Когда он шагал по пыльной береговой линии Галилейского моря, отец Хуан Солана думал о археологах из Управления по древностям Израиля не слишком благотворительно: он хотел, чтобы они ушли.
Связанные чтения
Раскопки Иисуса: под камнями, за текстами
купитьВсе остальное стало на свои места для христианского отступления, которое он планировал построить здесь. Прямо по дороге был «евангельский треугольник» Капернаума, Хоразина и Вифсаиды, деревень, где, согласно Евангелиям, Иисус загипнотизировал толпы своими чудесными поступками и учениями. Через современное шоссе с двумя полосами движения был небольшой городок, который израильтяне до сих пор называют Мигдалом, потому что это был предполагаемый участок Магдалы, древнего рыбацкого города, где проживает Мария Магдалина, одна из самых преданных сторонников Иисуса.
Солана - вежливый, седовласый священник с Легионерами Христа, католическим орденом, основанным в Мексике. К лету 2009 года он уже собрал 20 миллионов долларов для своего ретрита, который он называл «Центром Магдалины». Он купил четыре прилегающих участка прибрежной земли. Он получил разрешение на строительство часовни и пансиона с более чем 100 комнатами. Всего три месяца назад папа Бенедикт XVI лично благословил краеугольный камень. Все, что осталось теперь, было утомительным кусочком волокиты: «раскопки», рутинные раскопки израильского правительства, чтобы убедиться, что под предполагаемой строительной площадкой не осталось важных руин.
Археологи МАА обошли Солану на 20 акрах в течение месяца и почти ничего не нашли. «Почти готово?» - спрашивал он, выходя в клерикальной мантии из транспортной тары, служившей временным офисом. «У меня есть бюджет! У меня есть расписание!
По правде говоря, археологи тоже не хотели быть там. Летняя температура поднялась до 100-х годов, и на этом участке появились пчелы и комары. Они сказали бы шалом, заверили священника, как только они проверили последний, отдаленный угол его земли.
Именно там, под крылом предполагаемого пансиона, их козырьки звенели на вершине скрытой стены.
Дина Авшалом-Горни, чиновник МАА, который наблюдал за раскопками в северном Израиле, приказал всеми руками добраться до этой площади сетки раскопок. Рабочие сидели на корточках в мучнистой почве и тщательно вытирались кистями. Вскоре вокруг обломков каменной скамьи возникло нечто похожее на святилище.
Этого не может быть, подумал Авшалом-Горни.
В Евангелиях говорится, что Иисус учил и «провозглашал благую весть» в синагогах «по всей Галилее». Но, несмотря на десятилетия рытья в городах, которые посещал Иисус, синагоги начала первого века не было найдено.
**********
Для историков это не было серьезной проблемой. Галилейские евреи были в нескольких минутах ходьбы от Иерусалима, достаточно близко для регулярного паломничества к великолепному храму Ирода Великого, центральному дому иудаизма. У галилеев, в основном бедных крестьян и рыбаков, не было ни потребности, ни средств для какого-то местного отделения. Синагоги, как мы их понимаем сегодня, нигде не появлялись в большом количестве, пока несколько сотен лет спустя. Если во времена Иисуса в Галилее и были такие люди, то, возможно, они были обычными домами, которые служили местами встречи местных евреев. Некоторые ученые утверждали, что «синагоги» в Новом Завете были не чем иным, как анахронизмом, пропущенным авторами Евангелий, которые писали за пределами Галилеи спустя десятилетия после смерти Иисуса.
Подпишитесь на журнал Smithsonian сейчас всего за $ 12
Эта история - отбор из январско-февральского номера журнала Smithsonian
купитьНо когда Авшалом-Горни стояла на краю ямы, изучая расположение скамей вдоль стен, она уже не могла этого отрицать: они нашли синагогу времен Иисуса в родном городе Марии Магдалины. Несмотря на то, что он был достаточно большим, чтобы вместить всего 200 человек, он был для своего времени и места богатым. У него был мозаичный пол; фрески в приятной геометрии красного, желтого и синего цветов; отдельные камеры для публичных чтений Торы, частного изучения и хранения свитков; чаша снаружи для ритуального мытья рук.
В центре святилища археологи обнаружили загадочный каменный блок, размером с игрушечный сундук, в отличие от всего, что кто-либо видел раньше. На его лицах была высечена семисветная менора, огненная колесница и клад символов, связанных с самыми священными стенами Иерусалимского храма. Камень уже считается одним из самых важных открытий в библейской археологии за последние десятилетия. Хотя его образы и функции остаются на самых ранних стадиях анализа, ученые говорят, что это может привести к новому пониманию сил, которые сделали Галилею такой плодородной почвой для еврейского плотника с посланием, меняющим мир. Другими словами, это может помочь объяснить, как заводь на севере Израиля стала отправной точкой для христианства.
