Когда Сара Хант заболела в 1830 году, ее лечили ядовитыми «лекарствами» ее эпохи. Врачи мужского пола давали бостонское медицинское вздутие с 20 с чем-то (смесь ингредиентов, обычно кантаридов, распространяющихся на кожу, чтобы вызвать ссадины на коже) и мази, содержащие ртуть (вероятно, втирались в ее матку, место, где до сих пор считалось, что большинство женских проблем были устранены ). Когда эти методы лечения не дали результатов, семейный врач перешел к пиявкам. Неудивительно, что даже после нескольких месяцев и вращающихся дверей врачей состояние Сары ухудшалось.
Связанный контент
- Женщина, которая бросила вызов идее, что черные сообщества были предназначены для болезни
- В 19 веке «Леди Доктор» помогала индийским женщинам в медицине.
- Невероятное наследие Сьюзан Ла Флеш, первого коренного американца, получившего медицинскую степень
Ее старшая сестра, Гарриот, была вне себя. «Я удивлялась - всей этой агонии - всем этим лекарствам - и никакой пользы», - писала она в своей автобиографии 1856 года « Взгляды и проблески: социальная жизнь за пятьдесят лет, включая двадцатилетнюю профессиональную жизнь». В отчаянии сестры решили сделать что-то необычное для того времени: они сами начали искать медицинские тексты в надежде найти лекарство.
Без ведома Гарриот в то время она сделала свой первый шаг к тому, чтобы стать тем, кого историк культуры Рут Дж. Абрам назвала «матерью американской женщины-врача». Хотя имя Харриот Хант не могло быть широко известно сегодня, на протяжении всей ее долгой карьеры в медицина, она использовала свои навыки в медицине и политике, чтобы проложить путь для включения женщин в ряды профессиональных врачей в Соединенных Штатах.
...
От древнегреческого врача Метродоры (автора древнейшего медицинского текста) до Доротеи Букки (врача конца 14-го века, который занимал кафедру медицины и философии в Болонском университете), существует хорошо документированный отчет о женщинах, практикующих медицина в истории человечества. Но к 17 веку женщины все больше и больше отстраняются от изучения западной медицины.
Несмотря на то, что женщины-целители продолжали практиковать домашние средства и методы лечения, мужчины, которые были допущены в университетскую систему, заняли свои посты. Даже акушерство, долгое время считавшееся женским пространством, постепенно становилось все более мужским, поскольку в 1700-х годах в картину вошли фигурирующие в степени «акушерки».
В то время, когда Сара заболела, ни у одной американской женщины не было доступа к официальной медицинской подготовке. На местном уровне в Бостонском справочнике того времени указывалось, что около 18 процентов белых работающих женщин практикуют медсестер - наряду с профессиями, которые включают вдову, учителя, библиотекаря и дамскую парикмахерскую - но врач не был указан в качестве варианта. Те немногие женщины, которые рекламировали себя как врачи, были в основном самоучками.
Но братья и сестры Хант были в уникальном положении. Их либеральные религиозные родители, Иоав и Кезия Вентворт Хант, стремились дать своим детям прогрессивное образование. До того, как Сара заболела, сестры открыли собственную частную школу для девочек, в которой, как позже объяснил Харриот в « Взглядах», они смоделировали свое собственное воспитание: предлагая образование, которое готовило учеников не только к хорошему браку.
«Я не вижу никакой возможной причины, по которой молодые женщины, если они не являются абсолютно необходимыми в домашнем кругу, - даже тогда им следует научить самостоятельности, - не должны обучаться какой-либо полезной оплачиваемой работе», - считает Харриот.
Такая свободомыслие, возможно, и позволило Гарриот в конечном итоге обратиться за помощью к английскому натуралисту по имени Элизабет Мотт. Для остальной части Бостонского общества Мотт считался шарлатаном. И это правда, что Элизабет и ее муж, Ричард Диксон Мотт, были нетрадиционны для своего времени. Пара была гомеопатической практикой «ботанической медицины», движения, которое вращалось вокруг полезных свойств трав, трав, грибов, кустарников и деревьев, сделанных знаменитыми травянистом-самоучкой 18-го века Сэмюэлем Томсоном.
Грязные рекламные объявления Диксонов, возможно, подняли брови, но Сару лечили всем, что могла предложить традиционная медицина. Как писал Гарриот о практике Моттса: «[B] за всем этим было что-то новое, предлагавшее, по крайней мере, изменение лечения, если не шанс излечения».
Когда Элизабет впервые вошла в резиденцию Ханта на Флит-стрит, Гарриот впервые взглянула на практикующую женщину. Она была немедленно поражена ее сочувствующей манерой у постели и атмосферой власти. Медленно, под присмотром Элизабет, здоровье Сары начало улучшаться (хотя более вероятной причиной было то, что ее телу наконец-то позволили восстановиться после всех «обработок», которым она ранее подвергалась).
Сестры были очарованы навыками и манерой Элизабет. Когда Сара выздоровела, братья и сестры решили отказаться от обучения в обмен на ученичество с ней. В течение следующих двух лет они изучали анатомию и физиологию под руководством Элизабет. В 1835 году, когда Элизабет уехала в Европу, Сара и Харриот переняли ее практику в Бостоне.
