Моя работа в качестве археолога-любителя началась однажды утром на южном склоне горы Скопус, холма на северной окраине Иерусалима. Внутри большой теплицы, покрытой пластиковыми листами с надписью «Спасательная операция на Храмовой горе», женщина из Бостона по имени Фрэнки Снайдер - волонтер, ставший штатным сотрудником, - привела меня к трем рядам черных пластиковых ведер, каждый наполовину заполненный камнями и галькой, затем указал на дюжину экранов в деревянном каркасе, установленных на пластиковых стойках. Моя работа, по ее словам, состояла в том, чтобы вывалить каждое ведро на экран, смыть любую почву водой из садового шланга, а затем вытащить что-нибудь потенциально важное.
Связанный контент
- Смена земли на Святой Земле
Это было не так просто, как звучало. Кусок того, что выглядело как конгломератная порода, оказался гипсом, использовавшимся для облицовывания цистерн во времена Ирода Великого, около 2000 лет назад. Когда я отбросил в сторону осколок зеленого стекла, который, как мне показалось, был из бутылки безалкогольного напитка, Снайдер схватил его. «Обратите внимание на пузыри», - сказала она мне, поднося его к свету. «Это указывает на то, что это древнее стекло, потому что в это время температура в духовке не достигала такого высокого уровня, как сейчас».
Постепенно я поняла это. Я заметил ручку древнего керамического предмета с углублением для поддержки большого пальца. Я нашел монету с острыми краями, отчеканенную более 1500 лет назад и носящую профиль византийского императора. Я также нашел осколок стекла от того, что могло быть только бутылкой Heineken - напоминание о том, что Храмовая гора также была местом менее исторической деятельности.
Шансы и цели, которые я собирал, - это плоды одного из самых интригующих археологических начинаний Израиля: анализ обломков, вывезенных из Храмовой горы, по крупицам, великолепное здание, которое служило верующим символом Божьей славы для 3000 лет и остается перекрестком трех великих монотеистических религий.
Еврейская традиция гласит, что это место, где Бог собрал пыль, чтобы сотворить Адама, и где Авраам чуть не пожертвовал своим сыном Исааком, чтобы доказать свою веру. Царь Соломон, согласно Библии, построил Первый Храм евреев на этой вершине горы примерно в 1000 году до нашей эры, и только спустя 400 лет он был снесен войсками под командованием вавилонского царя Навуходоносора, который отправил многих евреев в изгнание. В первом веке до нашей эры Ирод расширил и отремонтировал Второй Храм, построенный евреями, которые вернулись после их изгнания. Именно здесь, согласно Евангелию от Иоанна, Иисус Христос набросился на менял (а затем был распят за несколько сотен ярдов). Римский полководец Тит отомстил еврейским повстанцам, разграбив и сжег Храм в 70 г. н.э.
Среди мусульман Храмовая гора называется Харам аш-Шариф (Благородное святилище). Они верят, что именно здесь Пророк Мухаммед вознесся к «Божественному Присутствию» на спине крылатого коня - Чудесному Ночному Путешествию, ознаменованному одним из архитектурных триумфов Ислама, святыней Купола Скалы. Территориальная награда, занятая или завоеванная длинной чередой народов - включая иевуситов, израильтян, вавилонян, греков, персов, римлян, византийцев, ранних мусульман, крестоносцев, мамлюков, османов и англичан, - на Храмовой горе произошло больше важных исторических событий, чем возможно любые другие 35 акров в мире. Тем не менее, у археологов было мало возможностей для поиска вещественных доказательств, чтобы отделить легенду от реальности. С одной стороны, сайт остается местом активного поклонения. Орган, контролирующий комплекс, исламский совет, называемый Вакф, давно запрещает археологические раскопки, которые он считает осквернением. За исключением некоторых тайных исследований пещер, цистерн и туннелей, предпринятых европейскими авантюристами в конце 19-го века - и некоторых небольших археологических работ, проведенных британцами с 1938 по 1942 год, когда мечеть Аль-Акса проходила реконструкцию - слои истории под Храмовая гора осталась мучительно недоступной.
Таким образом, значение этих пластиковых ведер мусора я видел на горе Скопус.
