Двери выбиты, вещи выброшены на улицу или вывезены на дорогостоящее хранение, а выселенные семьи вынуждены переехать в другую убогую аренду или еще хуже. Это может звучать как конечная точка, но часто это просто мучительное начало, приводящее к более глубокому болту потерянных рабочих мест, пропущенных школ, распаду семьи, голоду, депрессии.
В попытке понять опыт бедных семей, пытающихся выжить и удержать свои дома, социолог Мэтью Десмонд переехал в трейлерный парк и жилой дом в двух разрушенных районах Милуоки. В течение 2008 и 2009 годов он задокументировал истории восьми семей и двух помещиков, рассказывая о том, как ядовитое сочетание крайней нищеты и экономической эксплуатации может сделать людей неспособными удержать крышу над головой. В результате, получивший широкую известность бестселлер New York Times, « Выселены: бедность и прибыль в американском городе» . Хотя он сосредоточился на одном проблемном городе, часто душераздирающий рассказ Десмонда также объясняет, как реальность выселения затрагивает миллионы семей в Соединенных Штатах.
Десмонд, 36-летний профессор Гарвардского университета и лауреат гранта MacArthur 2015 года, опирался на богатую историю этнографических рассказов для «Выселенных», большая часть которых была сосредоточена на социальном и экономическом неравенстве городской жизни. Этот интерес не был обнаружен недавно: Десмонд, выросший в Уинслоу, штат Аризона, впервые начал изучать проблемы бездомности, когда учился в университете штата Аризона. Вдохновленный подробными наблюдениями на местах и встречами социологов, журналистов и романистов, начиная с 1890-х годов и эпохи прогрессивного развития, Десмонд признал, что этнография «это то, что вы делаете, когда вы пытаетесь понять людей, позволяя формировать их жизнь Ваш собственный как можно более полно и искренне ».
Выселенный: Бедность и Прибыль в американском Городе
В этой блестящей, душераздирающей книге Мэтью Десмонд ведет нас в самые бедные районы Милуоки, чтобы рассказать историю восьми семей на краю.
купитьВы сделали выбор сосредоточиться на личных историях, а не на политике. Зачем?
Я жил в этом парке трейлеров в центре города и встретил всех этих людей, которые были очень сложными и неотразимыми. Их жизнь дарила мне вещи, которые я должен был попытаться понять. Поэтому я подумал, что сила работы заключалась в их рассказах. Моя работа заключалась в том, чтобы писать об их жизни настолько сложным и человечным, насколько это было возможно, и в конечном итоге получить политические последствия. Это должно было быть в конце после того, как читатели увидели обломки из первых рук - что эта проблема делала с ними и их семьями. И я думаю, что это означает быть очень близкими к ним и писать об их жизни в интимной форме.
Насколько важна традиция этнографии для того, что вы написали?
Центральный. Это долгая интеллектуальная традиция, которую я изучаю и изучаю. Есть этнографические книги, которые я читал буквально десятки раз. Такие книги, как « Золотой берег и трущобы» Харви Зорбо, этнография Чикаго 1929 года об экологии разных районов и о том, как они сочетаются друг с другом. Другой конец - «Черная метрополия», магистратура 1940-х годов, тщательно изученная в отношении черного пояса в Чикаго и всех его разновидностях. Затем наступила волна 60-х, в том числе «Эллиот Либоу» и «Уголок Тэлли», блестящая книга, которую я запомнил в некотором роде. И есть антропологическая традиция: читать таких людей, как [Бронислав] Малиновский, Клод Леви-Стросс и Маргарет Мид. «Новая журналистика» также была важна для меня, она научила меня писать о жизни так, чтобы она оставалась на месте, как Джоан Дидион, Том Вулф и Джозеф Митчелл писали для «Нью-Йорка» . Тогда есть эта удивительная традиция, исходящая из афроамериканского сообщества, которая очень этнографична, как, например, Ральф Эллисон с «Человек-невидимкой» и Джеймсом Болдуином, пишущий о жизни в Гарлеме.
А как насчет писателей начала века, таких как Якоб Риис, чьи этнографии не только давали представление, но и являлись частью прогрессивной традиции влияния на социальные проблемы?
