Социально сознательная калифорнийская рок-группа Quetzal была образована в 1992 году, и ее музыканты пользуются разнообразными влияниями - от чикано-рока их родного восточного Лос-Анджелеса до традиционного сына Джарочо из Веракруса, Мексика. Группа Los Angeles Times называет это «актом мирового класса». У группы есть новый альбом Imaginaries от Smithsonian Folkways Recordings, живое сочетание традиционной сальсы, ритм-энд-блюза и международной поп-музыки. «Dreamers, Schemers», трек Imaginaries, посвящен латинскому фристайлу 1980-х годов, в котором музыканты, диджеи и любители вечеринок связывали музыку. Авива Шен из журнала побеседовала с основателем группы Кецалем Флоресом.
Связанный контент
- Los Tres Reyes помнят эпоху Триоса
Как эти песни связаны друг с другом? Они приходят из разных энергий или они одинаковы?
Все сводится к необходимости принадлежать. Основная человеческая потребность - принадлежать к семье или общине. И так часто то, как мы живем, противоречит этому. Если вы закрываете свои двери, вы не знаете, кто ваши соседи. Когда нет связи, нет контакта. Все живут в страхе. Я думаю, что когда люди выходят и собираются, или когда люди выходят и берут ситуацию в свои руки, это здорово, это катарсично. Опять же, он создает это воображаемое пространство, потому что внезапно вы чувствуете себя по-другому, или вы можете видеть что-то другое, и возможности безграничны.
Расскажите мне о песне «Мечтатели, Schemers».
«Dreamers, Schemers» примерно в этот момент в 1980-х годах в Лос-Анджелесе, где маленькие дети - школьники - объединились в сеть промоутеров, социальных клубов, диджеев и любителей вечеринок. Большая часть этого происходила во дворах. Это включало в себя способ одевания - стиль одевания, стиль расчесывания волос. Я бы даже сказал, что это связано с тем, что делали Pachucos 1930-х и 40-х годов. У пачукосов была своя культура, их одежда, их способ говорить, музыка, которую они слушали, они танцевали, места для их созыва, что очень важно. Я думаю, что наиболее важной частью движения 1980-х годов была идея созыва и совместного присутствия в космосе. Большую часть времени это было в безопасной обстановке, где вы знали, что встретитесь с друзьями и другими людьми из разных районов и разных мест. Но по большей части это были усилия по созданию сообщества.
Традиции Фанданго Веракруса включают в себя музыку, песни и танцы, чтобы создать дух сообщества. За последнее десятилетие вы создали совместное движение с музыкантами из Веракруса и Калифорнии под названием «Fandango Sin Fronteras» или «Fandango Without Borders». Является ли это «моментом» создания сообщества похожим на тот, который вы описали в «Мечтателях, Схемерах»?
Сегодня в Лос-Анджелесе Фанданго является еще одним примером этого, еще одним уровнем этого. Я вырос с прогрессивными родителями и унаследовал от них желание организовывать и строить сообщество. Когда группа из нас начала строить эти отношения с сообществом в Веракрус, Фанданго был одним из самых привлекательных элементов этого. Это включало такую же идею созыва - быть в сообществе с музыкой, быть в музыке с сообществом.
О чем воображают ? И как это связано с культурой созыва или сообщества?
«Мнимые» - это пространства, которые люди в борьбе создают, чтобы чувствовать себя человеком, мечтать, воображать другой мир. Культуры собирания вокруг музыки или других вещей, они становятся транспортными средствами, механизмами, инструментами, с помощью которых вы можете перемещаться вне системы. Это называется внешней мобильностью. Он движется с пути падающей структуры в пути к воображаемому. Вы найдете эти места или транспортные средства повсюду прямо сейчас; они начинают появляться везде. Это будет спасительная милость людей, которые борются. Другая важная часть этих пространств заключается в том, что, проходя и мобилизуясь за пределами системы, вы можете создавать параллельные структуры, которые намного меньше, устойчивее, локальны и взаимосвязаны.
Считаете ли вы, что ваш опыт в Восточном Лос-Анджелесе помогает вам определенным образом рассказать об этой идее?
Я не знаю, обязательно ли это Восточный Лос-Анджелес, но он определенно растет с прогрессивными родителями. Этот фон был связан с этим. Все вокруг меня, все люди, с которыми общались мои родители, были людьми, которые постоянно думали об этом: как мы можем улучшить положение дел для всех, а не только для себя?
Так что это согласуется с идеей созыва и диалога с сообществом.
Опять же, я искренне чувствую, что нет большего интеллекта, чем интеллект сообщества. Например, моя мама работала в проектах здесь, в Лос-Анджелесе. У них была проблема со всеми этими молодыми детьми начальной школы, которых по дороге домой из школы толкали банды. Их целью было заставить детей продавать наркотики, потому что если их поймают на продаже наркотиков, преступление не так велико. Мамы собрались и организовались. Они сказали, вот что мы собираемся сделать. Мы будем стоять на каждом углу улицы с рациями и зелеными рубашками. Мы будем стоять рядом с торговцами наркотиками. И мы собираемся сделать их жизнь очень неудобной и взять эту ситуацию в свои руки. Копы бесполезны. Там нет инфраструктуры, чтобы справиться с этой ситуацией. Там не было никакого суда происходит. Это была просто ситуация, с которой им пришлось иметь дело. Он назывался «Безопасный проход». Им угрожали смертью, но они остались. Они не позволили им отпугнуть их. И конечно же, люди, которые продавали наркотики, в конце концов ушли. Так насколько это разумно? Такие люди для меня герои.
Какое сообщение вы хотите, чтобы люди убрали из этого альбома?
Я надеюсь, что люди уберут послание воображения и сновидений. Мечтать друг о друге и мечтать с целью соединения друг с другом. А также, я надеюсь, что некоторые люди расстраиваются по этому поводу. Я надеюсь, что люди реагируют на это. Если нет разговора, если нет реакции на него, тогда мы не делаем свою работу.