Сегодня на Храмовой горе, окруженной стеной в Старом городе Иерусалима, находятся два великолепных сооружения: Купол Скалы на севере и Мечеть Аль-Акса на юге. На юго-западе возвышается Западная стена - остаток Второго Храма и самое священное место в иудаизме. Приблизительно в 300 футах от мечети Аль-Акса, в юго-восточном углу комплекса, широкая площадь ведет к подземным сводчатым аркам, которые веками были известны как конюшни Соломона, вероятно потому, что тамплиеры, орден рыцарей, имеют держали своих лошадей там, когда крестоносцы оккупировали Иерусалим. В 1996 году Вакф превратил район в молитвенный зал, добавив напольную плитку и электрическое освещение. Мусульманские власти утверждали, что новое место, названное мечетью Эль-Марвани, было необходимо для размещения дополнительных молящихся во время Рамадана и в дождливые дни, которые мешали верующим собираться в открытом дворе мечети Аль-Акса.
Три года спустя Вакф с одобрения израильского правительства объявил о планах создания запасного выхода для мечети Эль-Марвани. Но израильские чиновники позже обвинили Вакфа в превышении его самопровозглашенного мандата. Вместо небольшого запасного выхода Вакф выкопал две арки, создав массивный сводчатый вход. При этом бульдозеры вырыли яму длиной более 131 фута и глубиной почти 40 футов. Грузовики вывезли сотни тонн почвы и мусора.
Израильские археологи и ученые вызвали протест. Некоторые говорили, что Вакф намеренно пытается стереть доказательства еврейской истории. Другие возложили действие на небрежность в чудовищных масштабах.
«Эта земля была пропитана историей Иерусалима», - говорит Эяль Мейрон, историк из Института изучения Эрец Исраэль в Бен-Цви. «Зубная щетка была бы слишком большой, чтобы почистить эту почву, и они сделали это с помощью бульдозеров».
Юсуф Натшех, главный археолог Вакфа, не присутствовал во время операции. Но он сказал « Джерузалем пост», что коллеги-археологи изучили раскопанные материалы и не нашли ничего значимого. Он сказал мне, что израильтяне «преувеличивают» ценность найденных артефактов. И он ощетинился, что Вакф стремился уничтожить еврейскую историю. «Каждый камень - это мусульманское развитие», - говорит он. «Если что-то было уничтожено, это было мусульманское наследие».
Заки Цвейг учился на третьем курсе факультета археологии в Университете Бар-Илан близ Тель-Авива, когда услышал новости о самосвалах, перевозящих землю Храмовой горы в долину Кедрон. С помощью однокурсника он собрал 15 добровольцев для посещения места свалки, где они начали обследование и сбор образцов. Неделю спустя Цвейг представил свои находки, в том числе керамические фрагменты и керамическую плитку, археологам, присутствующим на конференции в университете. Презентация Цвейга вызвала гнев чиновников в Управлении древностей Израиля (IAA). «Это не что иное, как шоу, замаскированное под исследования», - заявил « Джерузалем пост » Джон Селигман, археолог МАА в Иерусалимском регионе. «Было преступным деянием забрать эти предметы без одобрения или разрешения». Вскоре после этого израильская полиция допросила Цвейга и освободила его. Тем не менее, говорит Цвейг, его дело привлекло внимание средств массовой информации и его любимого лектора в Бар-Илане - археолога Габи Баркай.
Цвейг призвал Баркай что-то сделать с артефактами. В 2004 году Баркай получил разрешение на обыск почвы, сброшенной в долине Кедрон. Он и Цвейг наняли грузовики, чтобы отвезти их оттуда в национальный парк Эмек Цурим у подножия горы Скопус, собрали пожертвования для поддержки проекта и наняли людей для проведения просеивания. Проект просеивания Храмовой горы, как его иногда называют, отмечает, что археологи впервые систематически изучали материал, извлеченный из-под священного комплекса.
Баркай, десять штатных сотрудников и корпус добровольцев, занятых неполный рабочий день, обнаружили множество артефактов, начиная от трех скарабеев (египетских или вдохновленных египетским замыслом), начиная со второго тысячелетия до нашей эры, до единого значка члена Австралийский медицинский корпус, который был расквартирован с армией британского генерала Эдмунда Алленби после победы над Оттоманской империей в Иерусалиме во время Первой мировой войны. Бронзовая монета, датируемая Великим восстанием против римлян (66-70 гг. н.э.), носит еврейскую фразу «Свобода Сиона». Серебряная монета, отчеканенная в эпоху правления крестоносцев в Иерусалиме, украшена изображением церкви Гроба Господня.
