Чтобы сохранить природный ландшафт, выгнать людей. Это была руководящая философия американских защитников природы в конце 1800-х годов, когда они основали первые национальные парки. Эта модель сохранения закреплена в американском Акте о дикой природе 1964 года, который определил дикую природу как «область, где земля и ее сообщество жизни ничем не ограничены, где сам человек является посетителем, который не остается». Чтобы увидеть его последствия, можно Осталось только посетить неопознанные пейзажи ныне известных парков, таких как Йеллоустоун или Йосемити.
Связанный контент
- Как провальный мирный договор Колумбии может нанести ущерб ее богатым разнообразием экосистемам
- Cómo Los Científicos y Grupos Indígenas Pueden Aliarse Para Proteger Los Bosques y el Clima
- Как ученые и группы коренных народов могут объединиться для защиты лесов и климата
- Как изменение климата преобразует культовых животных и растений национальных парков
- Как группа коренного населения борется со строительством канала Никарагуа
По словам исследователя Эндрю Дэвиса из базирующейся в Сан-Сальвадоре организации Prisma, эта парадигма сохранения «оружия и ограждений» опирается на радикальное ограничение того, что могут делать люди, живущие в этом районе, или даже на полное вытеснение этих людей. И это распространилось по всему миру: в последние десятилетия экологи, встревоженные тропической вырубкой лесов, в значительной степени опирались на «модель Йеллоустона», чтобы убедить правительства ограничить деятельность человека в оставшихся лесах в попытке сохранить их.
Но во многих случаях эта философия может быть ошибочной, утверждают растущие хоры экспертов.
В странах по всему миру леса остались нетронутыми именно потому, что коренные общины долгое время эффективно управляли ими. Эти общины часто занимаются фермерством и заготовкой древесины в небольших масштабах, но не допускают коммерческих предприятий и незаконных субъектов. Создавая предположительно охраняемые районы, правительства и НПО часто заменяли эти местные структуры управления слабыми или несуществующими правоприменительными режимами, которые позволяют потенциально разрушительным фермерам и лесозаготовителям въезжать.
«Это то, что вы видите все время», - говорит Дэвис. «Вы приземлились в аэропорту, и вы видите гигантские баннеры для охраняемой территории, в офисах есть красивые грузовики и красивые компьютеры, и вы идете на территорию, и там нет присутствия».
Дэвис изложил ситуацию в прошлом месяце в Мехико на собрании лидеров со всей Мексики и Центральной Америки, чтобы обсудить выпуск недавнего доклада, соавтором которого был Дэвис. В докладе подробно описан ряд тематических исследований, в которых общины с сильными правами на землю защищали леса, а правительства и природоохранные организации не смогли этого сделать. Авторы призывают к новому подходу к сохранению лесов Мезоамерики - основанный на укреплении прав людей, живущих в них.
Хотя у представителей сообщества была уникальная история, у них была общая тема: леса, которые в течение нескольких поколений принадлежали их народу, превратились в охраняемые районы, управляемые правительством, и последствия для лесов и людей, живущих в них, были разрушительными.
В мексиканском биосферном заповеднике "Бабочка-бабочка" самое любимое местное насекомое Америки сталкивается с угрозами со стороны незаконных лесозаготовителей и производителей авокадо. (Фабрицио Проетто / Алами) Например, в Гондурасе местные общины мискиту оказались не в состоянии помешать скотоводам и фермерам расчистить леса, которые они долго защищали. После того, как правительство создало биосферный заповедник Рио-Платано в 1980-х и 90-х годах, оно заменило традиционные советы по охране лесов новыми, менее эффективными учреждениями, которые позволяли въезду посторонним лицам.
«Государства создают охраняемые районы, не принимая во внимание существование коренных народов», - сказал Норвин Гофф, президент организации MISTA Miskitu. «Они реализуют политику, предназначенную для« сохранения », чтобы использовать наши природные ресурсы».
В Гватемале общины майя Кекчи обнаружили Semuc Champey, священное место, переданное под правительственное управление после взрыва его популярности среди туристов. После конфликта между общинами и гватемальским агентством, начавшегося в начале этого года, старейшины общины заявили, что им запрещено даже заходить на площадку, которая состоит из серии переливающихся бирюзовых луж воды. Несколько человек были арестованы.
«Они никогда не советовались с нами. Именно поэтому мы видим нарушение наших прав как коренных общин », - сказал Крисанто Тек, старейшина племени кекчи из общины Чикануз, насчитывающей около 600 семей. «Мы были единственными, кто защитил этот район».
