В осеннюю ночь 1607 года скрытая группа мужчин, женщин и детей отправилась в эстафете на маленьких лодках из английской деревни Скруби, преследуя самую старую мечту иммигранта, новое начало в другой стране. Этих беженцев, которых будет не более 50 или 60, мы знаем сегодня как Паломники. В свое время их называли сепаратистами. Каким бы ни был ярлык, они, должно быть, чувствовали смесь страха и надежды, приближаясь к тускло освещенному ручью, недалеко от порта Линкольншир в Бостоне, где они должны были украсть на борту корабля, отвернуться от бурного периода Реформации в Англии и отправляйтесь через Северное море в Нидерланды.
Там, по крайней мере, у них будет шанс построить новую жизнь, поклоняться по своему выбору и избежать участи таких сепаратистов, как Джон Пенри, Генри Барроу и Джон Гринвуд, которые были повешены за свои религиозные убеждения в 1593 году. группа путешественников, спасающихся той ночью, религиозные нонконформисты рассматривались как угроза для англиканской церкви и ее верховного правителя, короля Джеймса I. двоюродная сестра Джеймса, королева елизавета I (1533-1603), предприняла согласованные усилия по реформированию церкви после разрыва Генриха VIII с римско-католической верой в 1530-х гг. Но когда 17-й век начался в конце ее долгого правления, многие все еще полагали, что новая церковь сделала слишком мало, чтобы отличить себя от старой в Риме.
По мнению этих реформаторов, Англиканская церковь должна была упростить свои ритуалы, которые до сих пор очень напоминали католические практики, уменьшить влияние церковной иерархии и привести церковные доктрины в более тесное соответствие с принципами Нового Завета. Также была проблема, с которой некоторые из них чувствовали, что король во главе церкви и государства имел нездоровую концентрацию временной и церковной власти.
Эти реформаторы англиканской церкви стали известны как пуритане за то, что они настаивали на дальнейшем очищении устоявшейся доктрины и обрядов. Более радикальными были сепаратисты, те, кто откололся от материнской церкви, чтобы сформировать независимые общины, из числа которых выйдут баптисты, пресвитериане, конгрегационалисты и другие протестантские конфессии. Первая волна пионеров-сепаратистов - эта небольшая группа верующих, ускользнувшая от Англии в 1607 году, - в конце концов будет известна как Пилигримы. Этикетка, которая начала использоваться в конце 18-го века, появилась в « Плантации Плимута» Уильяма Брэдфорда.
Их возглавляла группа радикальных пасторов, которые, бросая вызов авторитету англиканской церкви, создали сеть тайных религиозных общин в сельской местности вокруг Скраби. Двое из их членов, Уильям Брюстер и Уильям Брэдфорд, продолжат оказывать глубокое влияние на американскую историю в качестве лидеров колонии в Плимуте, штат Массачусетс, первого постоянного европейского поселения в Новой Англии и первого, принявшего правление большинством голосов.
На данный момент, тем не менее, они были беглецами, внутренними изгнанниками в стране, которая не хотела иметь свой протестантский характер. Если их поймали, они столкнулись с преследованием, большими штрафами и тюремным заключением.
Помимо нескольких дразнящих подробностей о лидерах Брюстере и Брэдфорде, мы очень мало знаем об этих английских мужчинах и женщинах, которые сформировали авангард прибытия Пилигрима в Новый Свет - даже не о том, как они выглядели. Только один, Эдвард Уинслоу, который стал третьим правителем Плимутской колонии в 1633 году, когда-либо сидел за его портретом, в 1651 году. Мы знаем, что они не одевались в черно-белое и носили шляпы с дымоходами, как пуритане. Они одеты в земляные тона - зеленый, коричневый и рыжий вельвет, типичные для английской деревни. И, хотя они, безусловно, были религиозными, они также могли быть злобными, мстительными и мелкими, а также честными, честными и смелыми - все это было частью ДНК, которую они завещали своей усыновленной родине.
Чтобы узнать больше об этих новаторских англичанах, я отправился из своего дома в Херефордшире и направился на север, в Скраби, ныне неописуемую деревушку, расположенную в буколическом ландшафте фермерских домов из красного кирпича и пологих полей. Обочины были забиты нарциссами. Тракторы пробирались через богатые поля с вагонами, полными семенного картофеля. В отличие от более поздних волн иммигрантов в Соединенные Штаты, пилигримы прибыли из процветающей страны, а не как беженцы, спасающиеся от сельской бедности.
