Анжела Уолтон-Раджи занимается изучением генеалогии афроамериканцев уже почти 20 лет и является автором книги « Исследования генеалогии чернокожих индейцев: предки афроамериканцев среди пяти цивилизованных племен» . Недавно она представила серию семинаров по генеалогии в Национальном музее американских индейцев в Вашингтоне, округ Колумбия, в сочетании с выставкой IndiVisible: афроамериканцы живут в Северной и Южной Америке . Предками Уолтона-Раджи являются вольнцы, афроамериканцы, которые были рабами пяти цивилизованных племен - народов чероки, чикасо, чокто, криков и семинолов - на территории Индии, которая стала Оклахомой в 1907 году. Чероки освободили своих рабов в 1863 году, и после гражданской войны другие племена сделали то же самое. Все, кроме Chickasaw, в конечном счете предоставили Свободным полное гражданство в их племени. В рамках подготовки к государственности в Оклахоме Конгресс США создал Комиссию Дауэса, которой было поручено распустить коллективную собственность на землю племен и выделить землю отдельным членам племени. Тысячи Свободников предстали перед комиссией, чтобы доказать свое племенное членство и свое право на долю земли. Я говорил с Уолтон-Раджи о ее исследованиях.
Что побудило вас начать изучение истории и генеалогии афроамериканцев?
Я был вдохновлен начать исследование, потому что это часть моей семейной истории. Я родом из западного Арканзаса и восточной Оклахомы, прямо на границе. Моя прабабушка Салли Уолтон родилась на индийской территории, в стране чокто. Она умерла в 1961 году - я ее очень хорошо знал. Она была моей няней, пока я не пошел в детский сад. [Ее наследие чокто] было широко известно с точки зрения семейной истории. И вырос в таком городе, как Форт-Смит, Арканзас ... если вы находитесь на северной стороне города, вы можете взглянуть на нацию чероки, и если вы находитесь на юге города, граничащим сообществом является Нация чокто.
У меня были некоторые семейные документы - небольшая запись о выделении земли от [Салли], которую она получила от Комиссии Дауэса. Я занимался генеалогией много лет, но мне было любопытно: «Ну и дела, можно ли найти больше информации?» Я действительно не знал, что там можно найти. Поэтому, когда я переехал в район Вашингтона, округ Колумбия, и имел доступ к Национальному архиву ... Я пошел и начал искать и находил семейные записи, и я был просто поражен.
Что ты нашел?
Я нашел регистрационную карточку [Чокто Нация] для Сэмюэла и Салли Уолтон, моих прадедушек и бабушек. А потом там был записан мой дедушка Сэм-младший, там было имя моего дяди Хьюстона, имя моей тети Луизы. Я сказал: «Ух ты, я не знал, что есть документ, отражающий это!» На обратной стороне той же самой карты, которая была следующей экспозицией на микрофильме, была информация о родителях [Сэма и Салли]. Здесь была дополнительная информация о его матери, его отце и ее матери и ее отце - там было четыре новых предка! Но помимо этого, я также нашел интервью с моей прабабушкой и прадедушкой об их жизни в народе чокто. Я знал о Сэмюэле Уолтоне, но не знал, что он изначально родился в Арканзасе, а позже был продан в рабство кому-то из народа чокто. Я также начал узнавать фамилии людей, вокруг которых я вырос. Я понял, что вот целый набор записей, отражающих людей, которые были рабами индейцев чокто, у многих из которых была кровь чокто… целый набор записей афроамериканцев, о которых никогда не говорили.
Вы сказали, что Freedmen были «удалены» из американской истории в прошлом. Что вы имеете в виду?
Например, можно услышать о вынужденной миграции коренных жителей. Никто не слышит о 1200 рабах, которые были вывезены на запад вместе с нацией чероки. В книгах по истории не читается, что многие люди, которые были чокто, а чокто были фактически первой группой, мигрировавшей зимой 1830 и 1831 гг., Продавали личное имущество, чтобы иметь возможность покупать рабов, чтобы забрать их с собой на территорию Индии. Поднимите любую книгу по истории или просто Google «карту, отражающую рабство», и вы всегда увидите карту того, что называется «Юг», и вы увидите это пустое место, которое [будет] Оклахомой, и выглядит так, как будто там нет рабства. Когда договор 1866 года окончательно отменил рабство на территории Индии, дело в том, что сообщество процветало - сообщество людей, которые не были рабами Соединенных Штатов, и они были вольнцами.
Что вы обнаружили в своем исследовании о том, как исторически идентифицировались смешанные семьи - семьи с коренными, африканскими и англо-корнями? Очевидно, что были ограничения на то, какую ячейку они могли бы проверить, например, в форме переписи.
И им не разрешили проверить - это был кто-то другой, проверяющий коробку.
Уолтон-Раджи предлагает сегодня африканцам-коренным американцам, подобно изображенной семье Фокс, взглянуть на устные истории и правительственные записи, чтобы отследить наследие их семей. (Кевин Картрайт, NMAI, любезность Foxx Family) 
Исследователь Анджела Уолтон-Раджи изучает генеалогию африканских народов более 20 лет. Семейство команчей, изображенное здесь, относится к началу 1900-х годов. (Предоставлено Сэм ДеВенни) 
Анжела Уолтон-Раджи является автором книги « Генеалогическое исследование чернокожих индейцев: предки афроамериканцев среди пяти цивилизованных трифов» . (Предоставлено Анжелой Уолтон-Раджи) Так как же люди представились сообществу?