Но в тот пыльный день Солана не мог этого знать. Он вытирался полотенцем после купания, когда археолог МАА по имени Арфан Наджар позвонил на мобильный телефон, что показалось худшей новостью: они что-то нашли, и все, что Солана работал и молился за последние пять лет, было приостановлено.
«Отец, - сказал ему Наджар, - у тебя большая, большая, большая проблема».
**********
Французский теолог и исследователь XIX века Эрнест Ренан назвал галилеевский пейзаж «пятым Евангелием», «разорванной, но все еще разборчивой» таблицей из песка и камня, которая придала «форму» и «солидность» центральным текстам о жизни Иисуса - Евангелия от Матфея, Марка, Луки и Иоанна. Несколько романтичные взгляды Ренана не отличались от тех туристов, чьи блестящие автобусы я застрял прошлым летом на дороге в такие места, как Назарет и Капернаум; Паломники уже давно приезжают в эти библейские страны в надежде найти то, что Ренан назвал «поразительным согласием текстов с местами».
Современные археологи, работающие здесь, однако, менее заинтересованы в «доказательстве» Библии, чем в раскрытии фактов и контекста, отсутствующего в текстах. Какую религию исповедуют обычные люди? Как галилейцы отреагировали на появление греческой культуры и римского правления? Насколько они близки к священнической элите в Иерусалиме? Что они сделали для работы? Что, в этом отношении, они ели?
Сами Евангелия дают только скользящие ответы; их цель - духовное вдохновение, а не историческая документация. Что касается фактических непосредственных описаний галилейской жизни в первом веке, то сохранился только один, написанный еврейским полководцем по имени Иосиф Флавий. Это сделало археологию самым плодотворным источником новой информации о мире Иисуса. Каждый слой грязи, или прослойки, похож на новую страницу, а большая часть Галилеи все еще не раскопана, многие главы этого пятого Евангелия остаются непрочитанными.
Земля, как в Галилее, так и в Иерусалиме, выделила несколько ошеломляющих. В 1968 году скелетный каблук, прибитый к доске железным шипом, был найден в склепе или костном ящике внутри гробницы первого века недалеко от Иерусалима. Пятка, принадлежавшая человеку по имени Иехочанан, помогла урегулировать затянувшиеся дебаты о правдоподобности описаний Евангелия о погребении Иисуса на могиле. Распятие было наказанием, зарезервированным для отбросов общества, и некоторые эксперты смеялись над идеей, что римляне предоставят кому-либо так отправленное достоинство надлежащего погребения. Скорее всего, останки Иисуса, как и останки других обычных преступников, были бы оставлены гнить на кресте или брошены в канаву, судьба, которая могла бы усложнить повествование о воскресении. Но пята Ехочанана привела пример распятого человека со дня Иисуса, для которого римляне разрешили еврейское погребение.
В 1986 году, после засухи, истощившей уровень воды в Галилейском море (которое на самом деле является озером), два брата, прогуливаясь по берегу, обнаружили затонувшее рыболовецкое судно первого века с местами для 12 пассажиров и гребцом. Деревянная лодка сделала заголовки по всему миру как пример того типа, который Иисус и его ученики могли бы пересечь озеро, и из которого, согласно Евангелиям, Иисус, как известно, успокоил бурю.
Такие открытия были захватывающими, но ограниченными: одна лодка, одна пятка. И многие блокбастеры, в частности склеп с надписью «Иаков, сын Иосифа, брат Иисуса», были настолько чреваты вопросами происхождения и подлинности, что породили больше противоречий, чем прозорливости.
Окончательная находка - физическое доказательство самого Иисуса - также была неясна. «Свидетельства, которые оставляют после себя другие исторические личности, - это не то, чего мы ожидали от Иисуса», - говорит Марк Чэнси, профессор религиоведения в Южном методистском университете и ведущий авторитет в истории Галилеи. «Он не был политическим лидером, поэтому у нас нет монет, например, с его бюстом или именем. Он не был достаточно высокопоставленным социальным лидером, чтобы оставлять надписи. В своей жизни он был маргинальной фигурой и был активен в маргинальных кругах ».
Археологи начали восстанавливать мир Иисуса - ритм повседневной жизни в рыбацких деревнях, где, как говорят, он посеял семена движения. Самые глубокие идеи пришли из миллионов «маленьких находок», собранных за десятилетия кропотливых раскопок: осколки глиняной посуды, монеты, посуда, кости животных, рыболовные крючки, мощеные улицы, дома во дворе и другие простые сооружения.
