ГЛУБОКО СКОРБЯ О СМЕРТИ МЛК, АКТИВИСТЫ СФОРМИРОВАЛИ КАМПАНИЮ ОБИДЫ И НАДЕЖДЫ | В СМИТСОНОВСКОМ ИНСТИТУТЕ | СМИТСОНОВСКИЙ - СТАТЬИ, СМИТСОНОВСКИЕ, ВЫСТАВКИ, ИСТОРИЯ, ИСТОРИЯ США

Глаза Роберта Хьюстона затуманиваются, когда он вспоминает, как это было, когда он приехал фотографировать кампанию для бедных людей в Национальном торговом центре в Вашингтоне, округ Колумбия, в мае 1968 года. Кампания была задумана доктором Мартином Лютером Кингом-младшим как мультикультурная битва для экономической справедливости для бедных нации. Кинг был убит месяцем ранее 4 апреля, но организаторы продолжили и оцинковали африканцев, мексиканцев и коренных американцев, пуэрториканцев, азиатов и бедных белых из Аппалачей и сельских районов, чтобы спуститься в Вашингтон для эпической демонстрации.

Связанный контент

Пятьдесят лет спустя, вспоминая город воскрешения и кампанию бедных людей 1968 года
Когда Роберт Кеннеди доставил известие об убийстве Мартина Лютера Кинга
Фреска в афроамериканском историческом музее напоминает о городе Воскресения

«Было немного страшно, что люди приезжали из четырех уголков Соединенных Штатов. Посторонние люди. Люди, которые не знали или едва знали друг друга и действительно не заботились друг о друге. Но единственное, что у них было общего, - это то, что им больше некуда было идти », - говорит Хьюстон, освещавший мероприятие для журнала Life . «Вы были там с целью., , , У вас были боли, как и у всех остальных. Так что это как бы сделало это терпимым. Но между людьми было мало доверия только потому, что они были странными друг для друга ».

Хьюстон добрался туда за два или три дня до того, как даже был построен Воскресенский город - демонстрация в реальном времени с поселением в трущобах, существовавшим шесть недель в Национальном торговом центре. Но он видел вещи, которые облегчили ему понимание глубины этой кампании и того, насколько глубоко люди были привержены поддержке друг друга. Во-первых, Хьюстон встретил группу афроамериканских подростков, державших газету вверх ногами, которые хотели знать, сможет ли он прочитать ее им. Позже, продолжая фотографировать, он видел необычные вещи.

«Один белый парень бросил знак мира и сказал:« Доброе утро, брат »., , , Это было захватывающе и страшно », - говорит Хьюстон о неожиданном проявлении духа товарищества. Затем произошел инцидент перед Министерством юстиции, когда черный человек, который не участвовал в акции протеста «Воскресение», присоединился к демонстрации, за которой наблюдали полицейские, выстроившиеся по обе стороны улицы. «Он вскинул правую руку, сжал кулак, и все, что он сказал, было:« Черный прекрасен ». Полицейские ворвались, взяли его на землю., , , Я сфотографировал это, и четыре полицейских идут ко мне. Я начал отступать, и я слышу, как люди говорят «расскажи нашу историю». Я оборачиваюсь и оглядываюсь на сотни людей. Не имел представления."

Преподобный Джесси Джексон (NMAAHC, Дар Роберта и Греты Хьюстон, © Роберт Хьюстон)

Женщина у входа в палатку, Воскресенский город (NMAAHC, Дар Роберта и Греты Хьюстон, © Robert Houston)

Женщина с детьми, Город Воскресения (NMAAHC, Дар Роберта и Греты Хьюстон, © Роберт Хьюстон)

Город Воскресения, 1968 (NMAAHC, Дар Роберта и Греты Хьюстон, © Роберт Хьюстон)

Дети в Воскресенском городе, 1968 (NMAAHC, Дар Роберта и Греты Хьюстон, © Роберт Хьюстон)

Девушка с желтым шарфом, Город Воскресения (NMAAHC, Дар Роберта и Греты Хьюстон, © Роберт Хьюстон)

Пластиковая пленка помещается поверх временных укрытий (NMAAHC, Дар Роберта и Греты Хьюстон, © Роберт Хьюстон)

Стрижки в Воскресенском городе (NMAAHC, Дар Роберта и Греты Хьюстон, © Роберт Хьюстон)

Рытье траншей, Город Воскресения (NMAAHC, Дар Роберта и Греты Хьюстон, © Роберт Хьюстон)