Англичане не делают большую часть своего наследия Пилигрима. «Это не наша история», - сказал мне бывший куратор музея Малкольм Долби. «Это не наши герои». Тем не менее, Scrooby сделал по крайней мере одну уступку своим усопшим предшественникам: паб «Пилигрим-отцы», низкое выбеленное здание, прямо у главной дороги. Раньше бар называли «Голова сарацина», но в 1969 году он получил подтяжку лица и изменил название для размещения американских туристов, ищущих свои корни. В нескольких ярдах от паба я обнаружил церковь Св. Уилфрида, где когда-то поклонялся Уильям Брюстер, который станет духовным лидером Плимутской колонии. Нынешний викарий церкви, преподобный Ричард Спрей, показал мне все вокруг. Как и во многих средневековых деревенских церквях, в викторианскую эпоху св. Уилфрида перестроили, но структура здания, которую, как знал Брюстер, осталась в основном нетронутой. «Церковь славится тем, что в ней нет», - сказал Спрей. «А именно, пивовары и другие пилигримы. Но интересно думать, что трапеза на День благодарения, которую они ели, когда они прибыли в Америку, явно напоминала ужин в Ноттингемшире - без индейки!»
В нескольких сотнях ярдов от Сент-Уилфрида я обнаружил останки поместья Скроби, где Уильям Брюстер родился в 1566 или 1567 году. Этот уважаемый отец-пилигрим мало узнаваем на своей родине - все, что встречает посетителя, - это ржавеющее «Нет вторжений» знак и куча полуоткрытых сараев, довольно контраст с его присутствием в Вашингтоне, округ Колумбия. Там, в Капитолии, Брюстер отмечен фреской, которая показывает его - или, скорее, впечатление художника о нем - сидя, с плечом волосы длиной в длину и пышная борода, его глаза свято подняты к двум пухлым херувимам, выступающим над его головой.
Сегодня эта сельская часть восточной Англии в графстве Ноттингемшир является миром вдали от торговли и суеты Лондона. Но во времена Уильяма Брюстера он был богат сельским хозяйством и поддерживал морские связи с северной Европой. Через регион пролегала Великая Северная дорога из Лондона в Шотландию. Семья Брюстеров пользовалась здесь большим уважением, пока Уильям Брюстер не был вовлечен в самую большую политическую полемику своего времени, когда королева Елизавета решила казнить свою кузину Мэри, королеву шотландцев, в 1587 году. Мэри, католичка, чей первый муж был Король Франции, был замешан в заговорах против продолжающегося протестантского правления Елизаветы.
Наставник Брюстера, государственный секретарь, стал козлом отпущения после обезглавливания Марии. Сам Брюстер пережил кризис, но его выгнали со сверкающего двора в Лондоне, его мечты о мирском успехе рухнули. Его разочарование в политике суда и церкви, возможно, привело его в радикальное русло - он роковым образом присоединился к конгрегации Церкви Всех Святых в Бабуорте, в нескольких милях по дороге от Скуроби.
Там небольшая группа поклонников, вероятно, слышала, как служитель Ричард Клифтон, превознося совет Святого Павла из Второго Коринфянам, 6:17, отвергает нечестивые пути мира: «Поэтому выходи из них и будь отделен от них» говорит Господь, и не трогай ничего нечистого ". (Этот фрагмент Священного Писания, вероятно, дал Сепаратистам их имя.) Сепаратисты хотели лучшего пути, более прямого религиозного опыта, без посредников между ними и Богом, как показано в Библии. Они пренебрегали епископами и архиепископами за их мирские качества и коррупцию и хотели заменить их демократической структурой, возглавляемой мирянами и духовными старейшинами и учителями по своему выбору. Они выступали против любого остатка католического ритуала, от знака креста до священников, украшенных облачениями. Они даже расценили обмен обручальных колец как профанную практику.
Молодой сирота, Уильям Брэдфорд, также был втянут в сепаратистскую орбиту во время религиозных беспорядков в стране. Брэдфорд, который в дальнейшем станет вторым губернатором Плимутской колонии, встретился с Уильямом Брюстером около 1602-3, когда Брюстеру было около 37 лет, а Брэдфорду 12 или 13 лет. Пожилой человек стал наставником сироты, обучая его латыни, греческому языку и религии., Вместе они проделали бы семь миль от Скруби до Бабворта, чтобы услышать, как Ричард Клифтон проповедует свои крамольные идеи - как каждый, а не только священник, имел право обсуждать и толковать Библию; как прихожане должны принимать активное участие в службах; как кто-то может отойти от официальной Книги общей молитвы и говорить непосредственно с Богом.