До таких открытий длинный ряд (в основном христианских) богословов пытался переосмыслить Новый Завет таким образом, чтобы лишить Иисуса его иудаизма. В зависимости от автора, Иисус был либо человеком, который номинально был евреем, но свободно бродил среди язычников; или он был светским оводом, вдохновленным не евреями, а греческими циниками, мохнатыми одиночками, которые бродили по сельской местности, раздражая силы, которые могут быть кусающими.
Археология показала раз и навсегда, что люди и места, самые близкие к Иисусу, были глубоко еврейскими. Судя по находкам костей, галилеяне не ели свинью. Судя по известняковым кувшинам, они хранили жидкости в сосудах, которые соответствовали самым строгим еврейским законам о чистоте. На их монетах отсутствовали изображения людей или животных в соответствии со Второй заповедью против изображений с изображениями.
Крейг Эванс, выдающийся ученый из Нового Завета в Хьюстонском баптистском университете, говорит, что «наиболее важным достижением» последних нескольких десятилетий исторического исследования Иисуса является «новое признание иудейского характера Иисуса, его миссии и его мира. »
Открытия укрепили портрет Иисуса как еврея, проповедующего другим евреям. Он не собирался обращать язычников; движение, которое он начал, примет этот поворот после его смерти, поскольку стало ясно, что большинство евреев не приняли его как мессию. Он также не был философом-одиночкой, имеющим близость к греческим циникам. Вместо этого его жизнь опиралась - или, по крайней мере, изменила - на фундамент еврейских традиций пророчества, мессианизма и социальной справедливости, столь же древних, как еврейская Библия.
Какая археология до сих пор не работает, как сказали профессора Джон Доминик Кроссан и Джонатан Л. Рид в своей книге « Раскопки Иисуса» : «Почему Иисус произошел, когда и где он произошел?» Для многих набожных наиболее значимым ответом является то, что Бог так желал. Но археологи и историки ищут человека истории столько же, сколько фигуру веры, и в пятом Евангелии они находят более ясную картину того, как Галилея первого столетия могла подготовить почву для мессианской фигуры и для группа людей, которые бросили бы все, чтобы следовать за ним.
**********
Руины Вифсаиды лежат на вершине овальной формы, 20-акровой насыпи вулканической земли. Вокруг пролегают холмы Голан, которые погружаются через эвкалиптовые насаждения и равнины манговых и пальмовых рощ к Галилейскому морю.
В Вифсаиде жили пять апостолов - гораздо больше, чем в любом другом городе Нового Завета. Именно там, как говорят, Иисус исцелил слепого и размножил хлеб и рыбу. И это было целью его печально известного проклятия - слова «горе», - в котором он набрасывается на Вифсаиду и два других города за их неспособность покаяться. И все же, как это может быть как источник преданности, так и жертва проклятия? Писание молчит.
Более практическая проблема столетий паломников и исследователей состояла в том, что никто не знал, где находится Вифсаида. Евангелия ссылаются на это как на «уединенное место», «через озеро», «на другую сторону». Иосиф Флавий сказал, что это было на нижних Голанах, выше, где река Иордан впадает в Галилейское море. А после третьего столетия, скорее всего из-за разрушительного землетрясения, Вифсаида - арамейский для «Дома рыбака» - все исчезла из исторического архива.
Его странное исчезновение было частью очарования Рами Арава, родившегося в Галилее археолога, который сейчас находится в университете штата Небраска в Омахе. Когда он вернулся домой после того, как получил докторскую степень в Нью-Йоркском университете, он сказал мне: «Я посмотрел на карту и сказал: что я могу сделать, чего еще не было сделано? Был один сайт с большим вопросительным знаком рядом с ним, и это была Вифсаида ».
Археологи из Вифсаиды превратили артефакты из города в железный век в современные войны в Израиле. (Ядид Леви) 
Арав вырос в Галилее, собирая доисторические ручные топоры и расставляя их в витрине, чтобы показать своим друзьям. (Ядид Леви) 
Каталог за сутки от Вифсаиды. (Ядид Леви) 
«Если вы разработчик и находите археологию, это худшее, что может случиться с вами», - говорит Солана. «Для меня это было благословение. Раньше мы хотели иметь хороший центр паломников. Теперь у нас есть святое место Евангелий ». (Ядид Леви) 
Сапата-Меза, который сейчас ведет раскопки в Магдале, называет это «израильской Помпеи». (Ядид Леви) 
Авшалом-Горни проводила бар-мицвы для своих сыновей в синагоге в Магдале. (Ядид Леви) 
Церемония ее старшего была «первым еврейским праздником здесь за 2000 лет». (Ядид Леви) В 1987 году Арав провел раскопки в трех курганах у северного берега озера. Он пришел к выводу, что только у одного, известного как et-Tell, были руины, достаточно старые, чтобы быть библейской Вифсаидой. (Государство Израиль и многие ученые принимают его идентификацию, хотя некоторые противоречия сохраняются.)
