Абу Халид (псевдоним) был владельцем магазина, который продавал чипсы и газировку в центральном городе Хама, Сирия. Он пережил кровавую бойню, когда в 1982 году режим, возглавляемый сирийским президентом Хафезом Асадом, убил от 10 000 до 40 000 протестующих, включая его отца, дядю и многих соседей. Опасности политической активности никогда не были далеки от его ума.
Несмотря на это, в разгар гражданской войны в стране, которая началась в 2011 году, Абу Халид присоединился к другим на улицах, чтобы выразить протест против жестокости режима сына Хафеза Башара Асада. Он был застрелен солдатами Асада в Хаме, а затем похоронен в саду его семьи. Он оставил свою жену и четверых детей, которые все еще в Хаме.
История Абу Халида, основанная на интервью с его друзьями и семьей, пересказана в увлекательной художественной инсталляции, которая в настоящее время представлена в Национальном строительном музее в Вашингтоне, округ Колумбия. устные истории десяти жертв гражданской войны. Эти рассказы дают личную связь с более чем 250 000 сирийцев, убитых с 2011 года.
Сегодня, по подсчетам Организации Объединенных Наций, более 11 миллионов сирийцев являются беженцами и вынужденными переселенцами, что создает самый большой кризис беженцев в мире. Между тем, в Сирии, Международная Амнистия сообщает, что силы Асада вовлечены в широко распространенные и систематические военные преступления, такие как пытки, насильственные исчезновения и внесудебные казни против своего собственного народа.
В инсталляции под названием «Говорят сады» Эль Хури исследует, как жестокости режима не прекращаются со смертью. Посетителей просят копаться в свежих могилах и вставать на колени, прижимая уши к грязи - всегда из местных источников, чтобы придать ей знакомую текстуру и запах - чтобы похоронить истории убитых.
Все истории - простые сирийцы, которые были похоронены в садах своих семей, а не на общественных кладбищах. Эти неформальные захоронения стали необходимыми, так как скорбящие на похоронах рискуют сами стать жертвами. На официальных церемониях скорбящие сказали, что они были вынуждены подписать документы, которые отрицают, что режим Асада принимал участие в смерти их близких.
Хотя посетителям дают надеть пластиковые куртки перед входом на выставку для защиты их одежды, им не дают перчатки, потому что Эль Хури хочет, чтобы грязь задерживалась на коже посетителей еще долго после того, как они покинули ее установку. Она говорила с Smithsonian.com о своем вдохновении в воспоминаниях, горе как орудии сопротивления и универсальности траура.
Вы сказали, что «Сады говорят» было вдохновлено, увидев фотографию сирийской матери, которая копает могилу для своего сына в своем саду. Как насчет того фото, застрявшего с вами
Изменение превращения такого прекрасного расслабляющего места в место траура было для меня действительно трогательным. Кроме того, я хотел знать, почему. Я хотел знать, почему это происходит.
Повествование о смерти было очень оспорено [в Сирии]. В большинстве случаев режим заставлял родителей писать заявления о том, что их близкие не были убиты режимом или не были убиты под пытками в режимных тюрьмах, но они были убиты, например, террористами-бандитами или они просто случилось умереть. Поэтому они заставляли семьи фактически предавать активность своих близких.
« Gardens Speak» начали гастроли в 2014 году. Изменилась ли реакция на произведение в зависимости от страны, в которой вы его показали?
Я думаю, что горе интернационально; Потеря кого-то является международной. Я думаю, что люди относятся к этому уровню. Они могут понять идею оплакивания кого бы то ни было в мире.
Есть еще один слой, насколько он близок или удален от Сирии или Ближнего Востока в целом. Так что это меняется. Я показал это в Мюнхене не так давно, и поскольку в настоящее время в Мюнхене много сирийцев, беженцев, а также потому, что о беженцах много говорят, люди были еще более любопытны. Они хотели знать, что на самом деле заставило этих людей быть беженцами, и они, казалось, находили ответы или искали ответы в этой части.
Как вы собираетесь изменить глобальную перспективу Сирии с этой установкой?
[Недавние протесты] были народным восстанием против 40-летней диктатуры. Многие люди мечтали изменить политическую реальность, и их жестоко раздавили и убили, и это одна из причин, по которой я хотел погрузиться в эти истории и позволить [нам] услышать их.
