Когда искусствовед Карла Янни была помощником вице-президента по бакалавриату в Университете Ратгерса в Нью-Брансуике, штат Нью-Джерси, в кампусе, она часто слышала, как коллеги-администраторы высмеивали своих предшественников середины века за строительство «Речной общежития» - трех модернистских студенческих общежитий с видом на реку Раритан., «Как будто люди, которые их построили, были полными идиотами», - шутит она . «Итак, я думал:« Теперь вы - администраторы колледжа из лучших побуждений в настоящее время, и не были ли люди в 1955 году администраторами колледжей из лучших побуждений, и разве мы не хотели бы знать, какими должны быть эти здания? » там?'"
День въезда в 1955 году в Ривер Дормс, Колледж Рутгерса (ныне Университет), Келли и Грузен, архитекторы (Здания и площадки, вставка 9, Специальные коллекции и архивы университетов, Рутгерс / Любезность Карла Янни) Любопытство Янни заставило ее исследовать историю архитектуры общежития колледжа, которая в некотором роде отражает историю самого высшего образования. В ее новой книге « Жизнь в кампусе: архитектурная история американского общежития» (Univ. Of Minnesota Press) подробно рассказывается об истории студенческих общежитий, начиная с первых специально построенных квартир в колониальной Америке и заканчивая поглощениями в общежитиях во время студенческих протестов 1968 года. Как пишет Янни, «общежития - это не контейнеры для временного хранения юношеских тел и возникающих умов»; они раскрывают и «представляют собой историческое свидетельство образовательных идеалов людей, которые их построили». В то время, когда отделы маркетинга колледжей пытаются привлечь студентов, выделяя роскошные общежития, а также небольшие классы или выигрывая спортивные команды, это может быть полезно для оглянуться назад на этот основной опыт американского бакалавриата.
Первые американские колледжи финансировались протестантскими конфессиями и имели тенденцию быть изолированными в сельских районах или небольших городах, чтобы дистанцировать студентов от разрушающего влияния города. Изоляция, говорит Янни, позволила учреждению «запечатлеть свою особую мораль на своих последователях». Общежития были необходимы, когда в местных квартирных комнатах не хватало места для студентов, но они также соответствовали миссионерскому духу этих ранних учреждений. Администраторы подчеркивали необходимость как морального, так и академического образования, поэтому опыт студентов получил полумонашную ауру. Сначала Гарвардский университет представлял собой единое многоцелевое здание с классными комнатами рядом со спальнями на окраине недавно основанного города Бостона. Как обнаружил Янни, первый совет управляющих Гарварда подумал, что это обеспечивает «преимущество для обучения», потому что «множество людей, сожительствующих за научное общение» вдали от остального мира, послужит созданию в Америке первого урожая пуританских министров.
Сначала Гарвардский университет представлял собой одно многофункциональное здание с классными комнатами рядом со спальными комнатами.
Но это не значит, что студенты соглашались с самыми ранними заявленными целями общежитий. Бенджамин Франклин, например, был менее заинтересован в моральных или педагогических преимуществах его студенческих лет, чем в общении с другими членами своего класса, чтобы найти друзей, деловых партнеров и будущих зятев. В отсутствие общежитий и достаточного количества комнат в частных домах студенты часто брали на себя задачу создать свое собственное коммунальное пространство: первые «специально построенные» братские дома. Первый, дом Зетов Пси в Калифорнийском университете в Беркли, был просто структурой, финансируемой выпускниками в 1870-х годах. По мере того как братства росли вместе с колледжами, пишет Янни, каждая группа выпускников хотела, чтобы «ее младшие братья заняли дом, который был« архитектурным украшением »- знак богатства братства и демонстрация вклада братьев в колледж». породил особняк братства, проект которого был продемонстрирован в конце 19-го века в доме Пси-Апсилон в Мичиганском университете. Этот новый акцент на богатстве означал, что братства часто были дорогими и эксклюзивными. Но исключительность во многом уже была заложена в американский университетский опыт.
Общежития изначально были почти всегда разделены. «Жизнь в колледже познакомила мужчин с такими же людьми, как и они», - пишет Янни. Но когда люди, которые не были членами белой протестантской элиты, стали студентами, большинство учреждений перешло их в отдельное жилье. Например, Гарвардский индийский колледж был построен в 1655 году, чтобы белым студентам не приходилось жить с местными студентами.
Эта тенденция продолжилась, когда белые женщины средних и высших классов стали получать степень бакалавра в середине 19-го века как в частных женских колледжах, так и в крупных университетах, предоставляющих землю. Предполагалось, что эти студенты станут домохозяйками, женами и матерями, поэтому их общежития отражали идеологию домашнего хозяйства: они были не пансионатами, а «домами», подходящими для тех ролей, которые они должны были выполнять. Это отражало общую образовательную философию того времени: как сказал в 1895 году президент Западного резервного университета в Кливленде Чарльз Ф. Туинг, «все, что обучение и культура могут предложить» женщинам, - «для улучшения дома», и создать соответствующие справочные материалы для студентов мужского пола.