Раскопки Арава в настоящее время являются одними из самых продолжительных раскопок во всем Израиле. Более 28 лет он и его коллеги, включая Карла Сэвиджа из Университета Дрю и Ричарда Фрейнда из Университета Хартфорда, обнаружили дом рыбака, использовавшийся во времена Иисуса, квартал винодела столетием ранее и городские ворота времен Ветхого Завета.
Однако то, что я увидел, было открытием, сделавшим Вифсаиду выдающимся среди остановок в галилеевском служении Иисуса. На вершине кургана, вскоре после того, как он начал копать, Арав раскопал базальтовые стены прямоугольного здания.
Была ли это синагога? Судя по другим находкам, Вифсаида была еврейским городом большинства. Но рудиментарная структура не имела скамей или других признаков ранней архитектуры синагоги.
Вместо этого археологи обнаружили свидетельства языческого поклонения: бронзовые лопаты из благовоний, подобные тем, которые были найдены в римских храмах; вотивные предметы размером с ладонь в форме якорей лодок и гроздей винограда; терракотовые статуэтки женщины, которая напоминала Ливию (иногда известную как Юлия), жену римского императора Августа и мать Тиберия, которая сменила Августа в 14 году нашей эры.
Сначала это не имело смысла. Арав знал, что римляне считают своих правителей как человеческими, так и божественными, поклоняясь им как божествам. Но Ирод Великий и его сыновья, которые управляли Землей Израиля как короли-клиенты Рима, были чувствительны к евреям региона. Они не строили языческих сооружений в Галилее и не допускали лиц правителей к местным монетам.
Но Вифсаида, понял Арав, простиралась за границу Галилеи, на Голанах, в районе к северо-востоку, где жили языческие деревни, и им управлял сын Ирода Филипп, единственный еврей в то время, чтобы положить свое лицо на монета. (Галилеей управлял брат Филиппа Антипа.) В 30 году, по словам Иосифа, Филипп посвятил Вифсаиду Ливии, которая умерла годом ранее. Мог ли Филипп построить языческий храм матери императора? Мог ли он сделать это именно в тот период, когда Иисус посещал Вифсаиду?
В душное утро среди гудения цикад Арав провел меня мимо дома рыбака к месту храма. Сейчас это выглядит не очень. Его высокие по пояс стены окружают площадь 20 на 65 футов, с маленькими крыльцами на обоих концах. Среди сорняков внутри были разбросаны фрагменты известняковой колонны, которая могла украшать вход в храм.
Как видят некоторые ученые, языческий храм может быть ключом к тому, почему так много апостолов родом отсюда - и почему, тем не менее, Иисус проклинает это место. Начало первого века принесло новые трудности в Страну Израиля, поскольку усиливающаяся власть Рима вызвала ожесточенные споры о том, как лучше быть евреем. Но евреи Вифсаиды - в отличие от тех, кто находился на других остановках в служении Иисуса, - столкнулись с еще одним унижением: их правитель Филипп, сам еврей, воздвиг храм римской богини в их среде.
«Это абсолютная наглость», - сказал Фрейнд, специалист по иудаике, который вместе с Аравом отредактировал четыре книги о Вифсаиде, когда мы сидели на скамье для пикника под руинами храма. «Это не может не сказываться на вашей духовной жизни: каждый день выходим на рыбалку, приходите домой и пытаетесь жить как еврей, есть кошерную пищу, молиться в своем дворике, а затем вы видите эти перья дыма, поднимающегося из храма Юлии, и вы говорите: «Кто мы? Кто мы?'"
Размещение в городе его языческих правителей может объяснить, почему Иисус проклинает это место. Согласно Евангелиям, он совершил здесь некоторые из своих величайших чудес: он исцелил слепого; он накормил тысячи; с вершины Вифсаиды, места самого римского храма, люди могли видеть, как он ходит по воде. И все же в итоге лучшая их часть не раскаялась.
«Горе тебе, Вифсаида!» Иисус говорит в Евангелии от Матфея 11:21. «Ибо, если бы великие дела, которые были совершены в вас, были совершены в Тире и Сидоне», - благородных городах на финикийском побережье, которые Иисус, возможно, призывает в позорных целях, - «они давно бы раскаялись в вретище и пепле».
Тем не менее, некоторые рыбаки из Вифсаиды, в том числе Петр, Андрей, Филипп, Иаков и Иоанн, которые вскоре станут апостолами, могли пристально взглянуть на этот языческий храм и сказать: « Достаточно» . Возможно, как раз в то время появился еврейский провидец, предлагавший нечто, похожее на более ясный путь назад к Богу, которого они любили.