Между тем, общины в биосферном заповеднике «Бабочка-монарх» в Мексике сталкиваются с ограничениями на заготовку даже небольшого количества древесины в лесах, в которых они давно обитают. Тем не менее, незаконные лесозаготовители и, в последнее время, производители авокадо вторглись в еловые и сосновые леса, которые защищают самое любимое насекомое Северной Америки. «С одной стороны, у вас есть система, которая запрещает людям использовать их ресурсы», - сказал Густаво Санчес, директор некоммерческого Red Mocaf в Мехико. «С другой стороны, у вас есть правительства, у которых нет денег для инвестиций в защиту этих областей».
Авторы утверждают, что в условиях глобального кризиса исчезновения и 80 процентов мирового биоразнообразия на территориях коренных народов эти выводы указывают на убедительный вывод. «Это регион, в котором у вас есть большинство признанных прав: 65 процентов лесов Мезоамерики были признаны коренным народам и общинам», - говорит Дэвис. «По всему региону имеются убедительные доказательства того, что существует немедленное доступное решение для преодоления кризиса утраты биоразнообразия».
В некоторых случаях коренные и общинные группы смогли оттолкнуться. Лесные сообщества в биосферном заповеднике майя в северной части Гватемалы, в регионе Петен, например, сыграли важную роль в том, чтобы убедить правительство разрешить устойчивые рубки, начиная с 1994 года. Местные общины гуна в восточной Панаме успешно управляют лесами и морскими районами на протяжении десятилетий. А в Гондурасе общины мискиту недавно получили титулы на исконные земли, хотя пока рано говорить о том, какое влияние это окажет на лес.
Международные организации, такие как Международный союз охраны природы и Конвенция о биологическом разнообразии, также одобрили управление лесными ресурсами коренных и местных общин в последние годы. Это позитивные шаги, говорит Дэвис. Но он добавляет, что для большинства сообществ они еще не достигли конкретных результатов.
За исключением нескольких отдельных случаев, «был достигнут прогресс в рамках, но вы не видите прогресса на местах», - говорит он. «Дискуссия вокруг коренных народов ведется как пассивные участники в борьбе за сохранение биоразнообразия, а не как главные действующие лица».
Доклад Prisma не был рецензирован, и неясно, как были выбраны тематические исследования или насколько они репрезентативны, отмечает Дженис Алкорн, старший директор Инициативы по правам и ресурсам в Вашингтоне, округ Колумбия. Тем не менее, по ее словам, эти Исследования показывают, что «несмотря на достигнутые успехи, еще есть путь».
Документы из академической литературы также свидетельствуют о том, что коренные народы могут защищать леса по крайней мере так же эффективно, как правительства. Исследования в Бразилии и Панаме показали, что охраняемые районы и управление коренными народами превзошли другие системы управления земельными ресурсами при предотвращении обезлесения, так же как и анализ 2014 года более 100 рецензированных исследований.
Однако некоторые сторонники утверждают, что общины нуждаются не только в простых правах на землю. Структура управления, финансовая поддержка и доступ к капиталу и рынкам могут помочь определить, может ли сообщество защитить свои леса от внешних угроз, говорит Бенджамин Ходгдон из нью-йоркского Альянса тропических лесов, который обнаружил, что концессии на заготовку леса в Гватемале значительно ниже темпы обезлесения, то окружающие районы.
«Если вы передаете леса сообществам, которые заинтересованы в сохранении лесов, имеют право собирать и продавать древесину и другие лесные товары, а также имеют культуру получения средств к существованию, основанную на лесах, это может быть более эффективным подходом к сохранению лесов. По сравнению с традиционным, лесной покров строгой защиты », - говорит Ходждон. «Но давайте не будем делать вид, что сдача земли пойдет на пользу».
Лидеры сообщества подчеркнули, что они боролись за права в течение длительного времени и не ожидают победы в одночасье. «Надеюсь, через 30 или 40 лет нас здесь не будет. Но до тех пор мы будем продолжать усердно работать для будущих поколений », - сказал Леви Сукре Ромеро, лидер RIBCA, организации групп коренного населения в Коста-Рике, и президент Месагуа, расположенного в Никарагуа Мезоамериканского альянса народов и лесов.
Тем не менее, добавил Ромеро, одна вещь однозначно изменилась в лучшую сторону. «Много раз наши права были нарушены, и никто ничего не сказал», - сказал он. «Это уже не так».
