипи. Владение рабами было серьезным символом статуса.
Смит и Майлз сходятся во мнении, что большая часть ранней американской истории плохо объясняется современной моралью, но эффективно - простой экономикой и динамикой власти. «Чероки владели рабами по тем же причинам, что и их белые соседи. Они точно знали, что делают. По правде говоря, - сказал Смит, - чероки и другие «цивилизованные племена не были такими уж сложными. Они были преднамеренными и решительными угнетателями принадлежавших им чернокожих, полными энтузиазма участниками мировой экономики, движимой хлопком, и верили в то, что они равны белым и превосходят черных ».
Выставка «Американцы», которая в настоящее время находится в Музее американских индейцев, ставит своей целью стереть популярные мифы об истории коренных американцев, раскрывая сложные, часто отвратительные истины, скрытые под упрощенными повествованиями, которые мы склонны воображать. (Пол Мориги / AP Изображения для NMAI) Ничто из этого не уменьшает весьма реальных трудностей, с которыми сталкиваются чероки и другие коренные американцы, вынужденные покинуть свою родину в результате индийского Закона о выселении. Законопроект, подписанный весной 1830 года, был тщательно обсужден в Сенате (где он был утвержден с голосованием 28-19) в апреле и в Палате представителей (где он преобладал 102-97) в мае. Несмотря на упорную, смелую кампанию Джона Росса по защите прав собственности своего народа, в том числе многочисленные визиты Белого дома с Джексоном, в итоге приток белых поселенцев и экономические стимулы сделали импульс законопроекта непреодолимым. В целом, процесс выселения унес более 11 000 жизней индейцев, в том числе от 2000 до 4000 чероки.
Однако то, что означает рабство Росса и других лидеров Цивилизованных Наций, заключается в том, что наши предположения относительно четко дифференцированных героев и злодеев заслуживают того, чтобы от них отказаться.
«Я не знаю, почему наш мозг так сложно вычислить, что Джексон проводил ужасную индийскую политику и радикально расширил американскую демократию, - сказал Смит, - или что Джон Росс был умелым лидером для народа чероки, который боролся с преступной политикой. удаления с каждой унцией силы, но и человека, который глубоко верил и практиковал порабощение чернокожих людей ".
Как сказал Пол Чаат Смит в заключение своего выступления, лучшим изречением, которое следует принять близко к сердцу при столкновении с такой историей, может быть цитата из африканского антиколониального лидера Амилкара Кабрала: «Не говорите лжи и не претендуйте на легкие победы».
«Американцы» будут выставлены в Национальном музее американских индейцев до 2022 года.
