Часто говорят, что победители войн пишут учебники истории, бросая своих побежденных врагов в плохом свете. Однако они не единственные, у кого есть средства или мотивы для пересмотра истории - часто побежденные тоже говорят свои версии. Но хотя взгляд на историю глазами побежденных может дать более детальное представление о конфликте, он также может быть использован для того, чтобы попытаться скрыть любые правонарушения с их стороны. Это делает такие места, как будущий Национальный музей Конфедерации в Историческом Элм-Спрингс, по меньшей мере, сложным.
Связанный контент
- Belle Boyd, шпион гражданской войны
- Сказка о двух белых домах
- Ужасы «великого рабского аукциона»
- Пушечные ядра эпохи гражданской войны, обнаруженные ураганом Мэтью
Буквально в минувшие выходные началось новаторское открытие сайта музея, посвященного продолжению давно дискредитированного мифа о начале гражданской войны: «Миф о потерянном деле», пишет историк Кевин Левин для своего блога «Память о гражданской войне»., Для приверженцев «Потерянного дела», термина, придуманного еще в 1866 году, Конфедерация боролась за отстаивание предполагаемых достоинств переднего юга, выдвинутых лидерами, которые были «образцами старомодного рыцарства», побежденными армиями Союза не через превосходящие военные мастерство, но подавляющей силой ", согласно сайту Civil War Journeys. Историческая стипендия последних десятилетий с тех пор вывела студентов из гражданской войны на пользу этой идеологии.
По словам Джея Пауэлла, музей в Элм-Спрингс, штат Теннесси, площадью около 3, 5 млн. Долларов США находится в работе уже восемь лет и будет служить административным пространством для членов «Сыновья ветеранов конфедератов», организации, возглавляющей проект. для Columbia Daily Herald . Однако версия истории, которую пытается рассказать SCV, коренится в мифологии Lost Cause, вместо того, чтобы противостоять более трудным истинам. В этом пересказе Юг больше унесен ветром, чем Свободный штат Джонс, который использует солдат Конфедерации как способ сохранить заветный, рыцарский образ жизни, вместо того, чтобы защищать зависимость владельцев плантаций от рабства для поддержания местной экономики.
«История искажена, и сегодня многие люди в обществе пытаются превратить этих солдат в тех, кем они не являются», - сказал сенатор штата Теннесси и член SCV Джои Хенсли, выступая с нововведениями, сообщает Пауэлл. «Большинство солдат Конфедерации никогда не владели рабами и не участвовали в битве из-за рабства. Они сражались в битве, защищая свою родину от вторжения армии ».
Однако, жалоба на потерянную причину непродуманна. Это правда, что не каждый белый человек на юге до гражданской войны владел рабами. (Фактически, только маленький процент населения сделал. По данным переписи 1860 года, приблизительно 8 процентов семей в Соединенных Штатах имели рабов, когда Юг отошел.) Но, как пишет Джеймс В. Лоуэн для The Washington Post, конечно, не только рабовладельческая элита боролась за сохранение рабства. Южане, не имевшие рабов, однажды стремились стать рабовладельцами. Они рассматривали институт рабства как белый фундамент превосходства, на котором был построен южный образ жизни. Точно так же многие из людей, борющихся за Союз, сами были далеки от образцов добродетели. Как указывает PBS, экономика Новой Англии с ее текстильными фабриками и банковской индустрией была построена на основе рабского труда на юге.
Считать Конфедерацию честной силой, выступающей против северных агрессоров, является преднамеренным неверным пониманием исторической правды о том, что институт рабства был в центре гражданской войны, как повторяет профессор Университета Джорджа Вашингтона Джеймс Оливер Хортон в истории Службы национальных парков.
«Хотя рабство не было единственной причиной, по которой Юг боролся во время гражданской войны, свидетельство лидеров Конфедерации и их сторонников ясно показывает, что рабство было центральным фактором мотивации отделения и войны», - пишет Хортон.
Глядя на письма, написанные лидерами Конфедерации, и в их заявлениях об отделении от Союза, становится ясно, что сохранение рабства было центральным в их причинах попытки расколоться на свою страну после выборов 1860 года. В этих декларациях часто цитировалось заявление Линкольна о том, что «правительство не может терпеть постоянно наполовину рабов, наполовину свободно», - пишет Та-Нехиси Коутс в «Атлантике» .
В последние годы в Соединенных Штатах появились другие музеи, которые представляют свои идеологические взгляды как истину, например, Музей Творения, созданный в 2007 году, который пытается представить духовную веру как научный факт.
У истории потерянного дела есть яркая сторона: после поколений она кажется угасающей. Как написал один читатель в письме редактору Columbia Daily Herald в ответ на статью Пауэлла: «Округ Мори находится в критической точке своего экономического развития. Я призываю читателей задуматься - опирается ли наша концепция« очарования старого юга » на расистской мифологии Потерянного Причины, разве это не помешает округу Мори 'Новый Южный Прогресс' в 21-м веке?
Примечание редактора, 8 ноября 2016 года. Из-за ошибок в отчете в оригинальном источнике мы неверно указали официальное название музея, его площадь в квадратных метрах и ориентировочную стоимость строительства. Эти неточности с тех пор были исправлены. Кроме того, после публикации рассказа Майк Лэндри, исполнительный директор «Сыновей ветеранов Конфедерации», ответил на эту историю, и мы задали ему несколько вопросов о музее. Ниже приведен сокращенный отрывок из его электронного письма:
«Спасибо, что обратились к нам, и я рад предоставить дополнительную информацию.
...
Я думаю, что любой музей призван бросить вызов людям учиться самостоятельно, а не представить наклонную сюжетную линию, чтобы принять ее без вопросов. Музей должен представлять факты посетителям, которые могут даже бросить вызов их собственным убеждениям, чтобы они захотели пойти и провести собственное исследование. Мы не будем говорить людям, во что верить, но мы бросим им вызов в отношении того, что, по их мнению, они знают. Цель музея - рассказать историю Конфедерации, Солдата и Морского пехотинца, и он предоставит факты для каждого, чтобы составить собственное мнение о войне. Мы рады рассказывать истории наших предков своими словами и делами.
...
Что касается рабства, то каждый музей войны в настоящее время одержим этой темой. Рабство является важным предметом для изучения в целом как американский институт, но его политизация для поддержки современных политических программ не будет рассматриваться в нашем музее. Однако мы обратимся к этому вопросу в контексте политической, экономической, социальной и конституционной атмосферы 1860-х годов. Мы рассмотрим права штатов в контексте основополагающих принципов нашей страны и взглядов республиканцев на Джефферсона и Гамильтона. В отличие от других музеев о войне, мы сфокусируем свой взгляд глазами южан, потому что их перспектива, которая когда-то была рядом с северной, теперь полностью отсутствует. Если другие музеи откажутся обеспечить этот баланс, мы сделаем это. Юг с самого начала занимал особую позицию в отношении войны ... и это не северная точка зрения. Мы предоставим эти факты и дадим возможность человеку определиться с тем, во что он верит ».
Примечание редактора, 14 ноября 2016 г .: Выложенная выдержка из Майка Лэндри изначально содержала параграф об историке Кевине Левине. Чтобы избежать путаницы в отношении источника фактических ошибок и предотвратить какое-либо недопонимание относительно полномочий Левина, мы удалили этот пункт.