...
Рядом с могилой Харрио, известный черный скульптор Эдмония Льюис установила статую Гигии, греческой богини здоровья, чтобы стоять над давним практикующим врачом. (Wikimedia Commons) Это правда, что, по крайней мере, по сегодняшним меркам, работа сестер не может считаться медицинской. Их обращение, как несколько странно заметил американский журнал в статье, опубликованной в 1910 году, «кажется (в основном) применением симпатии, бодрости, здравого смысла и воды».
Все же, в то время, даже у лицензированных врачей не было того, что мы считаем тщательной тренировкой (вспомним пиявки). Не нужно идти в университет, чтобы считаться врачом. Формальная медицинская школа еще находилась в зачаточном состоянии, и в отличие от тех лет, которые современные студенты-медики должны посвятить формальному обучению, медицинскому училищу Пенсильванского университета, когда он открыл свои двери в 1765 году, потребовалось всего два года обучения.
Более того, сестры делали больше, чем просто обеспечивали базовый комфорт. Эти двое переняли практику Елизаветы по поиску понимания истории своих пациентов, которая сегодня остается основой западной медицины. Как отмечают женщины и работа: труды самопомощи, сестры ценили «преемственность между прошлым и настоящим, между тем, что страдает, и тем, что делается». Как заметил Гарриот: «Врач должен быть не только целителем, но часто утешитель ».
В 1840 году Сара вышла замуж и оставила практику. Харриот продолжала в одиночестве, практикуя в доме, за который она и ее сестра заплатили благодаря их медицинской практике. Она чувствовала себя движимой миссией предложить что-то, что многие врачи, которые лечили Сару, пренебрегли: сострадание.
«В медицинской науке, полной ненужных деталей, на мой взгляд, не было души, - писала она. - Это было огромное громоздкое тело - искаженное, деформированное, непоследовательное и сложное. Патология, так редко принимающая во внимание индивидуальные особенности, темпераментные условия, возраст или состояние духовного тела, привела бы меня в уныние, если бы я не осознавал рано, что суждение - гений - каждого врача должен решать его диагноз ».
Убеждение Харриот привело ее к деятельности, которая в конечном итоге оказала бы большее влияние на историю медицины, чем ее собственная практика. В 1843 году она сформировала группу под названием Женское физиологическое общество. «Формирование этого общества было одним из событий в моей жизни; и дал мне первый намек на возможность читать лекции своему собственному полу по физическим законам », - написал Харриот. В конечном итоге общество превратилось в Женский физиологический институт, который привлек 454 члена в первый год своего обучения «несмотря на сложившееся мнение о том, что женщинам было неприлично и позорно говорить о человеческом теле», согласно Институту передовых исследований Гарвардского университета Рэдклиффа.,
В убедительном исследовании Мараты Вербрюгге о реформе женщин и реформе здравоохранения 19-го века она рассматривает Женский физиологический институт как возможность для женщин из среднего класса собрать и популяризировать идею женщин в медицине, о чем общество рассказывает в первой статье. своей конституции: «… содействовать распространению среди женщин знаний о ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ СИСТЕМЕ, ЗАКОНАХ ЖИЗНИ И ЗДОРОВЬЯ и способах облегчения болезней и страданий».
...
В 1847 году Гарриот узнал, что Элизабет Мотт вернулась в штаты и была очень больна. Она и Сара не видели Элизабет в течение многих лет, и они подошли к ее постели. «Я нашел ее больной до смерти», - пишет Гарриот. Сестры, неспособные что-либо сделать, остались рядом с ней. Элизабет умерла вскоре после этого. На этот раз было очень приятно, что Гарриот решил подать заявление в Гарвардскую медицинскую школу.
Это был вопрос, который задавали ей многие из ее пациентов. «Эти и многие подобные вопросы усилили мою цель», - писал Харриот после смерти Элизабет.
Но она чувствовала себя менее уверенно о своих перспективах. С одной стороны, было почти смешно, что женщине, которая годами занималась медициной, с умом, «жаждущим знаний», щедро одарившим всех разумных и бесчувственных мужчин-заявителей, можно было бы поделиться привилегией питья у фонтанов. науки ». С другой стороны, ни одна женщина раньше не посещала медицинскую школу Гарвардского колледжа, и она знала, насколько консервативен совет.
Ее первоначальное заявление было отклонено. На встрече президента и членов Гарвардского колледжа они проголосовали за то, чтобы «нецелесообразно» принимать ее на медицинские лекции. Но узнав, что в том же году в Женевском медицинском колледже в Нью-Йорке была принята другая женщина для практики медицины, Харриот решил провести кампанию с деканом, Оливером Уэнделлом Холмсом, для повторного рассмотрения. (Другой женщиной была Элизабет Блэквелл, которая впоследствии стала первой женщиной, получившей медицинскую степень в США. Блэквелл был отклонен в двух других школах до подачи заявления в Женеву, где, как сообщается, студенческий комитет проголосовал за нее как шутка.)
