27 августа 1831 года Ричмондский компилятор спросил: «Кто такой этот Нат Тернер?». В то время Тернер прятался в Саутгемптоне, штат Вирджиния, недалеко от места, где он запустил самое важное восстание рабов в американской истории. Восстание Ната Тернера, которое произошло всего пять дней назад, привело к гибели более 50 белых; к моменту окончания судебного разбирательства аналогичное число подозреваемых повстанцев было либо убито на законных основаниях, либо осуждено и казнено.
Даже когда Нэт Тернер был схвачен 30 октября 1831 года, вопрос компилятора остался без ответа. В результате белый адвокат Томас Р. Грей договорился пойти в тюрьму, где содержался Тернер в ожидании суда, и снять то, что Тернер назвал «историей мотивов, побудивших меня предпринять позднее восстание». В последнее десятилетие ученые, работающие с другими источниками и проводящие тщательный текстовый анализ « Признаний Ната Тернера», стали все более уверенными в том, что Грей расшифровывал признание Тернера с, как утверждал Грей, «небольшими изменениями или их отсутствием».
В то время как «Признания Нэта Тернера» остаются тем, кто хочет понять Ната Тернера, эта учетная запись из 5000 слов создает столько вопросов, сколько и ответов. В результате документ стал трамплином для художников, которые хотят представить жизнь самого знаменитого американца, восставшего против рабства. В 1967 году романист Уильям Стайрон опубликовал роман, основанный на « Исповедях Тернера» . Роман сразу же завоевал признание, включая Пулитцеровскую премию, и вызвал бурю негодования, поскольку черные ученые, в том числе Джон Хенрик Кларк, не согласились с тем, как Штирон вообразил, что лидер повстанцев был частично вдохновлен его расстроенными сексуальными желаниями белой женщины.
Земля будет залита кровью: новая история восстания Нэта Тернера
купитьНа этой неделе новый переиздание истории Нэта Тернера выходит на большой экран, так как « Рождение нации» открывается в кинотеатрах по всей стране. Режиссер и актер Нейт Паркер изображает самого известного сына Саутгемптона как «теплого, ободряющего проповедника», по словам нью-йоркца Винсона Каннингема. Изображение Нейта Паркера подчеркивает религиозность лидера рабских повстанцев, чья личная Библия впервые была выставлена в новом Смитсоновском национальном музее истории и культуры афроамериканцев. Но что мы действительно знаем о религии Тернера?
К счастью, « Исповедь Тернера», записанная Томасом Р. Греем, дает важные подсказки центральным религиозным убеждениям Тернера.
Большинство рабов не умели читать. В любом случае, некоторые из них владели Библиями, которые могли послужить осязаемым напоминанием о «Благой Вести», содержащейся в них. Тернер, с другой стороны, научился читать в детстве, и его Библия была книгой, которую он знал глубоко. Будучи захваченным после восстания, Тернер с готовностью поместил свое восстание в библейский контекст, сравнивая себя иногда с ветхозаветными пророками, в другом месте с Иисусом Христом. В своих « Исповеданиях» Тернер дважды цитировал Евангелие от Луки, и ученые нашли много других отрывков, в которых его язык перекликается с языком Библии, включая отрывки из Иезекииля, Иисуса Навина, Исаии, Матфея, Марка и Откровения. Как и многие американские протестанты 19-го века, Тернер черпал свое вдохновение и большую часть своего словарного запаса из Библии.
Хотя Тернер ценил Библию, он отверг следствие того, что только Священные Писания являются единственным надежным источником руководства по религиозным и моральным вопросам. Тернер считал, что Бог продолжал общаться с миром. Тернер описывает два других способа общения Бога с ним. Во-первых, Бог прямо сообщил ему: в один момент «Господь показал мне то, что произошло до моего рождения». В другой момент «Святой Дух явился мне». 12 мая 1828 года « Дух мгновенно явился мне ». Когда Грей спросил, что Тернер имел в виду под Духом, Тернер ответил:« Дух, который говорил с пророками в прежние дни ». Тернер считал себя современным пророком.
Тернер считал, что Бог также общался с ним через мир природы. Его соседи видели звезды на небе, не понимая, что, по словам Тернера, они действительно были «светами рук Спасителя, простирающимися с востока на запад». Чаще Тернер рассматривал вундеркиндов - или необычные природные явления - как косвенные сообщения от Бог. Однажды в поле он обнаружил «капли крови на кукурузе, как будто это была роса с небес». Когда он увидел «листья в лесу, иероглифические символы и цифры с изображениями людей в разных отношениях, изображенных в крови» », Ему напомнили о« фигурах, которые я видел на небесах ».
