В прекрасный летний день в 1899 году сказочно богатая Альва Вандербильт Белмонт организовала парад "автомобильной перевозки" на лужайке своего "коттеджа" в Ньюпорте, штат Род-Айленд. Торжества включали в себя полосу препятствий для манекенщиков, нянек и младенцев в колясках с призом, вручаемым водителю, который «убил» наименьшего количества этих невинных свидетелей. Сын Альвы Вилли К. продолжал спонсировать первый крупный трофей в американских автогонках. (И на ранней гонке на Кубок Вандербильта невинного свидетеля убили по-настоящему.)
Связанный контент
- Звук и Ярость
Итак, давайте добавим автогонки к длинному списку замечательных идей, которые вам подарил то, что канадский археолог Брайан Хейден называет «тройным А» - самоагранджизаторами - людьми, которые агрессивны, усердны и амбициозны в отношении получения того, что они хотят. Хайден признает, что другие слова, начинающиеся с «а», также могут прийти на ум Высокомерный, скажем. Или даже тревожно.
Но давайте просто назовем их богатыми.
В наших сердцах нам нравится думать, что все великие идеи и изобретения пришли от соли земли, самодельных мужчин и женщин. Но ученики «изобилия», социального условия быть богатым и стремящимся стать богаче, в последнее время стали считать, что богатые люди являются движущей силой почти каждого великого прогресса в цивилизации, от сельскохозяйственной революции до туалета в помещении.
Это, конечно, смущающая идея, даже для исследователей, которые ее предложили. И многие другие исследователи говорят, что они не правы. Но прежде чем мы начнем разбираться в морали, мы должны знать, что эти богатые люди почти наверняка являются членами семьи. Нравится нам это или нет, но, по словам Мичиганского антрополога Лоры Бетциг, мы, вероятно, произошли от них.
Высокий статус почти всегда приводит к репродуктивному успеху не только в мире животных, но и для людей. Это явление началось еще во времена наших охотников-собирателей, когда мужчины, которые принесли домой больше всего мяса, выиграли больше всего друзей, и это продолжалось в духе Дж. Пола Гетти и Дональда Трампа. Исследования Бетцига накапливали исторические примеры, в том числе такие экстремальные случаи, как, например, сильный ацтек Монтесума, в котором содержалось 4000 наложниц, и китайский император, чей гарем насчитывал десятки тысяч. В меньших масштабах в больших домах британской деревни до Первой мировой войны часто размещалось от 10 до 20 слуг, которые обычно были молодыми, женскими и одинокими. "Домработница", - утверждает Бетциг, - де-факто гарем для мужчин из высшего сословия. Таким образом, расследование 1883 года в Шотландии показало, что на долю домашних слуг приходилось почти половина рожденных вне брака детей.
Другие исследователи отмечают склонность альфа-самцов к деторождению среди индейцев болей в Парагвае и венемуэльских яномами. Один из них обнаружил, что полосатые вожди из списка Forbes 400 самых богатых американцев 1982 года переигрывали своих сограждан на целых 38 процентов.
Но какая разница?
Не так много, как казалось Грегори Кларку, когда он впервые задумался о том, почему промышленная революция началась в Британии, а не в Китае, скажем, или в Индии. Кларк, экономист из Калифорнийского университета в Дэвисе, знал, что в прошлом британские города имели ужасающий уровень смертности и процветали только благодаря потреблению большого ежегодного урожая новичков из сельской местности. Поэтому он предположил, что современные британцы были, как он выразился в недавнем интервью, «остатками сельского идиотизма», то есть произошли от менее энергичных, менее образованных людей, которые оставались на своих фермах. (Предположение, возможно, было побочным продуктом того, что Кларк вырос в ирландской католической семье в Шотландии, родословная, которая вряд ли породит англофилию или поклонника богатых.) Но его мнение изменилось, когда он предпринял подробный анализ 3500 британских завещаний из С 1250 по 1650 год, особенно на богатство и воспроизводство.
