Когда лошади войдут в ворота 143-го Дерби в Кентукки, их жокеи будут из Луизианы, Мексики, Небраски и Франции. Никто не будет афроамериканцем. Это было нормой довольно долгое время. Когда Марлон Сен-Жюльен катался на Дерби в 2000 году, он стал первым чернокожим, получившим коня с 1921 года.
Связанный контент
- Этот американский доктор впервые применил операцию на брюшной полости, оперируя порабощенных женщин
Так было не всегда. Дерби в Кентукки, на самом деле, тесно переплетено с борьбой чернокожих американцев за равенство - история, которую я исследую в своей книге о гонках и чистокровных гонках. В 19 веке, когда скачки были самым популярным видом спорта в Америке, бывшие рабы заселяли ряды жокеев и тренеров, а чернокожие мужчины выиграли больше половины из первых 25 забегов в дерби в Кентукки. Но в 1890-х годах - когда законы Джима Кроу разрушили успехи, достигнутые чернокожими после освобождения, - они потеряли работу.
От рабства до дерби в Кентукки
17 мая 1875 года в Черчилль-Даунс впервые пробежал новый трек, который, как он надеялся, станет его знаковым событием: Дерби в Кентукки.
Видный породистый владелец Х. Прайс МакГрат вошел в две лошади: Аристид и Чесапик. Всадником Аристида в тот день был Оливер Льюис, который, как и большинство его противников из Дерби в Кентукки, был афроамериканцем. Дрессировщиком лошади был пожилой бывший раб по имени Ансель Уильямсон.
Оливер Льюис (Hub Pages) Льюис должен был взять Аристида на первое место, утомить поле, а затем позволить Чесапику победить. Но Аристид просто отказался пропустить своего конюха. Он закончил тем, что одержал захватывающую победу, начав Дерби Кентукки на его пути к международной известности.
Между тем, такие люди, как Льюис и Уильямсон, показали, что свободные чернокожие могут быть достигнуты, прославленные члены общества.
«Я еду, чтобы выиграть»
Для многих чернокожих американцев Исаак Мерфи символизировал этот идеал. Между 1884 и 1891 годами Мерфи выиграл три Кентукки Дерби, отметка, не имеющая аналогов до 1945 года.
Родившись рабом в Кентукки, Мерфи, наряду с черными сверстниками, такими как Пайк Барнс, Суп Перкинс и Вилли Симмс, регулярно участвовал в соревнованиях и зарабатывал большие зарплаты. Черные жокеи были даже сплетнями знаменитостей; когда Мерфи купил новый дом, он попал на первую полосу The New York Times . Один белый мемуарист, вспоминая свое детство, вспомнил, что «каждый маленький мальчик, который интересовался гонками ... восхищался Исааком Мерфи». После гражданской войны Конституция гарантировала избирательное право чернокожих мужчин и равную защиту в соответствии с законом, но Исаак Мерфи воплощал гражданство по-другому. Он был и чернокожим, и популярным героем.
Исаак Мерфи (Wikimedia Commons) Когда Мерфи ехал на одной из своих самых знаменитых гонок, пилотируя Сальватора к победе над Тенни в Шипсхед-Бэй в 1890 году, крестоносный черный журналист Т. Томас Фортун взял интервью у него после гонки. Мерфи был дружелюбным, но тупым: «Я еду, чтобы победить».
Фортуна, которая вела судебный процесс по десегрегации нью-йоркских отелей, любила этот ответ. Именно такая решимость изменила мир, сказал он своим читателям: такие люди, как Исаак Мерфи, подали пример в борьбе за ликвидацию расизма после рабства.
Суждено исчезнуть?
Спустя всего несколько недель после интервью с Fortune, карьера Мерфи сильно пострадала, когда его обвинили в выпивке на работе. Следующей весной он выиграет еще одно дерби в Кентукки на конном Кингмане, породистом, принадлежавшем бывшему рабу Дадли Аллену, первому и единственному чернокожему, которому достанется победитель дерби в Кентукки. Но Мерфи умер от сердечной недостаточности в 1896 году в возрасте 35 лет - за два месяца до того, как Верховный суд установил сегрегацию по закону о земле по делу Плесси против Фергюсона.
Темнокожие мужчины продолжали успешно ездить в течение 1890-х, но их роль в спорте была в лучшем случае незначительной. Чикагский спортивный обозреватель ворчал, что когда он вышел на трассу и увидел, как черные фанаты приветствуют черных гонщиков, ему неловко напомнили, что черные могут голосовать. 15-я поправка и Исаак Мерфи открыли дверь для чернокожих американцев, но многие белые стремились захлопнуть ее.
После многих лет успеха, чернокожие мужчины стали получать меньше работы на ипподроме, теряя при этом акции и возможности кататься на верховых лошадях. Белые жокеи начали открыто требовать раздельной конкуренции. Один из них сказал « Нью-Йорк Сан» в 1908 году, что один из его черных противников был, вероятно, лучшим жокеем, которого он когда-либо видел, но он и его коллеги «не хотели, чтобы негры катались с ними в одной гонке». В 1905 году В статье в газете «Вашингтон пост» под названием «Негр-всадник на Уэйне» автор настаивал на том, что темнокожие мужчины уступают и, следовательно, им суждено исчезнуть с дорожки, поскольку коренные американцы неизбежно исчезли со своей родины.
Черный жокей Джимми Уинкфилд добился славы благодаря последовательным победам в Дерби в Кентукки в 1901 и 1902 годах, но он быстро обнаружил, что не может получить больше скакунов, что стало слишком распространенным явлением. Он уехал из Соединенных Штатов для карьеры в Европе, но его современникам часто не удавалось.
Их некрологи дают нам представление о депрессии и отчаянии, которые возникли из-за гордости за призвание, только чтобы его вырвать. Суп Перкинс, который выиграл дерби в Кентукки в 15 лет, выпил себя до смерти в 31. Жокей Том Бриттон не смог найти работу и покончил жизнь самоубийством, проглотив кислоту. Альберт Изом купил пистолет в ломбарде и выстрелил себе в голову перед клерком.
Таким образом, история дерби в Кентукки - это также история людей, которые были на переднем крае чёрной жизни в течение десятилетий после эмансипации - только чтобы заплатить за это ужасную цену.
Эта статья была первоначально опубликована на разговор.
Кэтрин Муни, доцент истории, Университет штата Флорида