Обнаружение еврейских и языческих реликвий в столь важной остановке в служении Иисуса показывает, что «в еврейской жизни было больше разнообразия, чем это иногда признают», - говорит Сэвидж, автор Библейской Вифсаиды, книги 2011 года об археологических находках эпохи Иисуса, Общепринятое мнение состоит в том, что евреи разделились на небольшое количество конкурирующих сект. «Но это может быть сложнее, чем просто три или четыре полюса».
В мой последний день в Вифсаиде Сэвидж провёл утро, занимаясь более практичным вопросом: как поднять четвертьтонный валун с пола древней виллы, чтобы его команда могла начать с толщи внизу. Засохшие от пыли добровольцы лассировали камень в канве стропа. Когда Сэвидж закричал «Брось это!», Они потянули шкив на штативе, вставив валун через край низкой насыпи.
**********
Если Вифсаида является внешней границей галилейского мира Иисуса, то Магдала, находящаяся в десяти милях к юго-западу, во многих отношениях является ее географическим центром. В двух часах ходьбы к северу от Магдалы находится Капернаум, где, как говорится в Евангелиях, Иисус размещал свое служение. Для Иисуса было бы почти невозможным путешествовать между домом его детства в Назарете и евангельским треугольником, не проходя через Магдалу.
Но Евангелия почти ничего не говорят об этом. Был ли это случайностью, что Мария Магдалина жила там? Или, может быть, что-то произошло в Магдале, что помогло превратить ее в одного из самых преданных помощников Иисуса - женщину, которая финансирует его работу из своего собственного богатства и следует за ним до самого креста и гробницы в Иерусалиме, даже если другие ученики покидают его?
Ярким утром в конце июня я свернул с береговой дороги Галилеи в грязную изогнутую ветрами ладонь и покрытые палаткой руины. Небольшая табличка снаружи гласила: «Магдала. Открыто для посетителей ».
Я нашел отца Солану на кухне небольшого священника. Когда его помощник наливал кофе, Солана сказал мне, что его интерес к этому месту восходит к 2004 году, когда Ватикан отправил его на Святую Землю, чтобы возродить величественный пансион Церкви XIX века недалеко от Старого города Иерусалима. В автомобильной поездке через Галилею вскоре после того, как он прибыл, он заметил, что паломники там были плохо обслужены: не было достаточно отелей или даже достаточно ванных комнат. Таким образом, он мечтает о галилейском родственном месте, месте, которое он назвал «Магдалинским центром». (Название отражает как его местонахождение, так и одну из его миссий - женскую духовность).
Солана сказал мне, что теперь он считает, что археологические находки, демонстрирующие успех, являются «божественным провидением», признаком того, что у Бога были большие планы на этот проект.
В 2010 году он привел свою команду археологов из Мексики. Он хотел раскопать даже те части церковного имущества, которые он юридически не обязан изучать - 11 акров, которые он не собирался строить. Работая с Управлением древностей Израиля, мексиканские археологи, которые с тех пор возвращаются почти каждый год, нашли клад сокровищ первого века: полноценный жилой район, рынок, рыбацкую гавань, четыре еврейские ритуальные бани и необычные штукатурки бассейны, где жители, по-видимому, вылавливают соленую рыбу на экспорт. Оказалось, что это место было домом не только для синагоги, но и для процветающей общины, которая почти соответствовала древним описаниям шумного рыболовного порта Магдалы.
Руины были настолько хорошо сохранились, что Марсела Сапата-Меза, археолог, который сейчас ведет раскопки, начал называть Магдалу «израильской Помпеей». Иосиф Флавий, историк первого века, писал, что жители Магдалы с радостью присоединились к восстанию евреев против Рима в 66 г. н.э. Но римские легионы раздавили их, превратив озеро «в кровавое и полное мертвых тел». Город, кажется, так и не был восстановлен. (Три монеты были найдены в синагоге, начиная с 29, 43 и 63 г. н.э., но не позднее.) За исключением периода середины 20-го века в качестве ветхого курорта на гавайской тематике, Магдала, по-видимому, лежала в покое, пока лопаты МАА не попали в стена синагоги в 2009 году, менее чем в полтора фута под поверхностью.
«Похоже, он ждал нас 2000 лет», - сказал мне Авшалом-Горни.
