«Самое раннее доказательство того, что у нас есть татуировки, неудивительно, что это косметика», - говорит Ларс Крутак. На верхней губе 7000-летней мумии, родившейся в культуре Чинчорро на севере Чили и на юге Перу, нарисованы тонкие карандашные усы. «Но второй по старости у нас лекарственный», - добавляет он.
Связанный контент
- Глядя на мировые татуировки
- Татуировки
Ледяной человек и его татуировки (© Lars Krutak) Крутак, сидящий за своим столом в недрах Национального музея естественной истории, имеет в виду Эци, 5300-летнего мумифицированного «Айсмена», названного так исследователями, потому что он был обнаружен в Эцтальских Альпах в Италии и Австрии. граница в сентябре 1991 года. На сохранившемся теле в общей сложности 57 татуировок: короткие линии, выгравированные группами на нижней части спины и лодыжек, крест за правым коленом и два кольца вокруг левого запястья.
«Невероятно, но примерно 80 процентов этих татуировок пересекаются с классическими китайскими акупунктурными точками, которые используются для лечения ревматизма, заболевания, которое мучает Ледовитого человека. Другие татуировки были обнаружены на акупунктурных меридианах или рядом с ними, которые могли иметь целью облегчение других заболеваний, таких как желудочно-кишечные проблемы », - пишет Крутак в своей последней книге« Духовная кожа: волшебные татуировки и скарификация », опубликованной этой осенью. Исследователи обнаружили, что в 2001 году у Iceman была инфекция, вызванная кнутом.
Крутак работает офицером по делам репатриации в отделе антропологии музея, возвращая человеческие останки, предметы погребения, а также предметы культа и обряды родным племенам на Аляске. Но, помимо этих обязанностей, он является экспертом в области антропологии татуировок. Будучи студентом в Университете Колорадо, Боулдер, в начале 1990-х годов Крутак изучал историю искусств и антропологию. «Эти две вещи всегда были моей страстью, и татуировка - один из способов для меня соединить их вместе», - говорит он. В 1998 году он получил степень магистра по антропологии в Университете Аляски, Фэрбенкс, а к 2009 году получил степень доктора наук по дисциплине в Университете штата Аризона.
Знакомство Крутака с татуировками произошло во время учебы в аспирантуре. Для магистерской работы он изучил традиционную технику татуировки, называемую сшивание кожи, которую выполняли женщины-юпигеты на острове Святого Лаврентия у побережья Аляски в Беринговом море. Кожное сшивание буквально вшивает геометрические узоры в кожу; Крутак называет это «эпидермальной вышивкой». Проведя собеседование с последними оставшимися женщинами, которые все еще практикуют искусство, он также узнал, что на острове Святого Лаврентия Юпигет исторически использовал метод терапевтической татуировки, который напоминал разметку суставов на Iceman. «Это форма пункции татуировки или иглоукалывания, но оставляющая после себя пигмент», - говорит Крутак. Считалось, что остаток - это «магический пигмент, который, как полагают, закрывает проходы в души тела», объясняет он.
Ларс Крутак с Пиусом, народным целителем и одним из последних татуировщиков Маконде в Мозамбике (© Lars Krutak) После этого первого знакомства Крутака почувствовал необходимость изучить другие традиции племенных татуировок и скарификации. Он чувствует, что это гонка со временем, чтобы добраться до коренных общин в отдаленных местах по всему миру, прежде чем эти последние татуировщики и их устные истории - вместе с их традиционными медицинскими методами - исчезнут.
По словам Крутака, татуировка является «частью нашего мирового культурного и художественного наследия». Может быть, это побочный продукт его повседневной работы, но Крутак твердо верит, что в мире, где татуировка превратилась в индустрию с многомиллиардным оборотом, мы должны признавать и уважать корни формы искусства. Чтобы передать знания, которые он собирает, культурный антрополог опубликовал несколько книг, заполненных фотографиями, демонстрирующими художественные способности людей, которые создают сложные татуировки с использованием натуральных чернил и инструментов, таких как шипы и заостренные бамбуковые палочки.
Крокодиловая резка в Канингаре из Папуа-Новой Гвинеи (© Lars Krutak) Хотя только одна темная точка на тыльной стороне его руки видна, когда он одет в деловую одежду, Крутак превратил свое собственное тело в полотно, изображающее множество техник татуировки, которые он изучал. Его обстреляли ибанский народ Борнео иглами, калининцы Филиппин с шипами и индейцы ментаваи с гвоздями. Его ткнули буддийские монахи в Таиланде и уколол каяби бразильской Амазонки пальмовыми шипами. Затем происходит сшивание кожи и рубцевание: Крутак получил более 100 сшитых кожей татуировок и около 1000 шрамов - остатки разрезов, сделанных бритвами, лезвиями и ножами.