Строительство временного убежища в Воскресенском городе (NMAAHC, Дар Роберта и Греты Хьюстон, © Роберт Хьюстон)

Безумный медведь Андерсон в традиционном головном уборе американских индейцев (NMAAHC, Дар Роберта и Греты Хьюстон, © Robert Houston)

Картины Хьюстона - некоторые из них редко или никогда раньше не видели - выставлены на новой выставке под названием «Город надежды: Город воскресения и кампания бедных людей 1968 года». Смитсоновский национальный музей истории и культуры афроамериканцев организует эту выставку, на вид в Смитсоновском национальном музее американской истории. Новое шоу дополняет выставку «Американская демократия: большой скачок веры», которая исследует историю участия граждан.

В «Городе надежды» представлен фильм, выпущенный корпорацией «Херст», который никогда ранее не был выставлен на всеобщее обозрение, и который показывает, как около 3500 человек построили и жили в палаточном городке. Он был настолько велик, что почтовое отделение США выдало поселению почтовый индекс. Есть кадры с караваном повозок, запряженных мулами, перевозящими людей из Маркса, Миссисипи, в Мемфис, штат Теннесси, на поминальную службу Кинга, а затем в Вашингтон, округ Колумбия, и Воскресенский город.

«Мы нашли около двух с половиной часов отснятого материала. и сделал несколько подборок для работы с повествованием выставки, чтобы сократить его до 15 минут », - объясняет Аарон Брайант, куратор« Города надежды ». Он добавляет, что для команды проекта музея было важно сосредоточиться на том, что протест было мультикультурным движением в то время, когда движение за гражданские права переходило к повестке дня в области прав человека.

«Вы знаете, что что-либо, связанное с трудом, или что-либо, связанное с пособиями по безработице или здравоохранением, влияет на всех нас и влияет на качество нашей жизни, а также на нашу способность реально жить согласно американской мечте», - говорит Брайант. «Мы не просто говорим о вещах, которые полностью специфичны для расы, или даже если они есть, говорит Кинг., , и все остальные организаторы кампании говорят., , мы покажем вам, как проблемы, касающиеся чиканос и мексиканских иммигрантов, влияют на вас как белого человека в Миссисипи. Я думаю, что это одна из тех вещей, которые сделали это движение таким невероятным ».

Преподобный Фредерик Дуглас Киркпатрик (NMAAHC, Дар Роберта и Греты Хьюстон, © Роберт Хьюстон)

Автобус из Ньюарка, штат Нью-Джерси (NMAAHC, Дар Роберта и Греты Хьюстон, © Роберт Хьюстон)

Фанерная палатка с текстами песен «Ты не сможешь нас сдержать» и «В городе Воскресения». (NMAAHC, Дар Роберта и Греты Хьюстон, © Роберт Хьюстон)

Джесси Джексон и Джеймс Браун в палатке культурной кампании для бедных людей (NMAAHC, Дар Роберта и Греты Хьюстон, © Robert Houston)

Брайант говорит, что «Город надежды» преднамеренно объединяет разные предметы из разных собраний Смитсоновского музея из «Кампании бедных» в одну выставку - мультикультурную, по регионам и культурам как метафору движения. Изнутри реальной палатки из Воскресенского города находится огромная панель с большим нарисованным красным знаком мира, заполненным желтым, рядом с сине-зеленым символом, напоминающим азиатского дракона. Есть множество кнопок отворота и плакатов и частей фресок. Есть ноты и тексты песен Джимми Колье и преподобного Фредерика Дугласа Киркпатрика, которые, по словам Брайанта, отвечали за культурное программирование в Воскресенском городе. Существуют также фактические записи этой музыки, собранные Ральфом Ринцлером и Смитсоновским центром фольклора и культурного наследия.

Есть даже видео наблюдения за Городом Воскресения, сделанное Корпусом связи армии США. Когда вы впервые смотрите на аэрофотоснимок, снятый с лагеря, он выглядит так же. Но затем вы начинаете видеть некоторые различия.

«Корпус связи поднялся на вершину памятника Вашингтону и периодически в течение дня включал бы видеомагнитофон и просто записывал видеокассету« Воскресение города », - говорит Брайант, указывая на три блока видео, спроектированных на стене на выставке. «Первый блок - Город Воскресения в начале шести недель. Вы все еще можете видеть траву, и она умеренно сухая. Посередине находится Воскресенский город после печально известных дождей и наводнений - вы больше не видите траву, она только коричневая и грязная. Затем последняя площадь - Город Воскресения после того, как он был разрушен и люди были эвакуированы ».