Магдальский камень | Открыт: 2009 | Некоторые ученые считают, что этот каменный блок, на котором изображена одна из самых ранних резных фигурок меноры храма, был алтарем в синагоге первого века, где, возможно, проповедовал Иисус. (Яэль Йолович / Предоставлено Управлением древностей Израиля) 
Библейская Вифсаида | Открыт: 1987 | Раами Арами связал древний город с Новым и Ветхим Заветами. За тысячу лет до Иисуса Вифсаида, по-видимому, была столицей Гешура, где проживает принцесса Мааха, жена израильского царя Давида. (Ядид Леви) 
Надпись Понтия Пилата | Открыт: 1961-62 | Найденное в руинах римского общественного здания, которое было заказано Пилатом, это было первое открытие, напрямую связанное с крупным деятелем Нового Завета. Он также уточнил название и полномочия Пилата (префект, а не прокурор). (Изображения Бриджмена) 
Менора по камню | Открыт: 2011 | Граффито было найдено в 2000-летней дренажной системе недалеко от Храмовой горы, что позволяет предположить, что художник мог видеть менору своими глазами. (Любезность выставки свитков Мертвого моря / Управление древностей Израиля) 
Пяточная кость Ехочанана | Открыт: 1968 | Найденный в пещере за пределами Иерусалима в одном из пяти склепов, гвоздь длиной 7 дюймов показал, что распятым евреям иногда разрешалось совершать надлежащие похороны. (Изображения Бриджмена) 
Стекло патент | Открыт: 2014 | На стеклянной пластине четвертого века, найденной в Испании, выгравировано одно из самых ранних изображений Иисуса, обрамленное двумя апостолами. (Фото Альберто Дж. Пураса / Из коллекции Коньюнто Аркеологико де Кастуло, Линарес (Хаэн) / С разрешения Хунты Андалусии. Consejería de Cultura) 
Жилище первого века | Открыт: 2009 | Скромная структура - это первый частный дом со дня Иисуса, найденный в городе, где, согласно Евангелиям, Мария жила со своим мужем Иосифом и где Иисус провел свое детство. (Ассаф Перец / Управление древностей Израиля / Israel Sun) 
Рыбацкая лодка | Открыт: 1986 | Радиоуглеродное датирование картонной консистенции дерева и глиняной посуды, обнаруженной внутри затонувшего судна размером 8 на 26 футов, в котором могли разместиться 12 человек и гребец, прослеживает его до первого века. (Ханан Исачар / Алами) 
Миква, или ритуальная баня | Открыт: 2015 | Семья, ремонтировавшая свой дом, обнаружила эту баню первого века, наряду со следами пожара, которые могут быть датированы римским разрушением 70 г. н.э. Считается, что деревня является местом рождения Иоанна Крестителя. (Управление древностей Израиля / Информационное Агентство Синьхуа / eyevine / REDUX) 
Джеймс Оссуари | Открыт: 2002 | Древность костной коробки 20 дюймов длина известняка не оспаривается, но подлинность арамейской надписи, связывающей его к Иисусу-лишь 20 писем-останкам оспариваемых. (Библейское Археологическое Общество Вашингтона, округ Колумбия / Getty Images) 
Возможное место суда над Иисусом | Открыт: 2001 | Обнаруженный в Старом городе Иерусалима, место, которое, как считается, было частью дворцового комплекса Ирода, совпадает с описаниями из Евангелия от Иоанна. (Эмиль Салман) На древней улице рядом с руинами синагоги Сапата-Меза указал на баррикаду, которая, казалось, была спешно собрана из фрагментов внутренних колонн синагоги. Когда римляне спустились по городу 2000 лет назад, магдаланцы, похоже, затопили части своей собственной синагоги, сложив обломки в заграждение с высоким сундуком. По словам Запата-Мезы, цель была двоякая: помешать римским войскам и защитить синагогу от осквернения. (Еврейские ритуальные ванны Магдалы, или микваот, также, похоже, были намеренно спрятаны под слоем разбитой глиняной посуды.)
«В Мексике это очень распространено: ацтеки и майя делали это на своих святых местах, когда они ожидали нападения», - говорит Сапата-Меза, который раскопал такие области в Мексике. «Это называется« убить »пространство».
Другая странность заключается в том, что хотя древние синагоги обычно находятся в центре города, та, что в Магдале, цепляется за самый северный угол, место, наиболее близкое к штаб-квартире Иисуса в Капернауме. Размеры 36 на 36 футов, это достаточно для 5 процентов из 4000 человек, которые могли бы жить в Магдале во дни Иисуса.
«Из источников мы знаем, что Иисус не был в русле еврейской общины», - сказал мне Авшалом-Горни. «Может быть, ему было удобно иметь этот сборный дом на окраине Магдалы, а не посередине».
