Коренные американцы составляют всего один процент населения, но их изображения на наших коробках с маслом и кукурузным крахмалом. Их имена используются для продажи мотоциклов и автомобилей. И одна из их коротких встреч с английскими колонистами - основа одного из наших самых больших праздников.
Связанный контент
- Исследование парадоксов коренных американцев в поп-культуре
История Благодарения определенно развивалась с течением времени. Первый День Благодарения 1621 года произошел, но с небольшим уведомлением или вниманием. Кураторы в Смитсоновском национальном музее американских индейцев любят называть это «бранчем в лесу». Да, это происходило между коренными американцами и паломниками. Но событие не было освобождено от субъективности истории.
«Историкам было трудно объяснить гражданским лицам, что история - это всегда повествование. В ней всегда есть уровень вымысла », - говорит Смитсоновский Пол Чаат Смит. «Вот почему термин« ревизионист »никогда не срабатывает», - добавляет он. «Потому что вся история со временем меняется». Смит является одним из кураторов Национального музея широко известной выставки американских индейцев «Американцы», которая открылась в начале этого года, и приглашенным гостем на недавно вышедшем подкасте «Смитсоновский институт», «Это Бранч в лесу. "
Многим американцам знакома ранняя история английских колонистов или пилигримов, прибывающих в Северную Америку на борту Mayflower. Многие умерли от голода и болезней, а остальные боролись за выживание в холодную зиму. Версия для школьников, посвященная Дню благодарения, рассказывает о знаменательном моменте сосуществования, мультикультурализма и даже добрососедства, когда коренные американцы учили паломников заниматься сельским хозяйством и разделили с ними еду после успешного урожая в 1621 году.
Но это был не знаменательный момент - Смит описывает его как событие, которое было записано в трудах ранних английских поселенцев, но уподобило его более исторической сноске.
«Они не повторили это в следующем году», - говорит Смит. «Это не было особенным, и некоторые люди знали, что это произошло, но это было забыто на сотни лет до 1800-х годов».
И это может быть потому, что День благодарения никогда не был оригинальной идеей для начала. Задолго до 1621 года коренные американцы проводили праздники и танцевали вокруг урожая, а европейцы также проводили церковные службы, чтобы поблагодарить.
Выставка «Американцы» создает глубокое чувство самосознания для своих посетителей, особенно для тех, кто, возможно, не знает кого-то из коренных американцев, но, вероятно, имеет романтическую картину того, о ком они думают. Вероятно, это потому, что, как показывает хэштег выставки #NDNsEVERYWHERE, индийцы повсюду.
«Американцы видят индейцев каждый день. Индейцы - это обои американской жизни. Из ваших самых ранних воспоминаний индейцы окружают вас в кладовой. Они находятся на географических названиях, шоссе, автомобилях и системах вооружений », - говорит Смит.
Смит назвал отношения страны с коренными американцами «парадоксом» среди прочего.
«Давайте поговорим о том, как странно, что это один процент страны», - говорит он. «Образы индейцев используются от начала Соединенных Штатов до наших дней в разных направлениях. И это нормализовано, поэтому мы не думаем об этом. «
Коренные американцы присутствуют в учебниках истории начальной школы и популярных фильмах с различной степенью точности. Битва при Маленьком Бигхорне, Тропа слез, Покахонтас и День благодарения - все это истории, о которых многие американцы хотя бы слышали. Это также истории, которые выставка «Американцев» рассматривает, чтобы извлечь из фактов беллетристику.
Для Смита День благодарения был «неотразимым» для изучения из-за ключевой роли, которую играет вампаноаг в повествовании на День благодарения, и статуса праздника в американской жизни.
«Это не подлежащий обсуждению праздник. Допустим, вы - веганский анархист, который ненавидит День благодарения, который рассматривает это как празднование геноцида. Вы все еще должны учитывать тот факт, что почти все, кого вы знаете, выключены. Вы должны знать, что большинство вещей закрыты. Вы должны знать, что люди навещают свои семьи, и, вероятно, на вас оказывалось давление, чтобы они навещали вашу семью », - говорит он.
