В четверг, 21 декабря, страны северного полушария отметят зимнее солнцестояние - самый короткий день и самую длинную ночь в году. В течение тысячелетий люди отмечали это событие ритуалами и празднованиями, чтобы обозначить возрождение солнца и его победу над тьмой.
На сотнях и, возможно, тысячах миссий, простирающихся от северной Калифорнии до Перу, солнце зимнего солнцестояния вызывает необычайно редкое и захватывающее событие - то, что я обнаружил случайно и впервые задокументировал в одной калифорнийской церкви почти 20 лет назад.
На рассвете 21 декабря солнечный луч входит в каждую из этих церквей и купает важный религиозный объект, алтарь, распятие или статую святого в ярком свете. В самый темный день года эти озарения передаются местным жителям, которые преобразуют возрождение света, жизни и надежды в пришествие Мессии. Это недавнее открытие, почти неизвестное веками, вызвало международный интерес как в религиозных, так и в научных кругах. В миссиях, которые являются документально подтвержденными местами освещения, прихожане и потомки индейцев собираются теперь, чтобы почтить солнце в церкви в самые святые дни католической литургии с песнями, песнопениями и игрой на барабанах.
С тех пор я путешествовал по обширным участкам юго-запада США, Мексики и Центральной Америки, чтобы задокументировать астрономически и литургически значимые солнечные источники света в церквях миссий. Эти события дают нам представление об археологии, космологии и испанской колониальной истории. По мере приближения наших собственных декабрьских праздников они демонстрируют силу наших инстинктов, чтобы вести нас сквозь тьму к свету.
Освещение зимнего солнцестояния главной алтарной скинии Испанской королевской часовни Президио, Санта-Барбара, Калифорния. Автор впервые задокументировал это солнечное освещение алтаря в 2004 году. (Рубен Г. Мендоса, CC BY-ND) Распространение католической веры
21 калифорнийская миссия была организована испанскими францисканцами в Мехико с 1769 по 1823 год для обращения коренных американцев в католицизм. Каждая миссия была самодостаточным поселением с несколькими зданиями, включая жилые помещения, складские помещения, кухни, мастерские и церковь. Местные новообращенные предоставили рабочую силу для постройки каждого комплекса миссий, контролируемого испанскими монахами. Затем братья проводили массы в церквях для местных общин, иногда на своих родных языках.
Испанские монахи, такие как Фрай Геронимо Боскана, также документировали местные космологии и верования. Рассказ Босканы о том, что он был монахом, описывает веру калифорнийских индейцев в высшее божество, известное народам Миссии Сан-Хуан-Капистрано как Чинигчинич или Квавар.
Как культурный герой, индийские новообращенные отождествляли Чинигчинича с Иисусом во время Миссии. Его появление среди такикоязычных народов совпадает со смертью Вийота, первобытного тирана первых народов, убийство которого привело к смерти в мире. И именно создатель ночи сотворил первые племена и языки и, таким образом, породил мир света и жизни.
Охота и сбор людей и фермеров по всей Америке зафиксировали прохождение солнца солнцестояния как в наскальных рисунках, так и в легендах. Калифорнийские индейцы подсчитали фазы луны и рассвет Солнца равноденствия и солнцестояния, чтобы предсказать сезонно доступные дикие растения и животных. Для аграрных народов подсчет дней между солнцестоянием и равноденствием был крайне важен для планирования посадки и сбора урожая. Таким образом, солнечный свет отождествлялся с ростом растений, создателем и тем самым дающим жизнь.
След лошади и мула, известный как Эль-Камино-Реал с 1821 года, и расположение 21 францисканской миссии в Альта-Калифорния. (Шрути Мухтяр / Википедия, CC BY-SA) Открывая освещение
Впервые я стал свидетелем освещения в церкви в Миссии Сан-Хуан-Баутиста, которая находится между великим разломом Сан-Андреас и была основана в 1797 году. Миссия также расположена в получасе езды от высокотехнологичных махинаций Сан-Хосе и Силиконовой долины., Как ни странно, посещение Старой миссии во время учебы в четвертом классе много лет назад вызвало мой интерес к археологии, истории и наследию моих предков из числа американских индейцев.
12 декабря 1997 года приходской священник в Сан-Хуан-Баутисте сообщил мне, что он наблюдал эффектное солнечное освещение части главного алтаря в миссионерской церкви. Группа паломников, празднующих Праздник Богоматери в Гваделупе, попросила принять их в церковь рано утром. Когда пастор вошел в святилище, он увидел интенсивный луч света, пронизывающий всю длину церкви и освещающий восточную половину алтаря. Я был заинтригован, но в то время я изучал историю архитектуры миссии и предполагал, что этот эпизод не связан с моей работой. В конце концов, я думал, окна светят в темные святилища церкви в течение всего года.
Год спустя я вернулся в Сан-Хуан-Баутиста в тот же день, снова рано утром. Ярко сияющий луч света вошел в церковь через окно в центре фасада и достиг алтаря, освещая знамя с изображением Девы Гваделупской в день праздника в необычном прямоугольнике света. Когда я стоял в луче света и оглядывался назад на солнце, обрамленное в эпицентре окна, я не мог не почувствовать то, что многие описывают, когда в ходе предсмертного опыта они видят свет великого за его пределами.