Самоидентификация - это одно, а воспринимаемая идентичность - другое. Когда вы говорите о воспринятой идентичности, обычно это переписчик, который ходил по домам и был обычно белым и мужским. Например, в Лейк-Чарльзе, штат Луизиана, в записях переписи была зафиксирована целая индийская деревня ... [но] счетчик не получил имена всех. Они просто написали бы имя человека, такого как «Баптист», и сказали бы «его жена, его сын, его дочь», не давая им имя. Поэтому более чем вероятно, что счетчику было неудобно ходить в индийскую деревню ... и он просто считал, не взаимодействуя с самими людьми. Я всегда прошу людей исследовать [предка] на протяжении всей их жизни, и если этот предок постоянно идентифицирует себя не так, как мог бы утверждать потомок - другими словами, этот потомок утверждает, что предок был коренным американцем, но на протяжении всей жизни этого предка они идентифицируют себя с черным - тогда нужно действительно посмотреть и сказать: «Хм, этот человек действительно жил в сообществе коренных американцев?» Или это способ объяснить легкий цвет лица, который заставляет семью чувствовать себя лучше, чем признать, что, возможно, мать или бабушка этого человека были вовлечены в отношения против ее воли? Некоторые люди могут захотеть отстранить свою семью от кровных связей с рабовладельцем.
А с другой стороны, вы найдете несколько белых семей, которые не хотят признавать наличие черного предка в семье и будут заявлять: «Этот цвет лица произошел от индийского родственника». Я всегда говорю, если вы серьезный исследователь, Вы следите за записями.
Какие документы и записи есть для Свободника пяти цивилизованных племен?
Для Свободников Оклахомы источник удивителен. В Национальном архиве есть микрофильм, который состоит из регистрационных карточек Фридмана [для] лиц, которые были порабощены (или порабощены их родители) гражданами пяти цивилизованных племен. Эти лица имели право на получение земельного участка. Были собраны данные о каждом человеке, который подавал заявку на [землю], обычно главе семьи, о том, где они жили и кем был их рабовладелец.
Эти собеседования проходили в 1890-х годах, а рабство официально прекратилось в 1866 году на территории. На оборотной стороне регистрационной карты указаны имена родителей человека - племенная регистрация отца, имя рабовладельца отца, если отец был порабощен. Во многих случаях, особенно в нации чокто и чикасо, вы обнаружите, что отец на самом деле был индейцем. Затем, имя матери человека и ее племенной регистрации ... и имя рабовладельца матери. Если на одной стороне карты у вас есть муж, его жена и их дети, а на обратной стороне указаны имена их родителей, это означает, что у вас есть три поколения на одной карте. Затем есть пакет интервью, который содержит сотни катушек с микрофильмами фактических интервью: «Сэм Уолтон, приведенный к присяге под присягой, свидетельствует о следующем ... Как вас зовут? Вы были рабом? Где ты жил? Кто был твоим владельцем?
Какова была цель этих интервью?
Они дали информацию Комиссии Дауэса, чтобы решить, должна ли семья получить земельный участок. Племена владели землей совместно, и после 1866 года вольнцы были членами племени, потому что им больше некуда было идти [и] это было их домом с 1830-х годов. Таким образом, они остались там, где они были, они говорили на языке. Но государственность Оклахомы приближалась, и до того, как остальная часть земли могла быть освобождена для прихода белых поселенцев, [правительство США] решило взять землю, которая принадлежала племенам, и перераспределить ее отдельным членам - Западная традиция личной собственности.
Какова была реакция вашей семьи на ваши исследования? Что вы нашли, что удивило их?
Я думаю, что самым большим сюрпризом для моего брата и меня, которые помнят Салли ... было то, что мы оба знали кого-то, кто был рожден рабом. Она родилась в разгар гражданской войны в 1863 году и умерла в 1961 году.
Она сказала тебе, что родилась в рабстве?
Нет, она не Она не помнила об этом. Кроме того, дети не знают, как спросить своих старших: «Расскажи мне о своей жизни, когда ты был ребенком».… Мой папа знал о его очень сильных связях с народом чокто, о котором говорили в повседневной беседе, так что не был новым, но… я не знал эту часть ранней истории Салли. Конечно, там, где я вырос, все знают, что у них есть связи с [индийской] территорией. В Форт-Смите у всех есть ковбои, индейцы, маршалы и преступники в их семье.
Что вы посоветуете людям, которые хотят начать исследовать свое наследие афроамериканцев?
Ваше наследие - это ваше наследие, будь то белое, черное или смешанное, семья иммигрантов или семья, родом из Америки. Ваша семейная история делается с использованием той же методологии, независимо от этнической принадлежности. Вы начнете со своей устной истории - вы сядете и поговорите со своими старшими, и вы будете говорить с ними не один раз. Переписать эти интервью. Еще до того, как вы выйдете из дома, вы посмотрите и посмотрите, что у вас есть в доме - например, у меня были некоторые документы, которые были сложены в маленькие кусочки в старой Библии Самуила Уолтона. Там была информация о выделении земли Салли с надписью «Народ Чокто» наверху. В какой-то момент вы будете готовы начать получать эти важные записи, и самое главное, что вы не пропустите 100 лет назад - вы начнете с более недавних событий.