Баркай говорит, что некоторые открытия предоставляют реальное доказательство библейских рассказов. Фрагменты терракотовых статуэток между восьмым и шестым веками до нашей эры могут поддержать отрывок, в котором царь Иосия, правивший в седьмом веке, начал реформы, включающие кампанию против идолопоклонства. Другие находки бросают вызов давним убеждениям. Например, широко распространено мнение, что первые христиане использовали гору в качестве мусорной свалки на руинах еврейских храмов. Но обилие монет, декоративных распятий и фрагментов колонн, найденных в византийскую эпоху в Иерусалиме (380–638 гг. Н.э.), наводит на мысль, что там были построены некоторые общественные здания. Баркай и его коллеги опубликовали свои основные выводы в двух академических журналах на иврите, и они планируют в конечном итоге опубликовать учетную книгу на английском языке.
Но Натшех, главный археолог Вакфа, отклоняет находки Баркая, потому что они не были найдены на месте в их первоначальных археологических слоях в земле. «Это ничего не стоит», - говорит он о проекте просеивания, добавляя, что Баркай сделал неожиданные выводы, чтобы усилить аргумент Израиля о том, что связи евреев с Храмовой горой старше и сильнее, чем у палестинцев. «Все это служит его политике и его повестке дня», - говорит Натшех.
Безусловно, Гора является точкой вспышки в ближневосточном конфликте. Израиль захватил Восточный Иерусалим и Старый город у Иордании в 1967 году. В то время как израильтяне рассматривали это как воссоединение своей древней столицы, палестинцы по-прежнему считают Восточный Иерусалим оккупированной арабской землей (позиция, которую также занимает Организация Объединенных Наций). Храмовая гора ненадежно сбалансированный между этими противоположными взглядами. Хотя Израиль заявляет о политическом суверенитете над территорией, опекунство остается за Вакфом. Таким образом, израильтяне и палестинцы осторожно следят друг за другом за любой сдвиг в статус-кво. Визит израильского политика Ариэля Шарона на Храмовую гору в сентябре 2000 года был истолкован палестинцами как провокационное утверждение суверенитета Израиля и помог спровоцировать второе восстание интифады, которое, по некоторым оценкам, унесло до 6 600 жизней, как и беспорядки, вооруженные столкновения и террористические взрывы разразились на палестинских территориях и в Израиле. По своей сути, израильско-палестинский конфликт представляет собой конкурирующие притязания на одну и ту же территорию, и обе стороны полагаются на историю, чтобы доказать, чьи корни на этой земле глубже всего.
Для израильтян эта история начинается 3000 лет назад, когда Храмовая гора, которую многие библейские ученые считают горой в области Мории, упомянутой в Книге Бытия, была курганом неправильной формы, возвышающимся примерно на 2440 футов среди сурового Иудея. Hills. Саммит возвышался над небольшим поселением под названием Джебус, которое цеплялось за хребет, окруженный оврагами. Ветхий Завет описывает, как армия во главе с Давидом, вторым царем древнего Израиля, прорвала стены Иевуса примерно в 1000 году до нашей эры. Затем Давид построил дворец неподалеку и создал свою столицу Иерусалим. На месте гумна на вершине горы, где крестьяне отделяли зерно от плевел, Давид построил жертвенный алтарь. Согласно Второй Книге Царств и Первой Книге Хроник, сын Давида, Соломон, построил Первый Храм (позже известный как Бейт-Хамикдаш) на этом месте.
«Храмовая гора была Парфеноном евреев», - говорит Баркай, описывая, как поклонники взбирались бы по крутой лестнице, чтобы добраться до нее. «Вы почувствуете каждый шаг подъема в конечностях и легких».
Тем не менее, «мы ничего не знаем о Первом Храме, потому что нет никаких следов его физических останков», - говорит Бенджамин Кедар, профессор истории в Еврейском университете и председатель совета директоров МАА. Ученые, однако, собрали предварительный портрет Бейт-Хамикдаш из описаний в Библии и архитектурных остатков святилищ в других частях региона, построенных в ту же эпоху. Он представляет собой комплекс богато расписанных и позолоченных кортов, построенных из кедра, пихты и сандалового дерева. Комнаты были бы построены вокруг внутреннего святилища - Святого Святых, где, как говорили, хранился ковчег завета, сундук из дерева акации, покрытый золотом и содержащий первоначальные Десять заповедей.
