22 мая 1869 года, в возрасте 59 лет, известный активист и оратор Эрнестин Роуз сама стала гражданином США.
Ее решение сделать это на столь позднем этапе ее жизни было парадоксальным. Роуз долго восхищалась Соединенными Штатами, усердно работая над тем, чтобы сделать их лучше, когда они не оправдали своих обещаний. Юридически она была гражданкой с 1840-х годов, когда ее муж, английский серебряник Уильям Роуз, стал американцем: во всех западных странах в то время жены принимали гражданство своих мужей. Розы находились всего в 17 днях от США, чтобы отправиться в Великобританию, возможно, просто для путешествия, возможно, чтобы переселиться туда. Они еще не определились, вернутся ли они.
Так зачем тогда обращаться за гражданством? На мой взгляд, решение Роуз отражает более широкую амбивалентность ее американской идентичности. Будучи интернационалистом и страстным гражданином, она сочетала глубокую приверженность борьбе за права женщин, отмену рабства и свободную мысль в Соединенных Штатах с сохраняющимся скептицизмом по поводу приверженности страны своим идеалам.
Роуз отправилась в огромное путешествие, чтобы стать американским активистом. Родившаяся в 1810 году в качестве единственного ребенка польского раввина, она выросла в православной семье, но вскоре начала подвергать сомнению ее иудаизм. Когда ей было 15 лет, ее мать умерла, оставив ей наследство. «Чтобы связать меня ближе к лоне синагоги», вспоминала позже Роза, ее отец обручил ее с мужчиной, за которого она не хотела выходить замуж, в контракте предусматривалось, что, если она не пройдет церемонию, ее жених получит деньги ее матери. Она наняла сани, проехала 60 миль до ближайшего окружного суда и успешно представила свое дело. Вернувшись домой, она обнаружила, что ее отец женился на девушке своего возраста. Она передала ему часть своего наследства, а затем навсегда покинула Польшу, ее семью и иудаизм.
Она два года жила в Берлине, затем в Париже, а в 1831 году, когда ей исполнился 21 год, переехала в Лондон. Там она нашла суррогатного отца, промышленника, ставшего социалистическим реформатором Роберта Оуэна. Оуэн полагал, что зло и преступность были вызваны социальными условиями и что, если бы образование было улучшено, бедность сократилась, а уголовные наказания стали более тщательно применяться, мир мог бы измениться. Оуэн также отверг все религиозные убеждения. Его новый последователь в восторге от своего вероучения. В движении Оуэнит она столкнулась с понятием равенства женщин, произнесла свои первые речи и встретила своего обожаемого и обожающего мужа. В 1836 году пара иммигрировала в Нью-Йорк, где они жили в течение следующих 33 лет.
Эрнестин Роуз уже давно имела идеализированный вид на свой новый дом. «Я помню, что я была всего лишь маленьким ребенком, едва способным понять смысл слов, - вспоминала она, - что я уже слушала тех, кто произнес это как Республика Соединенных Штатов Америки… и я подумала, если я живу вырастить женщину, о, как бы мне хотелось видеть республику ! »- то есть правительство без монарха. Роуз любила свою первую четверть июля здесь: «Солнце светило ярче; деревья выглядели красивее; трава выглядела зеленее; птицы пели слаще; по моему мнению, все красоты природы усилились, потому что я смотрел на них сквозь прекрасные радужные цвета человеческой свободы », - сказала она. Если бы она покинула США 5 июля, добавила она, она бы сохранила эту позитивную точку зрения, но, оставаясь дольше, она начала видеть разрыв между американскими идеалами и реальностью.
Эрнестин Роуз быстро стала вовлеченной в три радикальные причины, которые были направлены на освобождение американцев: отмена рабства, права женщин и свобода мысли, что способствовало отказу от традиционных религиозных верований. В глубоко христианских Соединенных Штатах она была откровенным атеистом, оскорбительным для многих. В то время, когда отмена рабства была спорной, она читала лекции в поддержке. А в обществе, где женщины не могли голосовать, занимать должности или, если они замужем, владеть какой-либо собственностью, она горячо работала за права женщин.