В более спокойные времена эти нападения на конвенцию могли проходить без особого уведомления. Но это были острые дни в Англии. Джеймс I (король Шотландии Джеймс VI) вступил на престол в 1603 году. Два года спустя десятилетия католического маневрирования и подрывной деятельности достигли кульминации в Заговоре о порохе, когда наемник Гай Фоукс и группа заговорщиков-католиков были очень близки к взрыву до парламента и вместе с ними протестантского короля.
На фоне этой суматохи сепаратисты смотрели с подозрением и многим другим. Все, что попахивает подрывной деятельностью, будь то католическая или протестантская, спровоцировало гнев государства. "Нет епископа, нет короля!" гремел недавно коронованный король, давая понять, что любой вызов церковной иерархии был также вызовом короне и, как следствие, всему общественному порядку. «Я заставлю их соответствовать, - провозгласил Джеймс против инакомыслящих, - или я поспешу вывести их из страны или сделаю хуже».
Он имел в виду это. В 1604 году Церковь ввела 141 канон, который проводил своего рода духовное испытание, направленное на изгнание нонконформистов. Среди прочего, каноны объявили, что любой, отвергающий практику установленной церкви, отлучил себя от церкви и что все священнослужители должны были принять и публично признать царское превосходство и авторитет Молитвенника. Это также подтвердило использование церковных облачений и знака креста в крещении. Девяносто священнослужителей, которые отказались принять новые каноны, были исключены из англиканской церкви. Среди них был Ричард Клифтон из Всех Святых в Бабуорте.
Брюстер и его коллеги-сепаратисты теперь знали, как опасно публично поклоняться; с тех пор они будут держать только секретные службы в частных домах, таких как резиденция Брюстера, поместье Скроби. Его связи помогли предотвратить его немедленный арест. Брюстер и другие будущие пилигримы также спокойно встретятся со вторым собранием сепаратистов по воскресеньям в Старом зале, бревенчатом черно-белом строении в Гейнсборо. Здесь, под обтесанными вручную стропилами, они слушали проповедника-сепаратиста Джона Смита, который, как и Ричард Клифтон до него, утверждал, что собраниям следует разрешать выбирать и назначать свое собственное духовенство, и поклонение не должно ограничиваться только предписанными формами, санкционированными Англиканской церковью.
«Это была очень закрытая культура», - говорит Сью Аллан, автор книги « Mayflower Maid», романа о местной девушке, которая следует за «Паломниками в Америку». Аллан ведет меня наверх к крыше башни, где весь город лежит у наших ног. «Все должны были пойти в Англиканскую церковь», - сказала она. «Было замечено, если вы этого не сделаете. Поэтому то, что они делали здесь, было совершенно незаконно. Они проводили свои собственные службы. Они обсуждали Библию, большое нет-нет. Но у них хватило мужества встать и быть посчитанным «.
Однако к 1607 году стало ясно, что этим подпольным приходам придется покинуть страну, если они хотят выжить. Сепаратисты начали планировать побег в Нидерланды, страну, которую Брюстер знал по его молодым, более беззаботным дням. За свои убеждения Уильям Брюстер был вызван предстать перед местным церковным судом в конце этого года за «непослушание в вопросах религии». Он был оштрафован на 20 фунтов, что эквивалентно 5000 долларов сегодня. Брюстер не явился в суд и не заплатил штраф.
Но иммигрировать в Амстердам было не так просто: по закону, принятому во времена Ричарда II, никто не мог покинуть Англию без лицензии, что-то, что Брюстер, Брэдфорд и многие другие сепаратисты знали, что им никогда не дадут. Поэтому они попытались незаметно выскользнуть из страны.
Они договорились о корабле, чтобы встретить их в заливе Скотия, где его мутные коричневые воды катятся к Северному морю, но капитан предал их властям, которые хлопали им в утюгах. Их отвезли обратно в Бостон на маленьких открытых лодках. По дороге, местные полицейские, как было известно полиции, «обстреляли их и разграбили, разыскивая в рубашках деньги, да, даже женщин, которые не стали скромными», - вспоминал Уильям Брэдфорд. По словам Брэдфорда, их собрали в центре города, где они превратились в «зрелище и чудо для множества людей, которые стекались со всех сторон, чтобы созерцать их». К этому времени они были освобождены почти от всего своего имущества: книг, одежды и денег.