До недавнего времени палестинцы в целом признавали, что Бейт-Хамикдаш существовал. В публикации 1929 года «Краткое руководство по Харам аш-Шариф», написанной историком Вакфом Арефом аль-Арефом, говорится, что «идентичность горы с местом расположения храма Соломона не подлежит сомнению. Это также место, согласно всеобщему убеждению, на котором Давид построил там жертвенник Господу и предлагал всесожжения и мирные жертвы ». Но в последние десятилетия, среди усиливающейся ссоры из-за суверенитета Восточного Иерусалима, растет число Палестинские чиновники и ученые выразили сомнения. «Я не позволю, чтобы обо мне писали, что я ... подтвердил существование так называемого Храма под горой», - заявил палестинский лидер Ясир Арафат президенту Биллу Клинтону на мирных переговорах в Кэмп-Дэвиде в 2000 году. Арафат предложил Храмовая гора, возможно, находилась в городе Наблус на Западном берегу, который в древние времена назывался Сихем.
Спустя пять лет после переговоров в Кэмп-Дэвиде в проекте просеивания Баркая был обнаружен кусок черной глины с отпечатком тюленя, на котором было написано название, на древнем иврите: «[Гиа] ляху [сын] Иммера». В Книге Иеремии сын Иммера - Пашур - определен как главный администратор Первого Храма. Баркай предполагает, что владельцем печати мог быть брат Пашура. Если так, то это «значительная находка», говорит он, - первая еврейская надпись периода Первого Храма, найденная на самой горе.
Но Натшех, потягивающий арабский кофе в своем офисе в штаб-квартире Вакфа, 700-летнем бывшем суфийском монастыре в мусульманском квартале Старого города, сомнителен. Он говорит, что также разочарован тем, что Израиль отвергает притязания палестинцев на священную территорию, где, по его словам, присутствие мусульман, за исключением периода крестоносцев (1099-1187 гг. Н.э.), «распространяется на 1400 лет». Натш не скажет, верит ли он в существовании Первого Храма, учитывая нынешний политический климат. «Скажу ли я« да »или« нет », это будет неправильно использовано», - говорит он, волнуясь. «Я не хотел бы отвечать».
Согласно современным данным, вавилонская армия разрушила Первый Храм в 586 г. до н.э. Ковчег завета исчез, возможно, скрытый от завоевателей. После завоевания Иерусалима персами в 539 г. до н.э. евреи вернулись из ссылки и, согласно Книге Ездры, построили на этом месте Второй Храм.
В первом веке до нашей эры царь Ирод предпринял масштабную перестройку Храмовой горы. Он заполнил склоны, окружающие вершину горы, и расширил ее до ее нынешних размеров. Он заключил святое место в подпорную стену высотой 100 футов, построенную из известняковых блоков, добытых на Иерусалимских холмах, и построил гораздо более обширную версию Второго Храма. «Отношение Ирода было:« Все, что вы можете сделать, я могу сделать лучше и лучше », - говорит Баркай. «Это было частью его мании величия. Он также хотел соревноваться с Богом ».
Баркай говорит, что он и его коллеги представили вещественные доказательства, свидетельствующие о величии Второго Храма, в том числе фрагменты того, что кажется напольной плиткой opus - элементы техники во времена Ирода, в которой использовались камни различных цветов и форм. создавать геометрические узоры. (Описывая храм, древний историк Иосиф Флавий писал о внутреннем дворе под открытым небом, «усыпанном всевозможными камнями».) Другие открытия могут дать представление о ежедневных религиозных ритуалах, в частности о расческах из слоновой кости и кости, которые можно было использовать для подготовки к ритуальная миква, или очищающая ванна, перед входом в освященный интерьер суда.
Безоблачным утром я присоединяюсь к историку Мейрону для экскурсии по Храмовой горе. Мы входим в Старый город через Ворота навоза, а затем прибываем на площадь Западной стены. Когда римляне разрушили храм Ирода в 70 г. н.э., они разрушали подпорную стенку по частям. Но камни сверху упали и образовали защитный барьер, который сохранил нижние части стены. Сегодня сотни православных евреев собрались в преданности перед остатком этой стены - ритуал, который, возможно, впервые произошел в четвертом веке нашей эры и практиковался с начала 16-го века, после османского завоевания Иерусалима.