Полностью поддержанная своим мужем, Роуз использовала свой доход, а также деньги, которые они сэкономили, не наняв слугу, чтобы финансировать многочисленные лекционные туры, путешествуя по 23 из 31 штата до Гражданской войны. К 1850-м годам она была известным общественным деятелем, гораздо более известным, чем ее союзники Элизабет Кэди Стэнтон и Сьюзен Б. Энтони.
Тем не менее, Роуз почти всегда идентифицировалась как «иностранка» как сама, так и другими. «Польша - моя бедная, несчастная страна», - заявила она в 1849 году, через тринадцать лет после прибытия в Америку. Ее союзники часто комментировали ее акцент и называли ее «красноречивым поляком». Она была единственным человеком, не родившимся в раннем движении за права женщин. В то время она была одним из немногих евреев в Америке - всего 150 000 человек жили среди населения в 31 500 000 человек.
Когда ее разочарование в Америке началось, оно никогда не уменьшалось полностью. В 1854 году она объяснила, что «я решила сделать эту страну своим домом по сравнению с другими, потому что если бы вы выполняли те теории, которые вы исповедуете, это была бы лучшая страна на земле». Но со временем, единственная из Причиной успеха Роуз в ее жизни была отмена рабства. После гражданской войны женское движение разделилось на 15- й поправке, которая предоставила право голоса темнокожим мужчинам, но не женщинам. «Мы объявили миру всеобщее избирательное право, но это всеобщее избирательное право с местью», - часто утверждала Роуз. «Белые мужчины составляют меньшинство в этой стране. Белые женщины, темнокожие мужчины и темнокожие женщины составляют подавляющее большинство». К 1869 году, когда она и Уильям решили вернуться в Англию, свобода мысли находилась в упадке, и права женщин зашли в тупик.
Разочарование подстегнуло ее двойственное отношение к Соединенным Штатам, а также отразилось в том, как она определила. Всегда называя себя поляком, когда в Америке, она повторяла это утверждение в Лондоне, где она заявила, что, хотя она жила в Америке, «я не американец». Из ее подростков, когда она подвергала сомнению иудаизм, она видела себя как выброс. Я полагаю, что ей больше всего понравилась эта оппозиционная позиция: поляк среди американцев, атеист среди христиан. Она часто описывала себя, одобрительно, как «меньшинство одного».
Старость изменила ее взгляд. В 1878 году, удобно устроившись в Лондоне, она подвергла критике и Англию, и Соединенные Штаты за то, что они создали «препятствия для свободы мысли и свободы слова» и не добились истинного «либерализма». Но она также похвалила Соединенные Штаты за то, что у них нет ни монарха, ни государственная церковь. Ближе к концу жизни Роуз, в 1889 году, когда ей было 79 лет, репортер, посетивший ее, заметил, что «ее прекрасное лицо освещается, когда она говорит об Америке, о которой она гордится тем, что является гражданином, и вспоминает воспоминания о дни, когда ее голос звучал как труба к солдатам свободы ».
Эрнестин Роуз была интернационалистом и амбивалентным американцем, чья жизнь внесла большой вклад в историю этой страны. Ее конфликт за то, что он американец, отражает конфликт многих идеалистических иммигрантов в эту нацию. Как и они, она верила в самоопределение и способность реформировать США. Она заслуживает лучшего запоминания.
Бонни С. Андерсон - ученая женской истории, опубликовавшая свою первую книгу в этой области в 1988 году. Ее вторая книга « Радостные приветствия: первое международное женское движение», 1830–1860 годы , познакомила ее с Эрнестин Роуз. Ее новая биография «Дочь атеиста раввина: Эрнестин Роуз», международного пионера-феминистки , рассказывает историю жизни Роуз с использованием новых материалов и источников. Ее веб-сайт www.bonnieanderson.com.