После их ареста потенциальные беглецы предстали перед судом. Легенда гласит, что они содержались в камерах в Бостонской ратуше, здании 14-го века недалеко от гавани. Клетки все еще здесь: клаустрофобные, клетчатые структуры с тяжелыми железными прутьями. Мне говорят, что американские туристы любят сидеть внутри них и воображать, что их предки заключены в тюрьму как мученики. Но историк Малкольм Долби сомневается в истории. «Три камеры в ратуше были слишком маленькими - всего шесть футов в длину и пять футов в ширину. Так что вы не говорите ни о чем, кроме камер одного человека. Если их содержали под каким-либо арестом, это должен быть домашний арест. против облигации, или что-то в этом роде ", объясняет он. «Есть замечательная иллюстрация того, как констебли Бостона толкают этих людей в камеры! Но я не думаю, что это произошло».
Брэдфорд, однако, описал, что после «месячного тюремного заключения» большая часть собрания была освобождена под залог и им было разрешено вернуться в свои дома. Некоторым семьям было некуда идти. В ожидании своего полета в Нидерланды, они отказались от своих домов и продавали свои мирские товары и теперь зависели от друзей или соседей в благотворительности. Некоторые воссоединились с деревенской жизнью.
Если Брюстер продолжал свой мятежный путь, он столкнулся с тюрьмой и, возможно, пытками, как и его коллеги-сепаратисты. Поэтому весной 1608 года они организовали вторую попытку бежать из страны, на этот раз из ручья Киллингхолм, примерно в 60 милях вверх по побережью Линкольншира от места первой неудачной попытки побега. Женщины и дети путешествовали по отдельности на лодке от Скруби вниз по реке Трент до верхнего устья реки Хамбер. Брюстер и остальные члены общины путешествовали по суше.
Они должны были встретиться в Киллингхолм-Крик, где будет ждать голландский корабль, нанятый из Халла. Все снова пошло не так. Женщины и дети приехали на день раньше. Море было бурным, и когда некоторые из них заболели морской болезнью, они нашли убежище в близлежащем ручье. Когда поток потух, их лодки были захвачены грязью. К тому времени, когда голландское судно прибыло на следующее утро, женщины и дети оказались на мель высохшими и сухими, а мужчины, прибывшие пешком, с тревогой шли вверх и вниз по берегу, ожидая их. Голландский капитан отправил одну из своих лодок на берег, чтобы забрать несколько человек, которые благополучно добрались до главного судна. Лодка была отправлена, чтобы забрать еще одного пассажира, когда, как вспоминал Уильям Брэдфорд, «на берегу появилась великая компания, как конная, так и пешеходная, со счетами, оружием и другим оружием», намеревающаяся арестовать потенциальных депортированных. В последовавшем замешательстве голландский капитан взвесил якорь и отплыл с первой партией сепаратистов. Поездка из Англии в Амстердам обычно занимала пару дней, но еще больше не повезло. Корабль, оказавшийся во время ураганного шторма, был почти унесен в Норвегию. Через 14 дней эмигранты наконец-то высадились в Нидерландах. Вернувшись в Киллингхолм-Крик, большинству оставшихся людей удалось бежать. Женщины и дети были арестованы за допрос, но ни один констебль не хотел бросать их в тюрьму. Они не совершили никакого преступления, кроме желания быть со своими мужьями и отцами. Большинство уже отказались от своих домов. Власти, опасаясь негативной реакции общественного мнения, спокойно отпустили семьи. Брюстер и Джон Робинсон, другой ведущий член конгрегации, который позже станет их министром, остались позади, чтобы обеспечить уход за семьями до их воссоединения в Амстердаме.
В течение следующих нескольких месяцев Брюстер, Робинсон и другие бежали через Северное море небольшими группами, чтобы избежать привлечения внимания. Поселившись в Амстердаме, они оказали поддержку другой группе английских сепаратистов под названием «Древние братья». Эту протестантскую конгрегацию из 300 человек возглавлял Фрэнсис Джонсон, священник, который был современником Брюстера в Кембридже. Он и другие члены Древних братьев провели время в лондонских камерах пыток.
