Почему человек танцует босиком на улице, конусообразный капюшон закрывает голову? А что делать со странными желтыми меловыми отметинами или кровавыми жертвами петухов и голубей? Это ритуалы мистической субкультуры на Кубе, сформировавшейся в годы ее испанской колонии и плантационной экономики, когда западноафриканские рабы смешали свое пантеистическое поклонение духам с чертами католицизма. Это смешение культур и верований породило уникальные религиозные практики страны: Сантерию, а также другие загадочные ассоциации и небольшие группы.
Аппетит острова к тайным обществам может показаться безграничным. Среди первых поселенцев были масоны, которые установили прочное членство среди белой элиты острова. После революции 1959 года масоны столкнулись с необходимостью стать частью более крупных контролируемых государством ассоциаций; действительно, некоторые из их коммунистических членов призывали разойтись. Но их ложи никогда не закрывались, как это было во многих коммунистических странах. Сегодня в 316 домиках насчитывается около 30 000 членов.
В течение последних двух лет итальянский фотограф Никола Ло Кальцо фотографировал эти загадочные дороги, сосредотачивая свои работы в городах Сантьяго-де-Куба, Тринидад и Гавана. Его подданные включают священников Сантерии, членов братского ордена Абакуа, масонов и рэперов, вступивших в разногласия с властями за отказ присоединиться к государственной музыкальной индустрии. Все это является частью более крупного проекта, начатого Ло Кальцо в 2010 году, чтобы вести хронику мировой истории африканской диаспоры. На Кубе его тематический фокус - Регла, отсылка к Регла-де-Оча, официальному названию Сантерии, а также части Гаваны, где в 1836 году была образована первая ложа Абакуа. В самом широком смысле Регла, что буквально означает « правило », также вызывает ряд общих ценностей, которые поддерживают группу. Конечно, для рабов Кубы, привезенных в страну для работы на сахарных плантациях, тайные общества обеспечивали чувство контроля и власти, которые позволяли им избежать страданий в рабстве. И по сей день, утверждает Ло Кальцо, эти субкультуры являются прибежищами самовыражения. «Они открывают прочно закрытую дверь индивидуальности», - говорит он. «Молодые кубинцы живут уникальной свободой, как личной, так и общей, вдали от посторонних глаз государства».
Эта статья является выборкой из нашего ежеквартального издания о путешествии в Смитсоновском институте.
Исследуйте самые глубокие уголки культуры и истории Кубы и откройте для себя потрясающие преобразования, происходящие сейчас
купить