Гарвардское общежитие, изображенное в конце 19-го или начале 20-го века (The Collector Collector / Getty Images) Янни говорит, что была удивлена, обнаружив, что эта идея повлияла на планы зданий, построенных еще в 1910-х годах. Когда она проводила архивные исследования о здании Марты Кук в Мичиганском университете, она обнаружила, что «донор хотел, чтобы общежитие женщин воспитывало юношей». Он считал, что университетский опыт молодых женщин должен походить на «школу очарования», говорит Янни. и архитектура общежитий «идеально совпадает» с этой целью. Множество роскошно оформленных приемных и большой столовой, занимающей первый этаж общежития, позволяют предположить, что, как только женщины выходят из своих комнат, они должны сосредоточиться на общении, а не на учебе.
Янни столкнулся с трудностями при исследовании того, что расширение американского высшего образования для цветных людей означало для проживания в колледже. «Очень легко узнать, кто был первым афроамериканским выпускником университета, - говорит она, - но в архивах много дней, если вы хотите узнать, разрешено ли этому человеку жить в кампусе». из самых ранних архивных следов на предмете прибывают белые студенты, выпускники, преподаватели и администраторы, возражающие против наличия цветных студентов, живущих в жилых зданиях. Янни указывает на работу историка образования Кэлли Л. Уэйт в Оберлин-колледже, который был основан в 1833 году и принимал чернокожих студентов, начинающих два года спустя. Глядя на общественные и студенческие газеты 19-го века, Уэйт показал, что афроамериканцы и белые студенты жили вместе в общежитиях Оберлина: в 1880-х годах разразился долгий спор, когда белая матрона по воле белых студентов оттеснила своих чернокожих. Одноклассники за отдельным столом в Ladies Hall, женском общежитии.
На протяжении всей жизни в кампусе Янни придерживается концепции «детерминизма окружающей среды» - викторианской, квазиутопической идеи, согласно которой окружающая среда формирует личностный характер и что целенаправленно построенные, упорядоченные здания необходимы для превращения, в данном случае, студентов старших курсов в идеальных граждан, К 1920-м и 30-м годам общежития превратились в тигли, в которых деканы и другие администраторы университетов, действуя на месте родителей, превратили детей во взрослых. Администраторы, пишет Янни, стали рассматривать общежития как «неотъемлемую часть образовательного пути». В идеале все студенты должны проживать в кампусе, чтобы в полной мере воспользоваться опытом обучения в колледже.
Но благодаря законопроекту о Г.И. после Второй мировой войны новый поток студентов поставил под сомнение этот акцент на жизнь в кампусе; просто не хватило места, чтобы разместить их всех. Это привело к росту типа модернистских высоток, на что так сожалели коллеги Янни. Эти общежития были относительно быстрыми и недорогими в строительстве. Однако, как пишет Янни, «модернистская архитектура по самой своей природе была жесткой и повторяющейся» и быстро «стала метафорой страдания, которое жители общежития ощущали в своей жизни как подчиненные студенты». Эти общежития заставляли студентов чувствовать себя анонимными, более продуктов, а не людей, и это противоречит тому, что Янни называет «призывами к радикальным переменам, которые прозвучали в 1960-х годах».
«Студенты отвергнуты в loco parentis», - пишет Янни. «Они не нуждались в уходе. Это были взрослые люди, которые хотели, чтобы к ним относились как к такому ». Этот радикализм проявился в условиях проживания студентов: интегрированных общежитиях и проектах, таких как Kresge College в Калифорнийском университете в Санта-Крус, которые пытались имитировать« урбанизм итальянского холма ». город ». Жилой район, построенный вокруг красных лесов, включал в себя не только общежития, но и кафе, прачечные самообслуживания, помещения для совещаний и классные комнаты, которые назывались« учебно-бытовыми единицами ». Некоторые из этих комнат вообще не имели внутренних стен, так как Сами жители должны были разделить пространство на основе общинного соглашения.
Несмотря на эти радикальные планы застройки 1960-х годов, отмечает Янни, современные общежития до сих пор имитируют многие из тех же основных черт общежитий прошлого. Сегодняшние студенты происходят из разных этнических и социально-экономических групп, но, как и их ранние предки, они часто делят комнаты вдоль длинных коридоров в зданиях, в которых проживают многие их сокурсники. Общежитие колледжа все еще действует как пространство для перехода во взрослую жизнь.
Это объясняет недавнюю тенденцию в студенческих делах: создание и продвижение того, что Янни называет «все более сложными жилыми залами, некоторые из которых напоминают пятизвездочные отели», в «гонке вооружений». Американцы пришли к согласию. Общежития как неотъемлемая и неотъемлемая часть опыта студентов, которые должны помочь студентам достичь академических успехов и удовлетворить их требования к квартирной и, следовательно, независимой взрослой жизни, а также предоставить возможности для конструктивного взаимодействия. «Общежития являются мерой того факта, что американцы ценят высшее образование как для общения, так и для высшего образования», - говорит Янни.
Как и все здания, добавляет она, студенческие общежития также «несут на себе вес социальных ценностей, потому что в отличие от написания стихотворения или даже рисования картины, для строительства здания требуется огромное количество капитала». Или, другими словами, общежития "не бывает". Помните об этом при следующей прогулке по кампусу.
Элис Мартин - помощник редактора веб-контента и социальных сетей в Американской исторической ассоциации. Эта статья была первоначально опубликована в «Перспективах истории» Американской исторической ассоциации.