Только после этого я соединил этот опыт с необычной ориентацией церкви на угле в 122 градуса к востоку от севера - на три градуса смещенного от квадратного следа четырехугольника миссии. Документация в последующие годы ясно показала, что расположение здания не было случайным. Индейцы муцунской миссии когда-то почитали и боялись рассвета солнца зимнего солнцестояния. В это время они и другие группы проводили хриплые церемонии, которые должны были сделать возможным воскресение умирающего зимнего солнца.
План миссии Сан-Хуан-Баутиста, показывающий непрямую ориентацию церкви. (Калифорнийский ресурсный центр миссий) Несколько лет спустя, когда я работал над археологическим расследованием в Миссии Сан-Карлос-Борромео в Кармеле, я понял, что церковь на этом месте также была отклонена от квадратного четырехугольника вокруг нее - в данном случае около 12 градусов. В конце концов я подтвердил, что церковь была выровнена для освещения во время летнего солнцестояния, которое происходит 21 июня.
Затем я инициировал общегосударственное обследование мест миссий в Калифорнии. Первые шаги состояли в том, чтобы рассмотреть планы этажей последних церковных структур в записи, проанализировать исторические карты и провести полевые обследования всех 21 миссий, чтобы определить траектории света на каждом участке. Затем мы установили азимут, чтобы определить, было ли каждое здание церкви ориентировано на астрономически значимые события, используя данные восхода и захода солнца.
Угол азимута - это компас, относящийся относительно истинного (географического) севера точки на горизонте непосредственно под наблюдаемым объектом, таким как звезда или планета. (Пирсон Скотт Foresman / Википедия) Этот процесс показал, что 14 из 21 калифорнийских миссий предназначались для освещения на солнцестояниях или равноденствиях. Мы также показали, что миссии Сан-Мигель-Арканхель и Сан-Хосе были ориентированы на освещение католических праздников святого Франциска Ассизского (4 октября) и святого Иосифа (19 марта) соответственно.
Вскоре после этого я обнаружил, что 18 из 22 миссионерских церквей Нью-Мексико были ориентированы на важнейшее весеннее или осеннее равноденствие, используемое индейцами пуэбло для обозначения сельскохозяйственного сезона. Мои исследования в настоящее время охватывают американское полушарие, и недавние находки сотрудников расширили число подтвержденных мест до самого юга до Лимы, Перу. На сегодняшний день я определил около 60 мест освещения в западной части Соединенных Штатов, Мексике и Южной Америке.
Сливающий свет с верой
Поразительно видеть, как францисканцы смогли найти и спроектировать структуры, которые производили бы освещение, но еще более интересный вопрос - почему они это сделали. Американцы, которые ранее поклонялись солнцу, отождествляли Иисуса с солнцем. Братья подкрепляли эту идею учениями о хрустальном гелии, или «солнечном Христе» раннего римского христианства.
Исследования антрополога Луизы Буркхарт подтверждают присутствие «солнечного Христа» в коренном понимании учений францисканцев. Эта связь местной космологии с учениями ранней Церкви с готовностью позволила францисканцам обратить последователей по всей Америке. Кроме того, калибровки подвижных праздничных дней Пасхи и Страстной недели были привязаны к еврейской Пасхе или полумесяцу, ближайшему к весеннему равноденствию. Таким образом, правильное соблюдение Пасхи и мученичества Христа зависело от количества дней на иврите, которое было отождествлено и с днем весеннего равноденствия, и с календарем солнцестояния.
Схема четырех последовательных солнечных иллюминаций святых на главном алтарном экране Миссии Сан Мигель Арканхель, Калифорния. Примечание подсветка начинается слева с 4 октября освещением Святого Франциска в его праздник. Автор впервые идентифицировал и задокументировал этот солнечный массив в 2003 году. (Рубен Дж. Мендоса, CC BY-ND) Ориентация миссионерских церквей на освещение в самые святые дни католического календаря дала местным обращенным чувство, что Иисус проявился в божественном свете. Когда солнце расположилось так, чтобы светить на церковном алтаре, неофиты увидели, что его лучи освещают богато украшенный позолоченный сосуд для скинии, где католики верят, что хлеб и вино превращаются в тело и кровь Христа. По сути, они увидели явление Солнечного Христа.
Зимнее солнцестояние, совпавшее с древнеримским праздником Sol Invictus (непокоренное солнце) и христианским рождением Христа, провозгласило самое короткое и самое темное время года. Для калифорнийских индейцев это предвещало страх перед надвигающейся смертью солнца. Никогда солнце в церкви не было более могущественным, чем каждый год в тот день, когда рождение Христа знаменовало рождение надежды и приход нового света в мир.
Эта статья была первоначально опубликована на разговор.
Рубен Г. Мендоса, председатель / профессор, отдел социальных, поведенческих и глобальных исследований, Калифорнийский государственный университет, Монтерей-Бей