Хотя Брюстер и его конгрегация, насчитывающая около 100 человек, начали поклоняться вместе с Древними Братьями, благочестивые новички вскоре были втянуты в богословские споры и ушли, сказал Брэдфорд, прежде чем «пламя раздора» поглотило их. После менее чем года в Амстердаме обескураженное стадо Брюстера поднялось и снова переехало, на этот раз, чтобы поселиться в городе Лейден, рядом с великолепной церковью, известной как Питерскерк (Собор Святого Петра). Это было во время золотого века Голландии, периода, когда такие художники, как Рембрандт и Вермеер, праздновали физический мир во всей его чувственной красоте. Тем временем, по словам Брэдфорда, Брюстер "перенес много трудностей ... Но, тем не менее, он всегда переносил свое состояние с большой бодростью и удовлетворением". Семья Брюстера поселилась в Стинкстее, или вонючей аллее, узком заднем переулке, где были убраны помои. По последним воспоминаниям Уильяма Брэдфорда того времени собрание собиралось на любую работу, какую только могло найти. Работал мастером фустиана (вельвет). 16-летний сын Брюстера, Джонатан, стал ленточным мастером. Другие работали в качестве помощников пивоваров, производителей табачных трубок, шерстяных кардеров, часовщиков или сапожников. Брюстер преподавал английский. В Лейдене хорошо оплачиваемой работы было мало, язык был трудным, а уровень жизни для английских иммигрантов был низким. Жилье было плохим, младенческая смертность высока.
Через два года группа собрала деньги, чтобы купить дом, достаточно просторный, чтобы вместить их встречи и семью Робинсона. Дом, известный как «Зеленый конец», находился в тени Питерскерка. На большом участке позади дома дюжина сепаратистских семей занимала однокомнатные коттеджи. По воскресеньям собрание собиралось в конференц-зале и вместе молилось на двух четырехчасовых служениях: мужчины сидели на одной стороне церкви, женщины - на другой. Посещение было обязательным, как и службы в англиканской церкви.
Недалеко от Питерскерка я нахожу Уильяма Брюстерстайга или Уильям Брюстер Алли, где мятежный реформатор руководил типографией, которую последующие поколения называли «Пилигрим Пресс». Основной причиной его существования было получение дохода, в основном, за счет печатания религиозных трактатов, но «Пилигрим пресс» также печатал подрывные брошюры с изложением сепаратистских убеждений. Они были доставлены в Англию в фальшивых днищах французских винных бочек или, как сообщил английский посол в Нидерландах, «скрытно скрыты в королевствах Его Величества». Помогал с печатью Эдвард Уинслоу, которого современник назвал гением, сыгравшим решающую роль в Плимутской колонии. Он уже был опытным печатником в Англии, когда в 22 года он присоединился к Брюстеру, чтобы выпускать воспалительные материалы.
«Пилигрим пресс» вызвал гнев властей в 1618 году, когда в Англии всплыла несанкционированная брошюра под названием « Пертская ассамблея», которая напала на короля Джеймса I и его епископов за вмешательство в пресвитерианскую церковь Шотландии. Монарх приказал своему послу в Голландии привлечь Брюстера к ответственности за «зверскую и мятежную клевету», но власти Нидерландов отказались его арестовать. Для сепаратистов пришло время снова двигаться - не только чтобы избежать ареста. Они также были обеспокоены назреванием войны между Голландией и Испанией, которая может привести их к католическому правлению, если Испания победит. И они отпрянули от разрешительных ценностей в Нидерландах, которые, как позже вспомнит Брэдфорд, поощряли «большую распущенность молодежи в этой стране». Он боялся, что «многочисленные искушения этого места» вовлекают молодежь общины «в экстравагантные и опасные ходы, снимая поводья с шеи и уходя от родителей».
Примерно в это же время, в 1619 году, Брюстер ненадолго исчезает из истории. Ему было около 53 лет. По некоторым сведениям, он, возможно, вернулся в Англию из всех мест, чтобы жить под землей и организовать свой последний грандиозный побег на корабле под названием Мэйфлауэр . Есть предположение, что он жил под вымышленным именем в лондонском районе Олдгейт, тогдашнем центре религиозных нонконформистов. Когда Mayflower наконец отплыл в Новый Свет в 1620 году, Брюстер был на борту, избежав уведомления властей.