Ее предчувствие состоит в том, что ни одна синагога, такая маленькая и такая изящно украшенная, не была бы построена без какого-либо харизматического лидера. «Это говорит нам кое-что об этих 200 человек», говорит она. «Это говорит нам о том, что это была община, для которой ходить в Храм в Иерусалиме было недостаточно. Они хотели большего. Им нужно больше ».
Каменный блок, найденный в святилище, единственный в своем роде. Ни в одной из других синагог мира этой эпохи - шесть из них в Израиле, другая в Греции - археологи не нашли ни одного еврейского символа; все же лица этого камня - галерея их. Когда я спросил, как это может быть, Авшалом-Горни сказал мне пойти в Еврейский университет в Иерусалиме и поговорить с искусствоведом по имени Рина Талгам.
Я посетил Талгам в ее маленьком офисе в кампусе несколько дней спустя. На ее столе лежала стопка пластиковых копий ее новой книги « Мозаика веры» - исследование, полное из телефонной книги, охватывающее пять религий и тысячелетнюю историю.
МАА предоставила Талгаму эксклюзивный доступ к камню, и она работает над исчерпывающим толкованием. Документ вряд ли будет опубликован до конца этого года, но она согласилась поговорить со мной о своих предварительных выводах.
По ее словам, камень представляет собой схематическую трехмерную модель храма Ирода в Иерусалиме. Кто бы ни вырезал его, он, вероятно, видел крайне ограниченные внутренние святилища храма или, по крайней мере, слышал о них непосредственно от кого-то, кто был там. На одной стороне камня находится менора, или иудейский канделябр, дизайн которого соответствует другим сходствам - на монетах и граффити - до 70 г. н.э., когда римляне разрушили храм. Менора стояла за золотыми дверями в святом месте храма, святилище закрытое для всех, кроме священников. На других гранях камня, появляющихся в том порядке, в котором их встретил бы человек, идущий спереди назад, - другие предметы интерьера из самых священных мест храма: Стол Хлеба, где священники складывали 12 хлебных хлебов, представляющих 12 колен Израиля. ; и розетка между двумя колоннами в форме ладоней, которая, как считает Талгам, является завесой, отделяющей святое место от святого святых, небольшую комнату, в которую мог войти только первосвященник, и только один раз в год, в Йом Кипур, в День искупления.,
На стороне напротив меноры - мимо рельефов колонных арок, алтарей и масляных ламп - была гравюра, которая ошеломила Талгама: пара огнедышащих колес. Талгам полагает, что они представляют нижнюю половину колесницы Бога, предмет, который рассматривается как один из самых святых и самых конкретных ветхозаветных образов божественного.
«Это действительно шокирует», - сказал мне Талгам. «Никто не должен изображать колесницу Божью, даже ее нижнюю часть». Она полагает, что дизайнер камня выгравировал его на задней части камня, чтобы символизировать самую дальнюю комнату храма, Святую святых.
Большинство экспертов считают, что камень, который опирается на четыре коротких ножки, каким-то образом служил покоем для свитков Торы, но его точная функция все еще остается предметом дискуссий. Исследование Талгама будет оспаривать более ранние сообщения о том, что он сделан из известняка, широко использовавшегося в то время для декоративных предметов. Хотя научные испытания еще не завершены, Талгам подозревает, что магдалинский камень - это кварцит, чрезвычайно твердый камень, которого большинство ремесленников избегает из-за того, насколько трудно его вырезать. Выбор материала, считает она, является еще одним признаком его важности для общества.
Для Талгама этот камень указывает на еще одну линию разлома в еврейской жизни во времена Иисуса. После того, как ассирийцы завоевали Израиль семью веками ранее, евреи жили под чередой иностранных правителей: вавилонян, персов, греков. Они снова попробовали самоуправление только во втором веке до нашей эры, когда Маккавеи победили греков в одном из самых больших военных беспорядков в истории. Но автономия была недолгой; in 63 BC, Pompey the Great sacked Jerusalem, yoking the Land of Israel to Rome.
Римляне почитали идолов, вводили большие налоги и безжалостно расправлялись с кроткими еврейскими борцами за распутство. (Антипа обезглавил Иоанна Крестителя по прихоти своей падчерицы.) Возможно, еще более возмутительным было вмешательство Рима в то, что всегда было еврейским изяществом: назначение первосвященников храма. Среди избранных Римом был Каиафа, первосвященник, который обвинял Иисуса в богохульстве и планировал его казнь.
Чувство осады углубило разногласия среди евреев, которые десятилетиями ранее распались на секты. Саддукеи стали сотрудниками римской элиты. Фарисеи, которые, согласно Евангелиям, вступали в конфликт с Иисусом, верили в буквальное соблюдение еврейского закона. Ессеи, диссидентские сепаратисты, ушли в пещеры над Мертвым морем, где их записи - Свитки Мертвого моря - будут обнаружены 2000 лет спустя. Другая группа, лозунг которой был «Нет царя, кроме Бога», была известна просто как «Четвертая философия».
