С того времени, как румынский Стефан Великий пришел к власти в 1457 году и до своей смерти в 1504 году, он провел 36 сражений против могущественной Османской империи, выиграв все, кроме двух. И король-воин был настолько же религиозен, насколько и свиреп. После многих побед он построил церкви, наполнив крошечный анклав Буковины - часть древнего княжества Молдавия - православными святилищами и монастырями. Он стал святым в 1992 году, а в прошлом году национальное телевидение Румынии назвало его величайшим румыном в истории.
Связанный контент
- Врата рая
Но это был незаконнорожденный сын Стефана, Петру Рареш, который превратил здание церкви своего отца во что-то необычное. Начиная примерно с 1530 года Петру Рареш, который правил с 1527 по 1538, а затем с 1541 по 1596 годы, продвигал новое видение церквей Буковины. Он поручил художникам покрыть интерьеры и экстерьеры ряда сооружений сложными фресками (портретами святых и пророков, сценами из жизни Иисуса, изображениями ангелов и демонов, рая и ада) и призвал своих дворян украшать свои поместные церкви таким же образом. Впечатляющие результаты все еще очевидны сегодня, укрытые в лесистых долинах северо-восточной Румынии. Лучше всего сохранились часть сельских монастырей в городах Сучевита, Молдовита, Воронец, Юмор, Сучава, Патраути и Пробота. Другая, маленькая церковь, находится в деревне Арборе. Семь из церквей были включены в список всемирного наследия ЮНЕСКО в 1993 году, и румынское правительство настаивает на том, чтобы восьмая, Sucevita, одна из последних, которая будет построена, была добавлена в ближайшее время.
Петру Рареш и его духовные советники надеялись донести уроки Библии до священников и неграмотных крестьян. «Это был способ общения без слов», - говорит монахиня из Молдовы, сестра Татьяна. Крестьяне, стекающиеся в воскресные службы из своих горных деревень, видели бы только высокие каменные стены, построенные для защиты от вторжения армий. Настоящие сокровища были спрятаны за этими стенами: скромные, готические трехкомнатные церкви, покрытые снизу до вершины шпиля византийской иконографией в ярких, насыщенных цветах. Воронец, построенный Стефаном Великим в 1488 году, темно-синий; Сучевита, воздвигнутая почти столетие спустя, травянисто-зеленого цвета; Фрески Молдовиты заполнены желтыми акцентами, а Юмор, построенный Петру Рарешом в 1530 году и покрытый фресками пять лет спустя по его указанию, в основном красный.
Создание фресок заняло уверенную, быструю руку. Команды из четырех или пяти художников сначала выровняли грубые каменные стены церкви толстым слоем раствора, а затем сгладили тонкий, мелкозернистый слой известковой штукатурки, смешанной с натуральными волокнами, такими как мелко нарезанная солома. Как только последний слой был нанесен, художникам оставалось всего несколько часов до того, как гипс высох. «Они должны были быть очень организованными, как сборочная линия сегодня», - говорит Оливиу Болдура, профессор художественного консервации в Национальном университете искусств в Бухаресте.
Художники-ученики применяли цвет фона и украшения, а лица и руки оставлялись за мастерами. Художники также должны были быть химиками, смешивая пигменты из редких глин, полудрагоценных камней и обычных минералов. Азурит и малахит создали яркие голубые и зеленые цвета. Охра из глины была нагрета для производства красного, желтого и коричневого цветов. Когда гипс высыхал, он реагировал с минеральными пигментами, фиксируя цвета. Техника, в которой не использовались органические материалы, в отличие от фресок, в которых в качестве связующего используются яичные белки, делала цвета необычайно долговечными. «Не забывайте, что даже сегодня фасадные краски не остаются один год на улице, прежде чем менять цвет», - говорит Болдура. «Это длилось 450».
Художники Буковины, большинство имен которых потеряно, также добавили местные штрихи. В великолепно сохранившемся «Страшном суде» Воронец души, направляющиеся на небеса, носят вышитые ткани; ангелы, объявляющие о последнем суде, дуют в пастушьи рога; а царь Давид играет румынскую кобзу или лютню. «Художники не были знаменитыми. Они были народными художниками», - говорит художник и историк Евгений Мирча. «Они пытались сделать так, чтобы простые люди могли ссылаться на библейские истории на фотографиях».
Ради всего святого, некоторые изображения святых и мучеников соперничают с голливудскими фильмами ужасов. Спокойные, блаженные фигуры изображены живыми, сожженными за лошадьми, брошенными за стены замка, задушенными, вареными и обезглавленными. Их мучители обычно одеты как турки.
Победы Стефана Великого против турок-османов были, по сути, недолговечными: в середине 16-го века Молдавия стала османским вассалом, отдавая дань в обмен на местную автономию и религиозную свободу. К началу 1600-х годов княжество находилось в упадке - возможно, полагает Мирча, из-за слишком больших расходов на церкви и фрески. В 1775 году этот район стал частью Австрийской империи, и для подавления местных импульсов к независимости австрийцы закрыли большинство монастырей. Остальное пришло в упадок. Коммунистическая эпоха после Второй мировой войны закончила полтора столетия пренебрежения. Жестокий диктатор Николай Чаушеску, который пришел к власти в 1965 году и правил до тех пор, пока он не был свергнут в результате кровавой революции в 1989 году (и вместе с женой казнен), сделал церкви открытыми для национальных музеев для туристов, но не для религиозных орденов.
К тому времени время пошло на убыль; только горстка церквей сохранила значительные фрески. Погода остается главным виновником. Горные температуры могут колебаться от 90 градусов по Фаренгейту до -5 градусов в течение одного года, расширяя и сокращая фрески и создавая крошечные трещины, которые впускают воду. Северные фрески, подверженные сильнейшим ветрам и дождю, в лучшем случае сильно выцветают. Работы по консервации, начатые 30 лет назад, продолжаются.
Хотя Буковина является одним из самых бедных уголков одной из самых бедных стран Европы, ситуация меняется. Румыния присоединилась к Европейскому Союзу в январе этого года, и курортные отели в западном стиле появляются, чтобы служить растущей туристической торговле. После падения коммунизма церкви пережили своего рода ренессанс. Сегодня большинство из них - процветающие аббатства, где проживают большие общины православных монахинь, которые занимаются сельским хозяйством и производят изделия кустарного промысла. Монахини все еще находят время для молитвы семь часов в день, черпая вдохновение в древних видениях на стенах. Приспосабливая свою черную шаль от утреннего холода, сестра Татьяна с особой гордостью рассматривает свое молдавское святилище. «У каждой церкви есть своя личность, своя история, свой смысл», - говорит она. «Но эта церковь - мое сердце. Есть так много символов - на картинах богословие, философия, история. Каждый год я нахожу что-то новое».
Эндрю Карри из Берлина - бывший редактор Smithsonian.
