Будучи нейропсихологом в 1970-х годах, Наоми Вайштайн боролась с распространенным убеждением, что женщины являются «социальным заболеванием», которое принадлежит исключительно семье. Она сказала, что если женщины болеют, то это потому, что общество и его различные учреждения считали их такими. В отличие от большинства социологов, она также смогла сформулировать свою точку зрения в песне:
Связанный контент
- Художественная одержимость Германа Роршаха привела к его знаменитому испытанию
- Познакомьтесь с учёным-компьютерщиком, которого стоит поблагодарить за приложение погоды для вашего смартфона
Я ходил к врачу
Я сказал: «Доктор, вы можете мне помочь, пожалуйста?»
Пламя вышло из его ушей
Он взревел: «У тебя социальная болезнь».
Вайштайн написала эти тексты из песни "VD Blues" вместе со своей группой, Чикагской женской рок-группой освобождения, потому что помимо того, что она была психологом, она также была активисткой и рок-н-роллером. Как в ее музыке, так и в науке, работа Вайштайна была объединена одной темой: «сопротивление всевозможным тираниям», по словам ее мужа, Джесси Лемиша.
Вайстейн получила степень доктора психологии в Гарварде в 1964 году. Именно там она начала карьеру, отмеченную сопротивлением. В своем эссе «Как такая маленькая девочка, как вы, может преподавать большой класс мужчин?» Из сборника под названием Working It Out: 23 женщины-писателя, художника, ученого и ученого рассказывают о своей жизни и работе, Вайштайн подробно рассказывает о дискриминация по признаку пола, с которой она сталкивалась на протяжении всей своей карьеры: профессора из Гарварда говорили ей, что «женщина не принадлежит в аспирантуру», и запрещали ей использовать лабораторию для сексуальных домогательств по отношению к коллегам-мужчинам, бесстыдно пытающимся украсть ее работу. Тем не менее, Вайстейн сопротивлялась, продолжая выпускать ее в первом классе в Гарварде всего за два с половиной года.
В «Как такая маленькая девочка, как ты, может преподавать большой класс мужчин?» Вайстейн вспоминает трудности, с которыми она столкнулась во время поиска работы после Гарварда. Помимо серьезного вопроса, она столкнулась с оскорбительными вопросами от потенциальных работодателей, в том числе: «Кто провел ваши исследования для вас?». Несмотря на это, она получила стипендию Национального научного фонда по математической биологии в Чикагском университете. В конечном счете, она получила научный грант на факультете психологии Университета Лойола в Чикаго, где ей также была предоставлена должность преподавателя.
Во время исследований в Чикаго в 1969 году Вайштайн помог найти Чикагский союз женщин-освободителей - организацию, которая стимулировала феминизм второй волны в городе. Примерно в то же время она вспоминает, как слушала «Под моим пальцем» Мика Джаггера, песню, в которой он сравнивает свою подругу с собакой «сквимин», у которой только что был ее день ».
«Как преступно, - вспоминает Вайштайн, - думать, чтобы сделать подчинение женщин таким сексуальным».
Вайштайн вместе с другими феминистками слушали рок-музыку, потому что они идентифицировали себя с контркультурой, которую она породила. И все же Вайштайн считал, что гендерная и сексуальная политика рока требует радикальных изменений. Поэтому, имея небольшой опыт, но много мотивации, она решила создать рок-группу с пятью другими членами CWLU, и родилась Чикагская женская освободительная рок-группа.
По ее словам: «Почему бы не увидеть, что произойдет, если мы создадим фантастический, феминистский рок?»
Группа сформировалась в 1970 году с явным и непримиримым политическим уклоном. Их лирика и исполнение нашли отклик у женщин, которые любили рок-музыку, но также стремились к женской солидарности. В 1973 году группа распалась под тяжестью внутренних конфликтов. Тем не менее, несмотря на их неопытность в качестве музыкантов и недолгую жизнь, CWLRB достигли своей цели: создать рок-музыку, которая была посвящена не подчинению женщин, а их освобождению.
В то же самое время, когда Вайштайн пытался поколебать мир рок-музыки, она также раздвигала границы психологии. В блестящем эссе 1968 года, озаглавленном «Киндер, Кюче, Кирхе как научный закон: психология строит женщину», Вейстейн назвал неспособность доминирующей мужской сферы и ее практиков должным образом исследовать природу женщины. «Kinder, küche, kirche», или три K, - это немецкая фраза, означающая «дети, кухня и церковь», которая определила роль женщин как матерей, жен и воспитателей нравственности.
Вайштайн утверждал, что психологи работали на основе того же культурного сценария, который поработил женщин, и отправил их домой. Она привела примеры уважаемых психологов, таких как Бруно Беттельхайм из Чикагского университета, которые сказали, что «хотя женщины хотят быть хорошими учеными или инженерами, они хотят, прежде всего, быть женскими спутниками мужчин и быть матерями» и Эрик Эриксон Гарварда, который задал вопрос, может ли женщина «иметь личность, прежде чем они узнают, на ком они выйдут замуж».