Речь идет о том, что мы понимаем, что нам нужно услышать больше историй об обычных людях, а не о прокси-войнах, теориях заговора, разговорах о насилии и сведении людей либо к гуманитарному кризису, либо к группе насильственных людей, убивающих друг друга.
В этой заметке вы говорили о важности именования мертвых в качестве инструмента сопротивления, идеи, выдвинутой такими феминистскими теоретиками, как Джудит Батлер и Афина Атанасиу. Как вы используете горе в этой части, чтобы сделать заявление?
Речь идет о том факте, что некоторые люди, особенно с точки зрения Запада, считают, что определенные районы мира или определенные люди являются просто числом жертв, в то время как другие достойны сожаления. Если [западники] умирают, мы знаем их имена, мы знаем их лица, мы делаем большие мемориалы для них в центре городов, в музеях. Баланс обиды очень показателен и очень политический.
Там было много работы, пытаясь изменить это. Но [сирийцы] не животные, которые умерли. У них есть имена, у них есть надежды, и они пытаются поделиться своими именами, поделиться своими историями как можно больше. Я думаю, что эта часть - другой способ сказать: мы знаем по крайней мере 10 из этих 100 000. Мы знаем их имена, мы знаем их истории.
Вы используете устные истории от друзей и родственников, чтобы рассказать рассказы этих 10 человек. Устные истории настолько зависят от памяти и правды, что кто-то хочет сказать это. Как появился ненадежный повествовательный фактор в пьесе?
Я очень интересуюсь устной историей именно для этого перформативного аспекта о том, как люди пытаются вспомнить ... Очевидно, что сейчас романтика человека, который является мучеником в его сообществе, но мне также очень интересны мелкие детали, которые люди выбрать, чтобы сказать.
То, как я справляюсь с [подтверждающими деталями], иногда заключается в проверке фактов, но даже если есть вещи, которые люди ошибаются или они путают даты. Я стараюсь быть правдивым по отношению к тому, как люди рассказывают истории. В этом мы дали интервью и написали текст. Много раз мы отправляли текст обратно, чтобы они могли его увидеть и попытаться быть немного более совместными. Таким образом, мы не навязываем слова другим людям.
Один из парней, которого застрелили, я думаю, его мама рассказала свою историю, он был очень о том, что он был одет в свою футболку наизнанку, когда его убили. Сказано так, как будто это была самая забавная вещь в истории. Мол, о боже, он торопился, и футболка была наизнанку. Так и осталось [в куске]. Я думал, что это очень сильно, как люди помнят вещи или выбирают.
Как выглядит сад в Сирии?
На Ближнем Востоке это более естественный рост, чем на Западе. Здесь, во многих областях, закон заставляет вас косить газон, там нет таких вещей. Вы найдете много фруктовых деревьев. В основном это живые места, это места, которые являются продолжением дома, люди сидят, пьют кофе и тусуются там.
Какое значение для вас имеет то, что сады являются неформальным пространством по сравнению с кладбищами, которые считаются более формальными?
На кладбищах есть определенный путь, определенный ритуал хождения и захоронения мертвых, но по разным причинам в Сирии люди вынуждены сами брать на себя инициативу, чтобы реагировать на происходящее. Вот почему сад считается неофициальным способом захоронения мертвых.
Каково было, когда вы впервые испытали «Gardens Speak»?
Это было довольно трогательно для меня, но я уже был очень вовлечен. Какое-то время я чувствовал, что живу с 10 призраками. Я все время слушал истории, занимался монтажом, я действительно был вовлечен в истории. В какой-то момент это было очень удручающе, но в другой момент это стало похоже на друзей, как будто я очень хорошо знал этих людей, я начал говорить с ними, это было довольно жутко. Это стало немного похоже, и это было эмоционально, когда я впервые попробовал это, и я пробовал это много раз, но это перестало быть очень грустным, это стало отчасти сладким. Вы слушаете кого-то, кого знаете.
«Gardens Speak» будет работать в Национальном строительном музее до 12 апреля. Он был организован Институтом Ближнего Востока при гранте Британского Совета.