Как коренные американцы получили постоянное место за столом
После американской революции все женские журналы Джорджа Вашингтона, Авраама Линкольна и 19-го века призывали к национальному дню молитвы и благодарности. Идея такого национального праздника начала набирать обороты после гражданской войны, точно так же, как популярная культура создала бы публику, которая была очарована ранними паломниками и коренными американцами.
В 1855 году утраченная рукопись Уильяма Брэдфорда, губернатора колонии в Плимуте, была восстановлена, а в 1858 году Генри Уодсворт Лонгфелло опубликовал «Ухаживание Майлза Стэндиша», который станет бестселлером в поэме о первых днях колонии в Плимуте.
«И со временем мы доберемся до того места, где мы сейчас находимся - где День благодарения всегда связан с индейцами», - говорит Смит, - не говоря уже о том, что День Благодарения стал вторым по популярности в Америке, только после Рождества.
«Поэтому мы решили посмотреть, как и почему это происходит. Почему Соединенным Штатам важно чувствовать, что именно здесь начинается наша страна? Это очень щедрый взгляд, чтобы сказать, что первое, что мы собираемся отметить, - это когда протоамериканцы приветствовали людей, уже там, коренных американцев, чтобы пообедать ».
Почему День Благодарения имеет значение для Америки
Смит описывает рассказ о бранче в лесу как историю американского происхождения, в которой он говорит, что самые ранние американцы говорили: «Мы дружелюбные, мы хотим дружить».
«Великий момент благодарения - это когда вы приводите новых соседей. Для определенной демографии приз - нигерийский студент по обмену, приезжающий в вашу страну и сидящий за вашим столом », - говорит он. «Все эти вещи, по сути, американские. Они демонстрируют определенную щедрость американского духа, поскольку у вас есть еда, которая явно ссылается на забытую еду, которая произошла [в 1621 году] ».
Но это также может быть способом справиться или игнорировать глубоко тревожные моменты истории США. История правительства США, изгнавшего коренных американцев со своих земель, санкционировавшего более 1500 войн, нападений и набегов на них и трагически сокративших их население.
«Это очень неудовлетворительный способ справиться с этой суровой правдой, заключающейся в том, что Соединенные Штаты обошлись коренным американцам в огромных расходах», - говорит Смит. «Как вы с этим соглашаетесь? Я думаю, это то, что делает День Благодарения. Это способ взаимодействовать с этой [историей], даже если большинство людей не думают, что они вовлечены вообще ».
Когда речь заходит об американской истории, Смит говорит, что перед американцами стоит задача примирить часто упоминаемые в Декларации независимости принципы свободы и свободы с историей неравенства страны.
«Амбиции американского проекта настолько экстраординарны, почти утопичны, и, тем не менее, в тот момент, когда люди знают, что ничего подобного нет, - говорит он. - Конечно, нельзя сказать, что« все люди созданы равными », потому что, конечно, рабство существует., Конечно, вы активно лишаете коренных американцев, даже если вы как бы романтизируете коренных американцев ».
И хотя история дает американцам тревожную правду, с которой они борются столько же, сколько и корм для мифов о праздниках, Смит считает, что одним из главных преимуществ страны является ее готовность вернуться к истории. В качестве примера он привел закон об индейском переселении, который был принят в 19 веке и лишил миллионы коренных американцев.
«В 1830-х годах были политики, которые проголосовали против [удаления], которые сказали:« Мы будем сожалеть об этом один день. Это будет момент позора ». Вот как это считается сейчас ", говорит он. «Одной из вещей, которыми должны гордиться американцы, которыми я горжусь, является то, что мы готовы смотреть на действительно негативные главы нашей истории так, как, я думаю, не все страны».
Выставка «Американцы», куратором которой выступили Пол Чаат Смит (Команч) и Сесиль Р. Гантоум, до 2022 года будет представлена в Смитсоновском национальном музее американских индейцев в Вашингтоне, округ Колумбия.