Наиболее значимые признаки появились в месяцы, предшествовавшие восстанию. В феврале в Саутгемптоне, расположенном на юге Вирджинии, произошло солнечное затмение, которое Тернер интерпретировал как провиденциальный сигнал для начала вербовки потенциальных мятежников. После затмения «печать была снята с моих губ, и я сообщил о великой работе, которую мне предстояло сделать, четырем, в которых я больше всего верил», первым заговорщикам, присоединившимся к его заговору. В августе на восточном побережье появилось солнце с зеленоватым оттенком. Тернер сразу понял это своеобразное событие как сигнал от Бога, что пришло время для начала восстания.
Взгляды Тернера на личное откровение мало чем отличались от взглядов его современников Джозефа Смита, основателя мормонизма, и Уильяма Миллера, отца адвентистского движения. Взгляды Тернера были явно неприемлемы для белых, которые контролировали межрасовые церкви Саутгемптона. Во всем регионе протестантские церкви, которыми управляют белые, служили как белым, так и черным. Часто чёрные члены этих церквей встречались отдельно от своих белых членов, но в день причастия вся церковь черных и белых собралась вместе, чтобы почтить последний ужин Иисуса. Когда Тернер попытался присоединиться к одной из этих церквей, церковь отказалась крестить религиозного раба, который считал себя пророком.
Хотя неудивительно, что белые отвергли религиозные взгляды Тернера, их также подозревали в черном сообществе. Частично это произошло потому, что в какой-то момент его видение казалось слишком близким к религии рабства, которую отвергло большинство рабов. В то время как ему было за двадцать, Тернер убежал от своего владельца. Когда он был в лесу, Святой Дух явился Тёрнеру и приказал ему «вернуться на службу моему земному учителю», - ибо тот, кто знает волю своего Учителя и не выполняет ее, будет избит многими полосами, и поэтому Я наказал вас ». Когда рабы услышали, как Тернер цитирует любимый отрывок рабовладельцев от Луки, сами рабы отвергли претензии Тернера на пророчество. «Негры нашли вину и роптали на меня, говоря, что если бы у них было мое чувство, они бы не служили ни одному господину в мире».
Это был не единственный раз, когда религиозный Тернер оказался в ссоре с людьми, которые присоединятся к его восстанию. Весной 1831 года, когда Тернер и его сообщники решали день восстания, повстанцы выбрали День независимости с его очевидными политическими резонансами. Тернер, который видел бунт в библейских терминах, никогда не мирился с этой датой. Приближаясь к 4 июля, он «заболел» и перенес восстание. 21 августа 1831 года Тернер впервые встретил повстанцев, которых он лично не набрал. Он спросил Уилла, который станет самым восторженным из повстанцев, почему он присоединился к восстанию. Уилл ответил, что «его жизнь стоила не больше, чем другие, и его свобода была ему дорога». Уилл не исповедовал верности Тернеру и не дал намека на то, что он верит в религию Тернера. Возможно, по тем же причинам, когда негры ссылались на Тернера на судебных процессах, они называли его капитаном Нат или генералом Нат вместо того, чтобы ссылаться на его религиозную позицию проповедника или пророка.
Возможно, религиозное отделение Тернера от черного сообщества может помочь понять, пожалуй, самое удивительное в религии Тернера: единственным учеником, которого Тернер назвал в своих « Исповеданиях», был Этельдред Т. Брантли, белый человек. В то время как в регионе существовала традиция белого против рабства - всего за пять лет до восстания, Джонатана Ланкфорда выгнали из баптистской церкви Блэк-Крик за отказ от причастия к рабовладельцам - кажется маловероятным, что Брантли, который не был вовлечен в восстание, было обращено анти рабства Тернера. Вместо этого кажется более вероятным, что Брантли был привлечен миллениализмом Тернера, способностью Тернера преобразовать сердце Брантли и успехом Тернера в предотвращении вспышки заболевания, когда кровь вытекала из пор Брантли.
Тернер всегда понимал свое восстание в религиозных терминах. Когда Тернер был заперт в тюрьме, когда ему встретилась определенная дата с палачом из Саутгемптона, Грей спросил: «Не ошибаетесь ли вы сейчас?» Тернер ответил: «Был ли Христос распят [?]» Для Тернера, но не обязательно для всех, кто присоединился его восстание, восстание Саутгемптона было частью разворачивающейся современной библейской драмы.
Патрик Х. Брин преподает в Провиденском колледже. Его книга «Земля должна быть очищена кровью: новая история восстания Ната Тернера» была опубликована издательством Оксфордского университета в 2015 году.