Во времена Османской империи и Британского мандата в этом районе находились дома арабских домов, и евреи, которые хотели здесь молиться, должны были протиснуться в коридор шириной 12 футов перед иродианскими камнями. «Мой отец приехал сюда в детстве и сказал мне:« Мы ходили по аллеям; мы вошли в дверь; и над нами была стена », - рассказывает Мейрон. После того, как в 1967 году Израиль объявил суверенитет над Восточным Иерусалимом, он разрушил арабские дома и создал площадь.
Мейрон и я поднимаемся по «временному» деревянному проходу, который ведет над Западной стеной к воротам Муграби, единственной точке входа на Храмовую гору для немусульман и символом того, как любая попытка изменить географию участка может расстроить деликатный статус кво. Израиль установил деревянную конструкцию после обрушения земляного ската в 2004 году после землетрясения и сильного снегопада. В 2007 году IAA одобрило строительство постоянного моста, который простирался бы от навозных ворот Старого города до ворот Муграби.
Но члены еврейской и мусульманской общин выступили против этого плана. Некоторые израильские археологи возмутились из-за предполагаемого пути моста через Иерусалимский археологический парк - место раскопок, проведенных в Старом городе, - заявив, что строительство может повредить артефакты. Покойный Эхуд Нетцер, археолог, который обнаружил могилу царя Ирода в 2007 году, утверждал, что перемещение въездной рампы может эффективно отключить соединение Западной стены с Храмовой горой, тем самым подрывая притязания Израиля на суверенитет над священным соединением. А израильская активистская группа Peace Now предупредила, что проект может вызвать тревогу у мусульман, поскольку новый маршрут и размер моста (в три раза больше первоначальной рампы) увеличат немусульманское движение на гору.
Действительно, когда Израиль начал законно требуемые археологические исследования планируемой строительной площадки, палестинцы и арабские израильтяне объединились в хор протеста. Они утверждали, что израильские раскопки, хотя и проводились в нескольких ярдах от стен священного комплекса, угрожали основаниям мечети Аль-Акса. Некоторые даже говорили, что это был тайный план Израиля раскопать останки Первого и Второго Храмов, чтобы укрепить свои исторические притязания на Гору. В настоящее время немусульманские посетители продолжают пользоваться временным деревянным мостом, который существует уже семь лет.
Такие споры неизбежно вызывают волнения во всем международном сообществе. Иорданское, и турецкое правительства выразили протест против планов Израиля по новому переходу. А в ноябре 2010 года Палестинская администрация создала дипломатическую ссору, когда опубликовала исследование, объявляющее, что Западная стена вовсе не является священным местом евреев, а является частью мечети Аль-Акса. В исследовании утверждается: «Эта стена никогда не была частью так называемой Храмовой горы, но терпимость мусульман позволила евреям встать перед ней и оплакать ее разрушение», что Госдепартамент США назвал «фактически неверным, бесчувственным и чрезвычайно провокационным «.
Сегодня сцена спокойная. В разных местах на широкой, покрытой листвой площади палестинские мужчины собираются в учебные группы, читая Коран. Мы поднимаемся по ступеням к великолепному Куполу Скалы, который был построен в тот же период, что и мечеть Аль-Акса на юге, между 685 и 715 гг. Н.э. Купол Скалы построен на вершине Камня Основания, который является священный для евреев и мусульман. Согласно еврейской традиции, камень - это «пуп Земли» - место, где началось творение, и место, где Авраам был готов пожертвовать Исааком. Для мусульман камень отмечает место, где Пророк Мухаммед вознесся к Божественному Присутствию.
На восточной стороне подпорной стены Храмовой горе, в Meiron показывает мне Золотые ворота, развернутый сторожку и портал. Его происхождение остается предметом споров среди историков, в связи с чем большинство тех, кто утверждает, что его построили ранние мусульмане, против тех, кто настаивает на том, что это византийская христианская структура.