Подобный опыт «в некотором смысле помогает мне, когда я пишу и пытаюсь понять, что они значат для народов, которые их создали», объясняет Крутак. «Очевидно, что я никогда не смогу быть членом этих племен только потому, что у меня есть татуировка. Но это дает мне некоторое ощущение происходящей трансформации ».
О, он добавляет: «И боль, конечно».
Во время съемок Tattoo Hunter, 10-серийного сериала Discovery Channel, который транслировался в 2009 и 2010 годах, Крутак принял участие в церемонии «вырезания крокодила» с участием Канингара из Папуа-Новой Гвинеи. Обряд посвящается тому, что мальчики Канингара становятся мужчинами. Церемония включает в себя старейшину, который вырезает массивные узоры из маленьких разрезов на груди и спине участника. «После 450 с лишним порезов вся моя грудь чувствовала себя так, как будто она горела», - пишет Крутак в « Духовной коже» . (Если вы ему не верите, посмотрите, как он переносит боль в этом эпизоде, фиксирующем процесс.) Речная грязь наносится на свежие порезы, в результате чего они заражаются. Общий эффект - как на ощупь, так и на ощупь - напоминает чешую крокодила. Канингара считают, что с этим скарификацией они присваивают силы и знания духа крокодила.
Поэтому, безусловно, татуировки имеют духовную традицию. Но лекарственный?
Колин Дейл, татуировщик в Копенгагене, Дания, освоил несколько традиционных форм татуировки. Он лично сшил все кожные швы Крутака и разделяет интерес антрополога к лекарственным татуировкам. В прошлом году, на самом деле, к 20-й годовщине открытия Iceman, Дейл провел небольшой тест, татуируя Дэвида Шютце, клиента, страдающего от астмы, ревматизма в нескольких суставах, головных болей, шума в ушах и привычки громкого храпа. с отметками, похожими на отци, и во многих одинаковых местах. У Дейла под рукой был специалист по акупунктуре, который порекомендовал места, соответствующие определенным точкам акупунктуры. Через три месяца Шютце сообщил, что почти все его боли и симптомы заметно ослабли, если не исчезли полностью. Через год некоторые вернулись, но далеко от первоначальной интенсивности. Иглотерапевт Ирг Бернхардт сравнил результаты одного сеанса татуировки с 10-15 процедурами по акупунктуре. «По моей оценке, этот проект показывает, что татуировка иглоукалывания указывает на длительный терапевтический эффект», - сказал Бернхардт из Spiritual Skin . «И не только на короткий промежуток времени, так как на самом деле он работает на длительный срок».
Лекарственная татуировка сустава Каяна (© Lars Krutak) Помимо женщин Юпигет на острове Св. Лаврентия, Крутак нашел еще две группы, которые продолжают практиковать терапевтическую татуировку суставов через 5300 лет после жизни Айсмена. Прошлой весной в Борнео он встретил некоторых мужчин и женщин из Каяна, у которых были татуировки на запястьях, лодыжках и наколенниках. Когда он спросил о татуировках, Каян объяснил, что всякий раз, когда они растягивают сустав, одна женщина в их клане наносит татуировки на опухшие области, и полная подвижность обычно возвращается в течение недели. Крутак заметил, что у некоторых из людей, которые испытали многократные растяжения связок, были слои татуировки. (На самом деле, Крутак и другие считают, что татуировки Iceman, возможно, были нанесены несколько раз, так как они до сих пор такие ясные и темные.) Совсем недавно антрополог заметил татуировки суставов среди людей с внутренним ароматом в Папуа-Новой Гвинее.
Браслетная татуировка 5300-летнего Ледовитого человека (фотография © Южно-Тирольский музей археологии / Eurac / Samadelli / Staschitz) Крутак подозревает, что лекарственные татуировки этого типа возникли во многих местах одновременно, в отличие от распространения из одного конкретного места. Будь то случайно или экспериментально, люди находят татуировки, чтобы облегчить свои недуги, говорит он.
Как можно себе представить, может быть «гораздо больше возможных связей и связей между органами, точками, суставами и татуировками, которые ждут своего открытия», отмечает Крутак.