Но перед эвакуацией 19 июня 1968 года была проведена огромная демонстрация, когда 50 000 человек выкатились из Мемориала Линкольна во время так называемого Дня солидарности.

Несмотря на впечатляющие протесты 1968 года, такие ученые, как Брайант и более чем несколько активистов, считают, что борьба с бедностью и ее последствия должны продолжаться.

«Одной из особенностей этой выставки является то, что вы знаете, только потому, что эти протестные движения произошли в 1960-х годах, не означает, что борьба окончена», - говорит Брайант. «Права и выгоды, которые мы смогли получить в 1960-х годах, возникли потому, что люди действительно должны были что-то делать, и им приходилось бороться. Сегодня, ., у вас есть много людей, которые считают себя активистами, потому что они активисты в социальных сетях., , , Это очень отличается от Марион Райт, будучи 27-летним, год от юридического факультета Йельского университета, и решил переехать в Миссисипи., , и бороться за права бедных чернокожих ».

Марион Райт Эдельман была среди организаторов Кампании Бедных Людей, наряду с другими активистами за гражданские права послом Эндрю Янгом и Ральфом Абернати. Ее муж, активист, адвокат и политик Питер Эдельман, говорит, что в то время, когда нация празднует день рождения Кинга и 50-летие кампании бедных людей, предстоит еще много работы.

«У нас нет хороших рабочих мест, которые были там после Второй мировой войны до 1970-х годов. Деиндустриализация нашей страны покинула нас., , мы нация с низкой заработной платой и никто в нашем руководстве., , действительно решает эту проблему », - сказал Эдельман на прошлой неделе на пресс-конференции, объявив об открытии выставки« Город надежды ». «Есть длинный список того, что нам нужно сделать. Нам нужно положить конец массовому заключению. Нам нужно улучшить наше образование. Нам нужно иметь доступное жилье. Есть длинный список вещей, но абсолютное сердце этого - рабочие места, как это было в 1963 году, так же, как это было в 1968 году ».

Директор-основатель Афроамериканского исторического музея Лонни Банч посетил Воскресенский город в нежном возрасте 14 лет и был поражен уровнем жертв, которые люди готовы были вынести, чтобы изменить страну. Как историк, смотрящий на то, что многие ученые считают последним крестовым походом Кинга в области прав человека, Банч говорит, что частью идеи «Города надежды» было возвращение понятия бедности в национальный дискурс. Это также напоминает нации о том, что группа многокультурных, многорасовых людей сформировала кампанию обиды и надежды в неспокойный год, включая войну во Вьетнаме и убийства Кинга, а затем Роберта Кеннеди.

«Мы склонны рассматривать тех, кто протестует в определенной ложе. То, что сделал это движение, было сказано: у вас есть ответственность независимо от расы, потому что вы все были тронуты болью и силой бедности », - говорит Банч. «Я думаю, что проблема в том, что 50 лет назад идея заключалась в том, что, с одной стороны, вам нужно было стимулировать экономику., , , С другой стороны, вы должны были создавать программы, чтобы накормить голодных или даже Headstart. Таким образом, идея заключалась в том, что вы должны были использовать обе руки - вы не могли просто использовать руку экономической возможности ».

Банч говорит, что сегодня разница состоит в том, что вместо того, чтобы существовать сеть безопасности; Существует мнение, что достаточно просто создать экономическую возможность.

«В конечном счете, эта выставка показывает, что рядовые граждане могут помочь сделать Америку лучше», - говорит Банч. «Лучший способ почтить окончательную жертву доктора Кинга - это пересечь те границы, которые разделяют, границы расы, пола, этнической принадлежности, чтобы требовать справедливой и свободной Америки».

Группа религиозных лидеров, в том числе преподобный д-р Уильям Барбер II и преподобный Лиз Теохарис, запустили обновленную версию битвы под названием «Кампания бедных людей: национальный призыв к возрождению морали». Она организовывалась в течение нескольких месяцев. и ряд мобилизаций и некоторые акты гражданского неповиновения запланированы на эту весну.

«Город надежды: город воскресения и кампания бедных людей 1968 года», организованная Национальным музеем истории и культуры афроамериканцев, находится в Национальном музее истории Америки.