Историки, которые утверждают, что византийцы не построили ворота, указывают на древние свидетельства, описывающие, как ранние христиане превратили гору в кучу мусора. Византийцы, говорят ученые, рассматривали разрушение Второго Храма как подтверждение пророчества Иисуса о том, что «ни один камень не останется здесь на другом», и как символ падения иудаизма. Но другие историки возражают, что восточный вход на гору, где были построены Золотые ворота, был важен для византийцев, потому что их толкование Евангелия от Матфея гласит, что Иисус вошел в Храмовую гору с Масличной горы на востоке, когда он присоединился его ученики для пасхальной трапезы. А в 614 году нашей эры, когда Персидская империя завоевала и кратко управляла Иерусалимом, они забрали в Персию части Истинного Креста (который считается крестом Распятия) из Церкви Гроба Господня. Пятнадцать лет спустя, после победы над персами, Ираклий, византийский император, как сообщается, вернул Истинный Крест обратно в святой город - от Масличной горы до Храмовой горы, а затем к Гробу Господню. «Таким образом, у вас было два торжествующих входа: Иисус и Ираклий», - говорит Мейрон. «Этого достаточно, чтобы объяснить, почему византийцы инвестировали в строительство этих ворот».
В то время как Баркай находится в лагере, который считает, что Золотые Ворота являются ранней мусульманской структурой, Мейрон считает, что открытие проекта по просеиванию крестов, монет и декоративных колонн византийской эпохи подтверждает теорию, что ворота были построены византийцами. «Теперь мы не уверены, что Храмовая гора пришла в упадок, - говорит Мейрон. Кроме того, Баркай обнаружил архивные фотографии, сделанные во время реконструкции мечети Аль-Акса в конце 1930-х годов, на которых видны византийские мозаики под структурой - еще одно свидетельство того, что на этом месте было построено какое-то общественное здание.
Я посетил Баркай в его скромной квартире в Восточном Тальпиоте, еврейском пригороде Восточного Иерусалима. Седой, курящий цепь археолог родился в Будапеште в 1944 году, в тот самый день, когда нацисты отправили его семью в еврейское гетто города. После войны его отец, который провел год в нацистском трудовом лагере в Украине, создал первую израильскую делегацию в Будапеште, и семья эмигрировала в Израиль в 1950 году. Баркай получил степень доктора археологии в Тель-Авивском университете. В 1979 году, исследуя ряд древних погребальных пещер в районе Иерусалима над Долиной Хинном, он сделал замечательное открытие: два серебряных свитка, насчитывающих 2700 лет, деликатно выгравированы со священническим благословением, которое Аарон и его сыновья даровали детям Израиля, как упомянуто в Книге Чисел. Баркай описывает свитки, которые содержат самые ранние из известных фрагментов библейского текста, как «самую важную находку в моей жизни».
Баркай и я садимся в машину и едем к горе Скопус. Я спрашиваю его об обвинении Натшеха в том, что в проект просеивания добавлена политическая повестка дня. Он пожимает плечами. «Чихание в Иерусалиме - это чрезвычайно политическая деятельность. Вы можете сделать это направо, налево, на лице араба или еврея. Все, что вы делаете или не делаете, является политическим ».
Тем не менее, некоторая критика Баркая происходит не от политики, а от скептицизма по поводу его методологии. Натшех не единственный археолог, который поднимает вопросы о ценности артефактов, не обнаруженных на месте. Грязь, выкопанная Вакфом, является мусорной свалкой предыдущих эпох. Баркай говорит, что часть этой свалки происходит из восточной части горы, которую Вакф проложил в 2001 году. Но большая часть его, по его словам, была вывезена из пустующих частей горы, когда вход в конюшню Соломона был заблокирован, между царствование династий Фатимидов и Айюбидов. В совокупности, по его словам, на полигоне присутствуют артефакты всех периодов объекта.
Но израильский археолог Дэнни Бахат сказал « Джерузалем пост», что, поскольку грязь была наполнителем, слои не представляют значимой хронологии. «То, что они сделали, это как поместили останки в блендер», - добавляет археолог из Иерусалимского региона Селигман о раскопках Вакфа. «Все слои теперь смешаны и повреждены». Археолог Меир Бен-Дов, специалист по Старому городу, поставил под сомнение вопрос о том, возникла ли вся свалка на Храмовой горе. Некоторые из них, как он полагает, были привезены из Еврейского квартала Иерусалима.
Неудивительно, что Баркай отвергает это предположение, ссылаясь на частые находки османских застекленных фрагментов настенной плитки из Купола Скалы, датируемые 16-м веком, когда Султан Сулейман Великолепный ремонтировал и украшал храм. И, хотя выкопанная почва не находится на месте, он говорит, что, даже если кто-то должен будет снизить научную ценность артефактов на 80 процентов, «у нас останется 20 процентов, что намного больше нуля».
