В 1942 году 18-летняя Ирис Лопес, мексиканско-американская женщина, начала работать в Calship Yards в Лос-Анджелесе. Работа над зданием тылового корабля Victory Ships не только добавила военных усилий, но и позволила Айрис поддержать свою семью.
Участие Iris во Второй мировой войне сделало ее частью знаменитого времени в истории США, когда экономические возможности открылись для женщин и цветной молодежи. Однако, прежде чем присоединиться к верфям, Айрис была запутана в другой, менее известной истории.
В возрасте 16 лет Айрис была помещена в калифорнийское учреждение и стерилизована.
Радужная оболочка была не одна. В первой половине 20-го века около 60 000 человек были стерилизованы в рамках евгенических программ США. Евгенические законы в 32 штатах уполномочили государственных чиновников в области общественного здравоохранения, социальной работы и государственных учреждений делать людей, которых они считали «непригодными», бесплодными.
Калифорния возглавила нацию в этом усилии в социальной инженерии. В начале 1920-х и 1950-х годах Ирис и примерно 20 000 других людей - треть от общего количества - были стерилизованы в государственных учреждениях Калифорнии для душевнобольных и инвалидов.
Чтобы лучше понять наиболее агрессивную программу евгенической стерилизации в стране, наша исследовательская группа отслеживала запросы на стерилизацию более 20 000 человек. Мы хотели узнать о роли расы пациентов в решениях по стерилизации. Что сделало молодых женщин, таких как Айрис, мишенью? Как и почему она была выбрана «непригодной»?
Расовые предрассудки повлияли на жизнь Ирис и жизни тысяч других людей. Их опыт служит важным историческим фоном для текущих проблем в США сегодня.
.....
Евгеника рассматривалась как «наука» в начале 20-го века, и ее идеи оставались популярными в середине века. Выступая за «науку о лучшем разведении», евгенисты одобрили стерилизацию людей, которые считались неспособными к размножению.
Согласно евгеническому закону Калифорнии, впервые принятому в 1909 году, любой человек, переданный в государственное учреждение, может быть стерилизован. Многие из совершенных были отправлены по решению суда. Другие были совершены членами семьи, которые не хотели или не могли заботиться о них. Как только пациент был принят, медицинские суперинтенданты имели законные полномочия рекомендовать и санкционировать операцию.
Политика евгеники была сформирована укоренившимися иерархиями расы, класса, пола и способностей. Молодежь рабочего класса, особенно цветная молодежь, подвергалась целеустремленности и стерилизации в пиковые годы.
Евгеническое мышление также использовалось для поддержки расистской политики, такой как законы о противодействии смешениям и Закон об иммиграции 1924 года. В частности, антимексиканские настроения стимулировались теориями, согласно которым мексиканские иммигранты и американцы мексиканского происхождения находились на «более низком расовом уровне». Современные политики и государственные чиновники часто описывали мексиканцев как менее умных, аморальных, «гиперфертильных» и склонных к преступности.
Эти стереотипы появились в отчетах, написанных государственными органами. Мексиканцы и их потомки были описаны как «иммигранты нежелательного типа». Если их существование в США было нежелательным, то и их воспроизводство было таким же.
Образец формы стерилизации для 15-летней женщины в Калифорнии (Лаборатория стерилизации и социальной справедливости, Университет Мичигана, CC BY-SA) .....
В исследовании, опубликованном 22 марта, мы рассмотрели непропорционально большое влияние калифорнийской программы на население латиноамериканцев, в основном женщин и мужчин из Мексики. Предыдущие исследования изучали расовые предрассудки в программе стерилизации в Калифорнии. Но степень смещения против латиноамериканцев не была формально определена количественно. Латиноамериканцы, такие как Ирис, безусловно, предназначались для стерилизации, но в какой степени?
Мы использовали формы стерилизации, найденные историком Александрой Минной Стерн, для построения набора данных о более чем 20 000 человек, рекомендованных для стерилизации в Калифорнии в период с 1919 по 1953 год. Расовые категории, используемые для классификации калифорнийцев мексиканского происхождения, были в движении в течение этого периода времени, поэтому мы использовали Критерии испанской фамилии в качестве доверенности. В 1950 году 88 процентов калифорнийцев с испанской фамилией были мексиканского происхождения.
Мы сравнили пациентов, рекомендованных для стерилизации, с популяцией пациентов каждого учреждения, которую мы реконструировали с использованием данных переписных листов. Затем мы измерили уровень стерилизации между латиноамериканскими и нелатиноамериканскими пациентами с учетом возраста. (Как пациенты латиноамериканского происхождения, так и люди, рекомендованные для стерилизации, имели тенденцию быть моложе
Мужчины-латиноамериканцы были на 23% чаще стерилизованы, чем мужчины, не являющиеся латиноамериканцами. Разница была даже больше среди женщин, латинские стерилизовались на 59 процентов выше, чем нелатинские.
В их записях врачи неоднократно выставляли молодых латиноамериканских мужчин биологически предрасположенными к преступлениям, в то время как молодые латиноамериканцы, такие как Ирис, назывались «преступниками по половому признаку». Их стерилизация описывалась как необходимая для защиты государства от роста преступности, бедности и расового вырождения.
.....
Наследие этих нарушений репродуктивных прав все еще заметно сегодня. Недавние инциденты в Теннесси, Калифорнии и Оклахоме перекликаются с этим прошлым. В каждом случае люди, находящиеся в контакте с системой уголовного правосудия, - часто люди цвета кожи, - подвергались стерилизации под давлением со стороны государства.
Современные оправдания этой практики опираются на основные принципы евгеники. Сторонники утверждали, что предотвращение размножения некоторых из них поможет решить более серьезные социальные проблемы, такие как бедность. Врач, который стерилизовал заключенных женщин в Калифорнии без надлежащего согласия, заявил, что это позволит сэкономить деньги штата на будущие расходы на социальное обеспечение «нежелательных детей».
Эпоха евгеники также отражается в более широком культурном и политическом ландшафте США сегодня. Латинская репродукция женщин неоднократно изображалась как угроза для нации. В частности, латинские иммигранты считаются гиперфертильными. Их детей иногда называют «якорными младенцами» и называют бременем для нации.
Эта история - и другие истории злоупотребления стерилизацией чернокожих, коренных жителей, мексиканских иммигрантов и женщин пуэрториканцев - дают представление современному движению за репродуктивное правосудие. Это движение, как оно определено группой защиты «Коллектив женщин цветного репродуктивного правосудия SisterSong», привержено «праву человека сохранять личную телесную автономию, иметь детей, не иметь детей и родить детей, которых мы имеем в безопасных и устойчивых сообществах».
Поскольку борьба за современное репродуктивное правосудие продолжается, важно признать ошибки прошлого.
Эта статья была первоначально опубликована на разговор.
Николь Л. Новак, докторская научный сотрудник, Университет Айовы
Натали Лира, доцент латиноамериканских исследований, Университет Иллинойса в Урбана-Шампейн
