Самым узнаваемым лицом движения Растафари является покойный музыкант Боб Марли, увековеченный на футболках и плакатах, одетых в вязаную красную, золотую и зеленую шапку над изящными дредами в облаке дыма марихуаны. Тем не менее, движение, которое насчитывает более миллиона приверженцев, «не занимается пением регги», говорит Джейк Хомяк, культурный антрополог из Смитсоновского национального музея естественной истории. «Он раскрывает чрезвычайно глубокий корень - чувство жажды места в мире народами африканского происхождения».
Связанный контент
- Вокруг Молла и Вне
Гомяк, который 30 лет погрузился в культуру, является куратором недавно открывшейся выставки «В поисках растафари!» Около 20 растафарианцев проконсультировались по всем деталям выставки, первой в своем роде в любом крупном музее.
Выставка рассказывает о сложной истории и придает нюанс движению, которое празднует освобождение Африки, глобальный мир и «единую любовь». Его происхождение можно проследить в библейском отрывке: «Князья выйдут из Египта; Эфиопия скоро протянет руки к Богу», - говорится в Псалме 68:31. Порабощенные африканцы в американских колониях верили, что это предвещало их освобождение. В 20-м веке ямайский лидер черных националистов Маркус Гарви часто цитировал этот отрывок, предсказывая, что в Африке будет коронован спаситель.
2 ноября 1930 года это пророчество, казалось, исполнилось, когда Рас (эфиопский дворянский титул) Тафари Маконнен, который считался потомком царицы Савской и царя Соломона, был коронован как император Эфиопии Хайле Селассие I. Черные проповедники на Ямайке рассматривали это событие как второе пришествие Христа. Селассие был харизматичной фигурой, которая пленила аудиторию во всем мире, как, когда он объявил перед Организацией Объединенных Наций в 1963 году: «До тех пор, пока цвет кожи человека не станет более значимым, чем цвет его глаз ... мечта о прочном мире ... останется лишь мимолетной иллюзией ". Он правил Эфиопией до 1974 года, когда он был свергнут марксистскими революционерами. Селассие умер год спустя, хотя многие растафарианцы остаются твердыми в вере, что он все еще жив.
«Это вера исключительной приверженности», - говорит Хомяк, который описывает, как ранних растафарианцев на Ямайке избивали и публично унижали. «Люди жертвовали и боролись за то, чтобы сохранить эту веру в живых». В витрине Смитсоновского института хранятся такие рукописи, как « Святое Пиби», проторастафарианский текст, который широко распространялся в африканской диаспоре, а затем был запрещен на Ямайке в 1920-х годах.
Один из советников выставки, Рас Морис Кларк - растафарианец из Кингстона, Ямайка, который сейчас живет в Вашингтоне, округ Колумбия, - говорит, что он хотел «развеять невежество и вымышленные разговоры обо всем, что мы делаем, это курить ганджу». Поскольку консультанты были осторожны со стереотипами, они обсуждали, стоит ли показывать Марли на выставке. В конечном счете, они включили небольшую дань королю регги. «Не было смысла проводить выставку о Растафари и исключать человека, который был самым известным поставщиком философии Растафари», - говорит Хомяк.
Послания Селасси об освобождении и единстве имеют первостепенное значение в музыке Марли, а также в сегодняшней жизни растафарианцев. Императрица (титул, присвоенный матери) Мелани Райт, которая приехала из Хартфорда, штат Коннектикут, со своей семьей на церемонию открытия, говорит, что она нашла свое призвание на улицах Нью-Йорка после того, как увидела бесчисленные плакаты Селассие: «Он сражался за свободу Африки, так что часть того, что вы Растафари, означает, что вы живете, чтобы вернуть эту историю ».