Баркай идентифицирует и датирует артефакты с помощью «типологии»: он сравнивает свои находки с аналогично созданными объектами, в которых четко определена временная шкала. Например, найденные в почве куски опусного покрова Баркай были точно такими же - по материалу, форме и размерам - как те, что Ирод использовал во дворцах в Иерихоне, Масаде и Иродионе.
Мы прибываем на спасательную операцию Баркая, и он приветствует несколько сотрудников. Затем он ведет к рабочему столу и показывает мне примерку усилий за один день. «Вот фрагмент чаши периода Первого Храма», - говорит он. «Византийская монета здесь. Стрелка крестоносца сделана из железа. Это хасмонейская монета из династии, которая управляла Иудеей во втором веке до нашей эры ». Баркай говорит мне, что добровольцы сотнями приезжают каждую неделю, чтобы помочь с отсеиванием - даже ультраортодоксальные евреи, которые традиционно выступают против археологических раскопок на Святой Земле, «Они говорят, что все доказательства находятся в [библейских] источниках, вам не нужны физические доказательства. Но они готовы сделать исключение, потому что это Храмовая гора. Баркай делает паузу. «Если я смотрю на некоторых добровольцев и вижу в их глазах волнение, что они своими пальцами могут коснуться истории Иерусалима, это незаменимо». Он признает, что проект привлек «очень мало» палестинцев или арабов. израильтяне.
Ведя меня за пределы здания, покрытого пластиком, Баркай щурится от солнечного света. Мы видим Храмовую гору на расстоянии, солнечный свет сверкает на Золотистом Куполе Скалы. «Мы работаем в течение шести лет, и мы прошли через 20 процентов материала», - говорит он, указывая на огромные кучи земли, которые заполняют оливковую рощу под палаткой. «У нас есть еще 15-20 лет вперед».
Джошуа Хаммер написал о Бамианских Буддах в выпуске за ноябрь 2010 года. Кейт Брукс - фотожурналист из Стамбула, работала в Ираке, Ливане и Афганистане.
«Храмовая гора была Парфеноном евреев», - говорит археолог Габи Баркай. (Полярис) 
Немусульмане используют деревянный пандус, чтобы войти в комплекс, где находится золоченый Купол Скалы, исламская святыня и Западная Стена, священная для евреев. (Полярис) 
Когда Израиль захватил Восточный Иерусалим в 1967 году, он провозгласил акт воссоединения своей древней столицы. Палестинцы говорят, что Израиль оккупирует арабские земли. (5W Инфографика) 
Храмовая гора ненадежно сбалансирована между конкурирующими взглядами. (5W Инфографика) 
Zachi Zweig, студент третьего курса археологического факультета, вместе со студентами проекта просеивания Храмовой горы, полагал, что важные артефакты были отброшены. (Полярис) 
Мешки, ожидающие доставки на место отсеивания археологов, содержат почву, вывезенную с горы и сброшенную в долину Кедрон. (Полярис) 
Палестинский археолог Юсуф Натшех утверждает, что у проекта израильских исследователей на Храмовой горе есть политическая повестка дня. (Полярис) 
Группы по изучению корана регулярно встречаются во дворе между мечетью Аль-Акса и Куполом Скалы. (Полярис) 
Обе стороны наблюдают за любым отклонением в статус-кво, которое угрожает их претензиям на гору. (Полярис) 
Храм Купол Скалы стоит на северной стороне Храмовой горы. (Полярис) 
Храмовая гора находится на перекрестке трех великих монотеистических религий и является важным религиозным символом на протяжении 3000 лет. (Полярис) 
Отдаленный вид на обнесенный стеной комплекс в Старом городе Иерусалима. (Полярис) 
Православные евреи молятся на Кладбище Масличной горы чуть выше Кедронской долины. (Полярис) 
Учебная группа по коранам. (Полярис) 
Храмовая гора видела больше важных исторических событий, чем, возможно, любые другие 35 акров в мире. (Полярис) 
Цвейг читает лекцию школьникам в палатке с просеиванием. (Полярис) 
Турист гуляет по Иерусалимскому археологическому парку. (Полярис)
