В мае 1948 года Рэй Спригл отправился из Питтсбурга в Атланту в сельскую Джорджию, Алабаму и Теннесси. Он поговорил с деликатесами, чернокожими врачами и семьями, чьи жизни были разорваны линчеванием. Он посещал отчаянно недофинансированные школы для черных детей и курортные города, где только белым людям разрешалось купаться в океане. Он говорил с множеством афроамериканцев, представлениями, сделанными его компаньоном путешествия, активистом NAACP Джоном Уэсли Доббсом.
В один из самых ярких моментов своей репортажной поездки он встретил семью Снайпсов - чернокожую семью, вынужденную покинуть свой дом после того, как их сын был убит на выборах в Грузии. «Смерть пропустила [рядовой Мэйси Йост Снайпс] на дюжине кровавых полей сражений за границей, где он хорошо служил своей стране», - писал позже Спригл. «Он пришел домой, чтобы умереть в замусоренном дворе своего детского дома, потому что он думал, что свобода была для всех американцев, и пытался доказать это».
Но Спригл, белый журналист, получивший Пулитцеровскую премию, путешествовал не так, как он сам. Он путешествовал как Джеймс Рэйел Кроуфорд, чернокожий со светлой кожей и бритой головой, который сообщил своим источникам, что собирает информацию для NAACP. Более чем за десять лет до того, как Джон Говард Гриффин предпринял аналогичный подвиг и написал об этом в своих мемуарах « Чёрный, как я», Спригл замаскировался под черных в «Джим Кроу Юг», чтобы написать серию из 21 части для « Питтсбург постбюжетет» .
«Спригл был далеко впереди, его подвиг был забыт», - говорит Билл Штайгервальд, сам журналист, много лет проработавший в « Питтсбург-пост-вестник» и автор новой книги « 30 дней - чернокожий» . Штайгервальд обнаружил, что Спрайгл прошел во время своего тура по Югу через 50 лет после того, как это произошло. «Я подумал, о мой бог, это невероятная история, почему я никогда не слышал об этом? Это была отличная история о журналисте, который говорил о расе в 1948 году ».
30 дней черный человек: забытая история, разоблачающая юга Джима Кроу
За шесть лет до Брауна против Совета по образованию, за семь лет до убийства Эммета Тилля и за тринадцать лет до того, как аналогичный эксперимент Джона Говарда Гриффина стал бестселлером «Блэк, как я», бесстрашная журналистика Рэя Спригла ворвала в американское сознание мрачную реальность черных жизней. на юге.
купитьПоездка Спригла на юг была не первым случаем, когда он надел маскировку ради истории. Ранее он начал тайные расследования в психиатрической больнице Byberry в Филадельфии, государственном психиатрическом учреждении под названием Mayview, и на черном рынке мяса во время Второй мировой войны. Каждое из расследований требовало, чтобы он выдавал себя за кого-то, кем он не был, но ни одно из них не было столь драматичным или противоречивым, как его попытка выдать себя за афроамериканца.
Акт «прохождения» был тем, что Спригл затронул в начале своей серии, хотя он описал его распространенность в афро-американском сообществе. «Факт остается фактом, что на Юге есть много тысяч негров, которые могли бы« пройти »в любой день, когда пожелают», - написал Спригл. «Я говорил с десятками из них. Почти у каждого была сестра, брат или другой родственник, который жил на севере белым мужчиной или женщиной ». Среди наиболее известных примеров афроамериканского сообщества - Эллен Крафт, которая использовала свою светлую шкуру, чтобы сбежать. рабство с ее мужем, замаскированным под ее слугу в 1848 году, и Уолтер Уайт, чьи светлые волосы и голубые глаза помогли ему путешествовать через Джим Кроу Юг на юг, чтобы сообщить о линчевании для NAACP. Гораздо реже встречались случаи, когда белые люди становились черными, потому что такой переход означал отказ от преимуществ своей расы. И поступок Спригла не получил всеобщего одобрения и не был принят другими писателями той эпохи.
"Мистер. Спригл виновен в общей ошибке множества других северных белых. Белому человеку, который искренне заинтересован в продвижении продвижения негров на юге, не нужно извиняться за то, что он белый, - писал обозреватель Atlanta Daily World, до сих пор сохранившейся черной газеты города. - И никогда не имел мы слышали о том, что они меняют расовую принадлежность для достижения желаемых целей ». Это мнение было отражено в рецензии на книгу Спригла« В стране Джима Кроу » . «Было несколько сомнительно, может ли белый, притворяющийся негром» действительно понять опыт этой группы, пишет рецензент.
«Это действительно легко подумать, [Sprigle] проблематично, давайте отбросим все», - говорит Алиша Гейнс, профессор Университета штата Флорида, чья будущая книга « Черный на день: фантазии расы и эмпатии» имеет дело со Sprigle и другими случаями «белого цвета». -черный прохождение «Я не призываю всех к тому, чтобы они рисовали сами и брили свои головы, но в их преднамеренности есть кое-что, чего я хочу придерживаться. О желании понять, о достаточной заботе и сострадании ». Но, добавляет Гейнс, казалось, что Спригл рассказывал скрытую историю в (неудачной) попытке другого Пулитцера, а не по соображениям социальной справедливости.
«За 4000 миль путешествия на поезде, автобусе и уличной машине Джима Кроу и на машине я не столкнулся ни с одним неприятным инцидентом», - подытожил Спригл в конце своей серии. «Я не рискнул. Я был более чем осторожен, чтобы быть «хорошим [n **** r.]» ». Однако Спригл явно упустил то, что поведение и осторожность не имели ничего общего с тем, как с черными обращались на юге. Гриффин, как только он начал публиковать свои разоблачения в афро-американском журнале, был вынужден забрать свою семью и бежать из страны после получения угроз убийством и размещения его изображения в Далласе.