Вы читаете Джейкоба Рииса [ Как живет другая половина жизни, 1890], вы входите в эти дома, документируете жизнь и убожество и пишете об этом с ясными глазами и состраданием - эти истории глубоко связаны с бедными. И это было моей ставкой на их мир: если я спущусь на землю с этой проблемой, постараюсь увидеть ее как можно ближе и напишу об этом со сложностью и человечностью, возможно, это изменит само по себе. Меня воодушевляет тот факт, что у нас есть эта замечательная традиция этнографии и глубокой журналистики, которая сосредоточена на этих моральных вопросах и имеет значение.
Есть ли другие важные влияния?
Я думаю, что я прочитал все WEB Du Bois, что очень много. Он начал с всесторонней полевой работы в Филадельфии, опубликовав в 1899 году книгу под названием «Филадельфия негр» . Это было замечательное сочетание четких статистических данных и этнографических данных. Он также написал с моральной ясностью и срочностью. Одна из причин, по которой он выдержал испытание временем, заключается не только в его интеллектуальном видении, но и в прекрасном написании.
Если бы вы писали 100 лет назад, каким был бы другой результат?
Так что, на самом деле, это хорошая новость. Если бы я писал во времена Джейкоба Рииса, я бы писал о кишащих трущобах в наших городах и о детях, умирающих от туберкулеза или надворных построек в Филадельфии, или о детях, теряющих пальцы на ногах из-за того, что они жили в домах без тепла. Он вступил в битву в «Битве с трущобами», и мы победили. Я буду первым, кто признает это, и « Выселенный» довольно ясно об этом знает, - нам предстоит долгий путь. Но мы добились огромных успехов с точки зрения качества жилья.
А что было 50 лет назад?
Если бы я писал во времена Майкла Харрингтона, примерно 50 лет спустя, когда он опубликовал «Другая Америка» [1962], я все еще писал бы о бедности, а также укоренившейся расовой несправедливости. Это также мир без продовольственных талонов и без крупных инвестиций в благосостояние семей. Нам трудно помнить, что бедность во времена Харрингтона была намного, намного сложнее и глубже.
Как работа над этой книгой повлияла на вашу жизнь?
Когда я делал это, я хотел, чтобы их проблемы стали вашими проблемами. Речь шла о том, чтобы изо дня в день быть очень открытым к тому, что должно было случиться - спать в их домах, наблюдать за своими детьми, ходить с ними на похороны, сидеть с ними на собраниях АА, ходить с ними на богослужения. Так что пусть их жизнь станет немного похожей на вашу. В конце концов, это дало мне друзей, с которыми я до сих пор много общаюсь. Это дало мне отношения. Вы пытаетесь изменить ситуацию - вы знаете людей, которые глубоко затронуты этими проблемами, и я думаю, что это повышает ставки.
Это не абстракция.
Это не абстракция. Это не дебаты в комнате в общежитии. Это не так: «Как бы выглядел этот идеальный утопический мир?» У нас есть проблемы; У меня есть люди, которыми я восхищаюсь, которые разбиты этой проблемой. Что мы можем сделать? Это заставило меня задуматься о последствиях для политики. Что реально, выполнимо и мощно?
Вы держали пари, что книга войдет в публичный дискурс и изменит ситуацию. Это сработало?
Пока рано говорить. Сегодня в стране ведется более широкий разговор о неравенстве, и на мои переговоры приходит много разных людей. Приходят арендаторы, приходят помещики, герои всех видов, которые годами боролись с этими проблемами. Об этом говорят организаторы сообщества, люди, которые работают с бездомными, юристы, работающие над этими вопросами, и политики на всех уровнях правительства. У них не было книги, отражающей эти проблемы для более широкой аудитории.
Так что же эта работа научила вас характеру Америки?
Во-первых, здесь гораздо больше потенциала, чем мы позволяем цвести. Вы встречаете людей, которые смешные, действительно умные, настойчивые и любящие, которые сталкиваются с тем, что мы называем бедностью, что является всего лишь сокращением для этого образа жизни, который держит вас под водой. И вам просто интересно, какой была бы наша страна, если бы мы позволили этим людям процветать и полностью раскрыть свой потенциал. Но я настроен оптимистично в отношении характера Америки - оптимистично, что есть много людей, которые глубоко заботятся об этом, и мы можем изменить ситуацию.