«К моему удивлению, был очень мощный эффект», - говорит Кларк. «У богатых было намного больше детей». Он не смотрел на аристократию, которая, как правило, погибала в войнах и борьбе за власть (или ослабла из-за репродуктивной тоски). Вместо этого он посмотрел на предприимчивого дворянства, людей на ступеньку ниже по социальной иерархии, которые посвятили свою жизнь торговле и умерли в постели. «У них было четверо выживших детей в обществе, где в среднем было двое», - говорит Кларк.
Другие исследователи утверждают, что промышленная революция началась в Британии в 18-м веке, благодаря силе угля и колоний. Но в своей новой книге «Прощание с милостыней» Кларк предполагает, что на самом деле имело значение «выживание самых богатых». В относительно стабильном британском климате после 1200 года, с ограниченными ресурсами и небольшим ростом населения, «изобильные дети богатых» неизбежно двигались по экономической лестнице, вытесняя бедные семьи. И что-то из их привилегированного прошлого ушло с ними. «Атрибуты, которые обеспечили бы дальнейший экономический динамизм - терпение, трудолюбие, изобретательность, инновационность, образование - таким образом, были биологически распространены среди населения», - пишет Кларк.
Это изменение вполне могло быть «полностью культурным», говорит Кларк. Но его явно больше интересует возможность того, что дарвиновская эволюция - из-за болезней, несчастных случаев и голода, влекущих менее успешные семьи в мусор истории, - произвела генетические изменения в британском народе, подготовив их лучше, чем в других странах, к коммерческому успеху.
Он с готовностью признает, что идея сопряжена с трудностями. Ходатайство факультета только что побудило его университет отозвать запланированного докладчика, экономиста и бывшего президента Гарварда Ларри Саммерса, из-за крайне противоречивого предположения Саммерса 2005 года о генетическом различии в научных способностях между мужчинами и женщинами. Это все делает Кларка неловким, говорит он, потому что его книга «предполагает, что между европейцами и австралийскими аборигенами может быть генетическая разница». Затем он добавляет: «Не то, чтобы европейцы умнее, просто они могут быть лучше приспособлены к капиталистическому обществу».
Адаптация, которая особенно интересует Кларка, связана с «временным предпочтением», которое может принимать у некоторых людей форму терпения и долгосрочного планирования, а у других - импульсивное стремление к немедленному удовлетворению. По словам Кларка, когда такие признаки уже существуют в популяции, естественный отбор может быстро превратить одну из форм в доминирующую, точно так же, как могут преобладать голубые глаза или светлая кожа. Таким образом, избыточное воспроизводство богатых могло превратить Англию в место рождения промышленного производства, заменив импульсивные черты медленными и устойчивыми. «Это могут быть просто оставшиеся друзья», - говорит Кларк. (Может быть, поэтому британцы стали известны как «нация лавочников».)
Но почему такая же эволюция не произошла в других странах? Кларк пишет, что в Китае и Японии богатые, кажется, не были такими плодородными. (Насколько он знает, исторических данных по Индии не существует.) Кроме того, население Китая утроилось за столетия до промышленной революции, а в Японии - в пять раз. Таким образом, естественный отбор, возможно, не убивал бедных столь же безжалостно, как в Британии, где численность населения осталась прежней.
Другие ученые высоко оценили подробные исследования и амбициозные масштабы работы Кларка. Но они также подвергли сомнению, достаточно ли генетической или даже культурной передачи поведенческих черт от богатых предков, чтобы объяснить Промышленную революцию. Экономисты по-прежнему в целом утверждают, что хорошие институты являются основным фактором в таких больших скачках вперед, потому что они заставляют людей чувствовать себя в достаточной безопасности, чтобы терпеливо сосредоточиться на долгосрочной выгоде. И последние данные свидетельствуют о том, что когда институты меняются, как это происходит в Китае, Японии и Индии, люди там вполне способны адаптироваться к капитализму.
Однако есть и другой способ, которым богатые могли помочь нам стать теми, кто мы есть: благодаря своей ловкости «крайнего эгоизма». Как и многие ученые, Брайан Хейден, археолог из Университета Саймона Фрейзера в Британской Колумбии, считал, что лидеры в целом служат общему благу. Затем он взял интервью у людей в традиционных деревнях майя о том, как их лидеры помогли во время засухи и голода.