В своем письме 1850 года «Джентльменам медицинского факультета Гарвардского колледжа» Харрио заключила свое заявление многозначительно:
«Разрешить ли женщине все медицинские преимущества, которые она желает? Должен ли ум или пол быть признаны при поступлении на медицинские лекции?
Ответ будет ждать с глубоким интересом ».
На этот раз, на фоне растущих споров о роли женщин в медицине, Харрио было принято посещать медицинские лекции. Так же были и три чернокожих студента: Мартин Делани, Даниэль Лэйнг и Исаак Сноуден, которые планировали практиковать медицину в Африке. Но когда тело студента узнало о происходящем, они были возмущены перспективой учиться вместе с черными мужчинами и белой женщиной.
Они вступили в бой, чтобы остановить кампанию Харрио с двумя петициями на факультет:
Принято решение, что ни одна женщина истинного деликатеса не будет готова в присутствии мужчин слушать дискуссии по предметам, которые обязательно будут рассматриваться студентом-медиком.
Принято решение, что мы возражаем против того, чтобы на нас навязывалась компания любой женщины, которая склонна к тому, чтобы снять с себя секс и пожертвовать своей скромностью, появляясь с мужчинами в аудитории.
Перед лицом протестов преподаватели школы провели частную встречу с Гарриот, чтобы убедить ее не посещать лекции. В конце концов она согласилась. «Занятия в Гарварде в 1851 году приобрели для себя известность, которую они не будут жаждать в последующие годы», - позже размышлял Харриот. Это событие вызвало настолько сильную негативную реакцию, что Гарвардская медицинская школа позже создала официальную политику в отношении женщин, посещающих лекции; школа не будет открывать свои двери для женщин до 1945 года.
Хотя Гарриот никогда не получала формального обучения, которого она так хотела, в 1853 году она была в восторге, когда Женский медицинский колледж Пенсильвании удостоил ее почетной степени. «Вежливость и уважение на протяжении многих лет побуждали многих моих пациентов обращаться ко мне как к доктору, но признание этого колледжа было очень приятным после восемнадцатилетней практики», - пишет она по этому поводу. Более того, ее изгнание из Гарварда окажется значительным в более длинной истории женской истории - это подтолкнуло ее к тому, чтобы увидеть область медицины через политическую линзу.
...
В 1850 году Харрио приняла участие в первом Национальном конгрессе по правам женщин вместе со знаменитостями, такими как Лукреция Мотт, Люси Стоун и Антуанетта Браун-Блэквелл, чтобы доказать, что женщины должны получить медицинское образование. Вскоре она сама стала ведущим голосом в женском движении (хотя историк Эйприл Р. Хейнс справедливо призывает Ханта ограничиться взглядом на вопросы белого феминизма в своей книге « Буйная плоть: женщины, физиология и одинокий порок в девятнадцатом»). -Century America ).
В течение следующих нескольких лет Харриот начала приобретать общенациональную известность за отказ платить ей федеральные налоги. В обращении 1853 года к «властям города Бостона (штат Массачусетс) и гражданам в целом» она объявила, что больше не будет платить за систему, которая отказывалась подсчитывать свой голос. «Налогообложение без представительства является тиранией», - сказала она, повторив слова, когда-то нацеленные на британскую корону бостонским политиком Джеймсом Отисом.
Связав реформы других женщин с правом женщин на заработок, Харрио начала широко читать лекции о важности женщин-врачей и продолжала практиковать себя.
В 1856 году она опубликовала « Взгляды и проблески», документацию о ее карьере, трудностях и с трудом завоеванных успехах. Но она не закончила делать сенсацию. Пять лет спустя, чтобы отметить четверть века практики, Харриот решила устроить себе «серебряную свадьбу». Бостонский еженедельник « Освободитель», Освободитель, радостно сообщил о союзе «Мисс Харриот К. Хант и Харриот К. Хант, доктор медицины». », В которой Харриот подарила себе золотое кольцо - насмешливый символ ее брака с профессией. По одной из версий, на вечеринке присутствовало более 1500 гостей, в том числе три поколения ее пациентов. Харриот продолжал видеть пациентов до своей смерти, в 1875 году.
История американских женщин в медицине не линейна. Как показывает история Ханта, она прогрессировала в припадках и приступах, с разочаровывающими регрессами и с трудом завоеванными победами - паттерном, который продолжался долго после ее смерти и кровоточил сегодня.
Если бы Харриот прожил всего пять лет, она бы увидела, согласно оценкам историка Регины Маркелл Моранц-Санчес, около 2000 женщин, практикующих медицину. В 1893 году медицинская школа имени Джона Хопкинса откроет свои двери для женщин. А к 1900 году, по словам Марджори А. Боуман из « Женщины в медицине», где-то около 6 процентов всех врачей будут женщины. Сегодня, согласно данным Фонда Кайзера, около 34 процентов врачей страны - женщины.
Неутомимая преданность Харрио, ее мастерство помогли проложить путь вперед. Сегодня, хотя ей было отказано в работе в Гарварде при жизни, ее автобиография сегодня занимает видное место в библиотеке Шлезингера в Медицинском колледже Гарвардского университета.