Sprigle возле его фермы в лесу к западу от Питтсбурга. (Исторический центр Джона Хайнца) 
Сериал Спригла проходил в «Питтсбург пост-вестник». (Сенатор Джон Хайнц Исторический Центр) 
Рэй Спригл в своей маскировке по возвращении с юга. (Сенатор Джон Хайнц Исторический Центр) 
Рэй Спригл в своей фирменной шляпе и трубе из кукурузного початка. (Сенатор Джон Хайнц Исторический Центр) При изучении таких людей, как Спригл и Гриффин, Гейнс также обнаружил, что борьба с расизмом на межличностном уровне сильно отличается от признания его в качестве структурной проблемы. Хотя Sprigle обеспечил освещение расизма на Юге, он не смог покрыть расизм на Севере. Он упомянул «несправедливость» дискриминации на Севере в одном докладе, но утверждал, что акцент должен быть сделан на «кровавой трагедии» Юга.
Штайгервальд пишет, что в Питсбурге в Спригле 40 процентов работодателей полностью запретили чернокожих работников. До 1948 года не было черных докторов, только два черных учителя в интегрированных школах и многочисленные случаи сегрегации в общественных бассейнах, театрах и отелях. Но белые СМИ, похоже, не заинтересованы в освещении этой дискриминации. «Если они серьезно заботились о гражданских правах, институционализированной расовой дискриминации или о том, что чернокожие рабочие автоматически лишаются большинства лучших рабочих мест в своем родном городе из-за цвета их кожи, в официальных документах об этом не говорится, - пишет Штайгервальд.
Штайгервальд видит в Спригле маловероятного героя, который передавал суровую правду аудитории, которая не восприняла бы те же самые проблемы, если бы ее поставил афро-американский репортер, - и, возможно, никогда бы не увидела эти истории, учитывая сегрегированную прессу эпохи. «Было бы неплохо, если бы черный человек справился с этим, но, учитывая отдельные средства массовой информации того времени, величайший чернокожий писатель из всех мог бы написать именно то, что написал Спригл, и о двух белых людях могли бы увидеть Это."
Но для Гейнса это просто еще один эффект расизма. «Чернокожие пишут о том, что значит быть чернокожим с 1763 года. В конце концов, как я думаю, что некоторые из этих проектов были хорошими, это проект привилегий белых», - говорит Гейнс. «Отсутствие расовой навигации, когда белый человек говорит:« Я должен взять на себя эту власть, чтобы другие белые могли ее получить »».
Гейнс не одинок в критике. Диктор CBS Дон Холленбек хвалил В Стране Джима Кроу, но думал, что черный журналист «вероятно, собирал бы много раз материал, который сделал репортер Post-Gazette ». И хотя по общему признанию было немного афроамериканских журналистов, работающих на главные ежедневные публикации в то время был по крайней мере один: Тед Постон, который работал в New York Post и, несмотря на серьезные опасения за его безопасность, написал о судебном процессе по изнасилованию во Флориде в 1949 году, в котором трое афро-американских мужчин были обвинены в изнасиловании. белая домохозяйка
В то время было также ограниченное число белых южных журналистов, которые говорили о проблемах расизма и несправедливости. Одним из них был Ходдинг Картер-старший, редактор газеты « Дельта-Таймс» в Гринвилле, штат Миссисипи, который считался либералом, несмотря на то, что не осудил сегрегацию. Тем не менее, Картер высказался против насилия линчеваний и расовой дискриминации, с которой сталкиваются афроамериканцы. Но, сосредоточившись на Юге, Картер почувствовал, что Спригл выделяет регион для решения проблемы, которая преследует все части Америки.
«[Спригл] может замаскировать себя мексиканцем на юго-западе, или филиппинцем, или японцем на западном побережье, или евреем в большом количестве американских городов, или воинствующим, прозелитистским протестантом в Бостоне, или негром в южной стороне Чикаго. или действительно бедный белый в Грузии », - писал Ходдинг, поддерживая то, что по сути было аргументом« все живое дело »своего времени. «Он обнаружил бы действительно простой и угрожающий факт, что предубеждение не направлено исключительно на черных шкур или ограничено югом».
Работа Спригла вызвала множество споров и никогда не была перепечатана белыми южными газетами. Но это стимулировало дебаты в национальных СМИ о Джиме Кроу и расизме. И Штайгервальд, и Гейнс согласны с тем, что эту историю стоит обсудить сегодня - по разным причинам.
«Это показывает, как далеко мы продвинулись и, возможно, насколько далеко мы не продвинулись», - говорит Стейгервальд. «Если бы Рэй Спригл работал в нью-йоркской газете и делал все, что делал, к 1950 году Спенсер Трейси сыграл бы его в кино».
Для Гейнса наследие не столько в журналистском мастерстве Спригла, сколько в том, как мы понимаем его действия сегодня. «Я думаю, что сейчас это еще более актуально из-за нашего политического климата и того, как быть хорошим союзником. Что это значит, и на что похоже эмпатия? »Это не означает, что больше не нужно менять цвет собственной кожи, - говорит Гейнс, - но вопрос о превосходстве своей белизны все еще является ценным уроком.
Черный на день: белые фантазии расы и эмпатии
Современная история изобилует удивительно сложными историями о том, что белые люди становятся черными, и здесь Алиша Гейнс строит уникальную генеалогию эмпатического расового подражания - белые либералы ходят в фантазии черной кожи под алиби межрасовой эмпатии.
купить