Римская мозаика с 3 по 4 век изображает Христа с использованием цветного мрамора. (Scala / Art Resource, NY) 
Мозаика Христа 3-го века из гробов Ватикана под базиликой Святого Петра вызывает языческие образы обожаемого богом солнца Гелиоса. (Scala / Art Resource, NY) 
Мраморная статуя Доброго Пастыря с 3 по 4 век из римских катакомб (CM Dixon / Print Collector / Getty Images) 
Мозаика 4-го века с римской виллы в Англии, где Иисус стоит перед чи-ри, или христограммой, в окружении гранатов (© The Trustees of British Museum / Art Resource, NY) 
Фреска 4-го века из римских катакомб Иисуса, обучающего своих учеников (Тайная вечеря стала предметом христианского искусства столетия спустя) (Библиотека изображений Де Агостини / Изображения Бриджмена) 
Картина с изображением Христа Доброго Пастыря с 3 по 4 век из римских катакомб (Эрих Лессинг / Art Resource, NY) 
«Alexamenos graffito» из дохристианского Рима I-III веков, на котором изображена фигура полумесяца, полусела, распятого и издевающегося (Zev Radovan / Bridgeman Images) 
Картина 6-7 века безбородого человека, найденная в 2014 году в пещере в древнем городе Оксиринхус, Египет (Университет Барселоны) 
Картина 3-го века из современной Сирии Христа, исцеляющей парализованного человека в Капернауме (Коллекция Дура-Европос / Художественная галерея Йельского университета) По мнению Талгама, магдалийский камень выражает еще один ответ на иудаизм в условиях кризиса: растущее убеждение, что Бог не живет в Иерусалиме, что он доступен для любого еврея, где бы то ни было, который совершает его. И это может объяснить, почему некоторые из евреев Магдалины чувствовали себя свободными делать некогда немыслимое. Они присвоили великий храм, в том числе его святое святых, и миниатюризировали его, установив в стенах своей провинциальной синагоги.
Талгам говорит, что этот сдвиг во многом предвещает темы Нового Завета о том, что Божье Царство находится не только на небесах, но и на земле и внутри человеческого сердца. «Мы знаем, что в то время люди, подобные Павлу и еврейскому философу Филону, начали говорить, что Бог не особенно в Иерусалиме. Он везде Он на Небесах, но он также в сообществе и в каждом из нас », - сказал мне Талгам. «Это также основа для подхода, который мы видим в Новом Завете: мы должны начать работать с Богом более духовно», более тесно связанные с индивидуальной преданностью и в меньшей степени с тем, где находится храм, кто такие первосвященники, и кем был император. Она говорит, что это не отвержение иудаизма или храма, а «своего рода демократизация». В Ветхом Завете, как и в храме в Иерусалиме, божественное видимо только избранным. В Магдале камень предлагает «конкретное изображение», говорит она, «видимое для всей общины».
Талгам считает, что лидеры синагоги в Магдале были бы предрасположены дать сочувствующему слушателю, подобному Иисусу, и, возможно, даже, как предполагает Авшалом-Горни, шанс проповедовать в собрании. Они тоже изучали новые, более прямые способы общения с Богом.
Но как насчет Марии Магдалины? Евангелия говорят, что Иисус очистил ее от семи демонов, акт исцеления часто интерпретируется как искра для ее интенсивной преданности. Но они опускают ключевую деталь: как она и Иисус встретились. Если Талгам прав относительно реформистских убеждений этой синагоги, Иисус, возможно, нашел своего самого стойкого ученика в его стенах.
**********
Археологические находки опровергли планы Соланы и увеличили его расходы, но они не остановили его. В мае 2014 года он открыл духовный центр - оазис мозаики, интимных часовен и панорамных окон с видом на Галилейское море. Пансионат с новым дизайном, который окружает древнюю синагогу, может принимать паломников уже в 2018 году. Но Солана решил выделить большую часть своего имущества в качестве действующего археологического парка, открытого для публики. Теперь он видит Магдалинский центр в новом свете, как перекресток еврейской и христианской истории, значимый для людей любой веры.
«Мы еще не нашли никаких доказательств того, что наверняка сказано, что Иисус был здесь», - признает Солана, отдыхая от жары на скамейке внутри синагоги. Но взгляд археологов теперь наполняет его надеждой, где когда-то был только страх.
«Иметь научное, археологическое свидетельство присутствия Иисуса для христианина немаловажно», - говорит он мне, поднимая голову и протягивая ладони к небу. «Мы будем продолжать копать».