Но, как и их попытки покинуть Англию в 1607 и 1608 годах, отъезд Лейденской общины в Америку через 12 лет был сопряжен с трудностями. На самом деле, это почти не произошло. В июле паломники покинули Лейден, отплывая из Голландии в Спидуэлл, короткое подкованное судно. Они тихо приземлились в Саутгемптоне на южном побережье Англии. Там они собрали припасы и отправились в Плимут, прежде чем отправиться в Америку на 60-тонном Speedwell и 180-тонном Mayflower, переоборудованном торговом судне для вина, выбранном из-за его устойчивости и грузоподъемности. Но после того, как «они далеко не ушли», по словам Брэдфорда, меньший « Спидуэлл», хотя недавно переоборудованный для долгого океанского плавания, совершил несколько утечек и хромал в порт в Дартмуте, Англия, в сопровождении Mayflower . Больше ремонта было сделано, и оба снова отправились в конце августа. В трехстах милях от моря Спидуэлл снова начал течь. Оба корабля отправились в Плимут, где около 20 из 120 потенциальных колонистов, обескураженных этим пересеченным звездами прологом, отправились в Лейден или решили отправиться в Лондон. Горстка переехала в Мейфлауэр, который наконец-то поднял паруса в Америку с половиной из 102 пассажиров из Лейденской церкви 6 сентября.
Во время их тяжелого двухмесячного плавания 90-футовый корабль был разбит штормами. Один человек, захваченный за борт, держал фал, пока его не спасли. Другой умер от «тяжелой болезни, от которой он отчаянно умер», по словам Уильяма Брэдфорда. Наконец, 9 ноября 1620 года Мейфлауэр увидел кустарниковую высоту того, что сегодня известно как Кейп-Код. После двухдневного путешествия вдоль побережья, которое их карты идентифицировали как Новую Англию, они бросили якорь на месте сегодняшней гавани Провинстауна в штате Массачусетс. Якорь там, на берегу моря, 11 ноября, группа из 41 пассажира - только мужчины - подписали документ, который они назвали «Мейфлауэр Компакт», который сформировал колонию, состоящую из «Политики гражданского общества» с справедливыми и равными законами на благо общества. Это соглашение о согласии между гражданами и лидерами стало основой для правительства Плимутской колонии. Джон Куинси Адамс рассматривал соглашение как генезис демократии в Америке.
Среди пассажиров, которые должны были сойти на берег, чтобы основать колонию в Плимуте, были некоторые из первых героев Америки, такие как трио, увековеченное Лонгфелло в «Ухаживании Майлза Стэндиша»: Джон Олден, Присцилла Маллинс и Стэндиш, 36-летний. солдат, а также первый европейский злодей колонии, Джон Биллингтон, которого повесили за убийство в Новой Англии в 1630 году. Две счастливые собаки, сука мастиф и спаниель, принадлежавшие Джону Гудману, также прыгали на берег.
Это было начало еще одной неопределенной главы истории Пилигрима. С наступлением зимы им пришлось строить дома и находить источники пищи, ведя переговоры о смене политических союзов соседей коренных американцев. Вместе с ними в 1621 году пилигримы праздновали праздник урожая, который мы часто называем первым Днем благодарения.
Возможно, Паломники пережили долгий путь из Англии в Голландию в Америку из-за их упорства и убежденности в том, что они были избраны Богом. К тому времени, когда Уильям Брюстер скончался в 1644 году, в возрасте 77 лет, на своей 111-акровой ферме в Нук, в Даксбери, библейское общество, которое он помог создать в Плимутской колонии, могло быть жестоким для членов общины, которые плохо себя вели. Кнут был использован для предотвращения добрачного секса и прелюбодеяния. Другие сексуальные преступления могут быть наказаны повешением или изгнанием. Но эти ранние американцы тоже принесли с собой много хороших качеств - честность, порядочность, трудолюбие, прямоту, лояльность, щедрость, непоколебимую уверенность в себе и недоверие к ярости - качества, которые выживают на протяжении поколений.
Многие из потомков Мэйфлауэр будут забыты историей, но многие из них станут известными в американской культуре и политике - среди них Улисс С. Грант, Джеймс А. Гарфилд, Франклин Д. Рузвельт, Орсон Уэллс, Мэрилин Монро, Хью Хефнер и Джордж Буш.
Саймон Уорралл , который живет в Херефордшире, Англия, написал о крикете в октябрьском выпуске Smithsonian .