Статья была такой же научной, как и обвинительной. Опираясь на теорию без доказательств, психологи, утверждал Вайстейн, включили эти стереотипные культурные представления о женщинах в свою практику, не изучая социальный контекст, который их формировал. После первоначального отката ее статья безвозвратно изменила область психологии. В специальном выпуске « Психологии женщин», ежеквартально посвященном работам Вайстейна, психологи Александра Резерфорд, Келли Вон-Блаут и Лора С. Болл утверждают, что это было «врожденное, если не каталитическое, изобретение феминистской психологии».
В «Психологии конструирует женщину» Вайштайн выдвинул требования освободительного движения женщин к порогу психологии. В Американской психологической ассоциации она стала соучредителем Отдела 35, посвященного психологии женщин. Тем временем она также привносила психологию в женское освободительное движение. Спустя всего два года после того, как ее эссе было опубликовано, оно было антологизировано в издании « Сестричество является мощным: антология сочинений женского освободительного движения» 1970 года, которое сегодня является классическим томом в литературе о феминизме второй волны.
Тем не менее, хотя Вайштайн сегодня наиболее известна своей музыкой сопротивления и «Психология строит женщину», говорит Лемиш, «центр ее жизни был в нейробиологии». Работа Вейстейна в нейробиологии была частью того, что мы сейчас называем «Когнитивная революция», которая была сосредоточена на агентстве мозга в формировании восприятия. Она показала, что мозг не просто пассивно получает информацию; он был активен в формировании восприятия, визуально полученного и придании им значения.
Хотя в то время это не было очевидно, это тоже было формой сопротивления. Вайстейн отталкивался от преобладающих убеждений, что люди были пассивными приемниками, показывая, что вплоть до нейронов в мозге люди могут быть активными агентами в формировании того, как они видят мир.
В 1973 году Вайштайн пригласили в SUNY Buffalo, чтобы присоединиться к известной группе когнитивных психологов. Вместо того, чтобы найти дом для нее и ее исследований, она нашла обстановку более враждебную и дискриминационную, чем Гарвард. Коллеги встречались со студентами Вайстейна, чтобы попытаться раскрыть подробности ее исследования, в то время как некоторые более явно пытались проводить свои эксперименты без нее, которые она описывает в эссе под названием «Кража». Помимо деградации своей работы, она также терпела неустанно сексуальные домогательства, о которых она позже написала.
В марте 1980 года у Вейштейна был диагностирован синдром хронической усталости. С 1983 по 2013 год она была прикована к постели. «Я верю, что ужасы в Буффало сыграли свою роль в том, что она заболела в 1980 году», - говорит Лемиш. И все же Вайштайн продолжал работать. После постановки диагноза она оставалась в редакции журнала, продолжала работать в своей лаборатории в Буффало еще восемь лет и опубликовала еще 17 статей, последняя в 1992 году.
Для Лемиша диагноз синдрома хронической усталости открыл «совершенно новый мир фанатизма». Синдром хронической усталости был недостаточно изучен и неправильно понят. Врачи «характеризуют [d] это как психосоматическую и« женскую истерию », чтобы использовать старый, сексистский термин», говорит Лемиш. Поскольку ее болезнь продолжалась, ее мужу стало ясно, что «годы борьбы в науке теперь означали борьбу с медицинской профессией».
В течение нескольких недель, предшествовавших смерти Вайштайна в 2013 году, ее врач настаивал на том, что у нее не было рака, несмотря на ее постоянное беспокойство о вагинальном кровотечении Несмотря на то, что в конечном итоге диагноз был поставлен и госпитализирован в больницу Ленокс Хилл, он не смог обнаружить доброкачественную опухоль возле ее живота, хотя она могла прямо указать на это. Опухоль мешала ей есть и пить, но доктор настоял, чтобы она просто не пыталась. Вайштайн умер 26 марта 2015 года от рака яичников - смерти, которая, безусловно, ускорилась из-за того, что медики отказались от боли женщины.
«Наоми было много, - говорит Лемиш. Разнообразная группа людей, которые выступали на ее мемориале - от феминистской иконы Глории Стейнем до нейробиолога Патрика Кавано - отражают многие арены, на которые Вайштайн повлиял, разрушил и изменил. Вайштайн любила рок-музыку и науку, но она также верила, что они могут освободить женщин, а не унижать их. Хотя в конечном итоге она стала жертвой тех же самых доминирующих стереотипов о женщинах, с которыми боролась, она помогла превратить психологию и нейробиологию в лучшую область, чем когда она ее нашла.