«Я был просто поражен результатами», - вспоминал он недавно. «Вместо того, чтобы помогать сообществу, люди у власти использовали возможность продавать еду по непомерным ценам, или они копили еду и не делились ею, или они использовали еду в торговле, чтобы захватить землю». В этнографической литературе о традиционных обществах по всему миру Хайден часто встречал описания деспотов и психопатов - лидеров, которые брали то, что хотели, даже когда это означало бедствие для их соседей. Он пришел к выводу, что богатые и влиятельные люди - его тройной тип А - играли двойственную роль в обществе. С одной стороны, они изгибали законы, эксплуатировали соседей, использовали все небольшие преимущества. С другой стороны, их безрассудное стремление к статусу также сделало их образцами для подражания, которые создавали или служили покровителями для всех видов блестящих новых изобретений.
Исследование Хайдена было сосредоточено на том, как «большие люди» в ранних культурах использовали праздники для создания политических союзов, заключения браков или просто для демонстрации богатства. Некоторые праздники обязывали лидеров соперников возвращать честь - и, как правило, один на один. Другие археологи рассматривают распространение праздников 10 000 или 12 000 лет назад как побочный продукт первых успешных попыток одомашнивания сельскохозяйственных культур. Но Хайден утверждает, что праздники, возможно, действительно вызвали сельскохозяйственную революцию. Как и сегодня в высшем обществе, жестокий конкурс праздников заставлял отчаянных хозяев искать все новые и новые продукты и напитки - не только основные продукты питания, но и деликатесы. Таким образом, они могут иметь одомашненную пшеницу не для хлеба, а для пива. Они одомашнили статусные продукты, такие как перец чили и авокадо. (Вспомните гуакамоле.) Они выращивали шоколад для мезоамериканских богачей.
Мелинда Седер, специалист по происхождению сельского хозяйства в Смитсоновском национальном музее естественной истории, отвергает это как «теорию борьбы за еду». Идея о том, что конкурентное пиршество привело к одомашниванию растений и животных, «не работает», говорит она. «Это неправильно от начала и до конца. Это не вяжется с археологическими данными». Хайден возражает, что есть археологические доказательства его идей. Кроме того, он говорит, что его акцент на важности иерархии имеет смысл для людей, которые жили с типами тройного А в традиционных культурах. Только ученые, которые верят в эгалитарный характер традиционных обществ, «не понимают этого», говорит он. «Они думают, что это должно быть для общего блага».
Даже если кредитование богатых на сельскохозяйственную революцию кажется растянутым, Хайден собрал множество других свидетельств того, что типы триплет А неоднократно стимулировали разработку новых технологий с целью демонстрации их престижа - например, текстиля и металлообработки, стекло, внутренняя сантехника и световые книги. Затем потная толпа имитирует их, постепенно выясняя, как сделать престижные вещи дешевле и использовать их на практике.
Это может звучать как пересмотренная теория ручеек. Или как новый взгляд на социальный дарвинизм, идею 19-го века о том, что сильные каким-то образом оказываются умнее, здоровее, достойнее и богаче. Но новые теоретики гриппа говорят, что они просто объясняют, как все работает, а не защищают его. Хайден приходит к выводу, что захватчики статуса, триггеры-аггендеры, создали мир таким, каким мы его знаем. Но в других своих пиратских жизнях эти же люди стали причиной «90 процентов мировых проблем» со случайной тенденцией «разрушать жизни других, разрушать общество и культуру и ухудшать окружающую среду».
Если он прав, мораль этой истории может выглядеть примерно так: в следующий раз, когда вы встретитесь лицом к лицу с богатыми и могущественными из нас, сделайте правильную вещь и скажите: «Спасибо за подержанные символы статуса». Затем бегите как можно быстрее в противоположном направлении.
Ричард Коннифф, давний участник, является автором «Естественной истории богатых: полевой гид».
