За сотни лет до того, как империя инков распространилась вдоль тихоокеанского побережья Южной Америки, в некоторых частях современной Боливии, северного Чили и южного Перу процветала другая цивилизация. Государство Тиуанако, которое длилось примерно с 550 по 950 год нашей эры, было одной из трех главных держав первого тысячелетия в Андах, но очень мало археологических свидетельств было найдено в Тиуанако по сравнению с инками, империя которых достигла высоты власть в 15 веке.
Хотя большая часть культуры и истории Тиуанако сегодня остается загадкой, новые археологические исследования в регионе начинают заполнять некоторые пробелы. Исследование, опубликованное сегодня в Слушаниях Национальной академии наук, детализирует древние артефакты Тиуанако и остатки жертвенных лам. Предметы, извлеченные из высокогорных вод озера Титикака, раскрывают основы андских ритуалов, которые будут длиться более тысячи лет.
Тиуанако представляет как название доиспанского города, расположенного недалеко от южной оконечности озера Титикака, расположенного на территории современной Боливии, так и культуру окрестностей, на которую влиял город. В то время двумя другими региональными державами были Вари и Моче, которые контролировали территорию к северу от Тиуанако в современном Перу.
Артефакты Тиуанако, в том числе золотые медальоны и резьба по камню, были обнаружены в водах вокруг острова Солнца озера. Религиозная иконография и расположение объектов позволяют предположить, что паломничество сыграло важную роль в развитии этой ранней империи - практики, которая позднее будет принята цивилизацией инков.
Ракушки Spondylus и артефакты из полудрагоценных камней, собранные в районе рифа Хоа. (Изображение предоставлено Тедди Сегуином) «Остров Солнца - это остров, история которого восходит к 2700 году до нашей эры», - говорит Чарльз Станиш, археолог из Университета Южной Флориды и один из авторов нового исследования. «К 650 году нашей эры это стало очень важным местом паломничества в штате Тиуанако».
По словам Станиша, в городе Тиуанако могло быть около 30 000 человек на пике около 800 года нашей эры. Он был укомплектован тщательно продуманными ритуальными воротами и храмами, один из которых был практически реконструирован в 3-х измерениях Калифорнийским университетом, археологом из Беркли Алексеем Враничем.
Соавтор Кристоф Делер из Центра морской археологии при Оксфордском университете впервые обнаружил подводные археологические отложения более десяти лет назад во время погружений в озере. В 2013 году он и его коллеги вернулись на риф Хоа, подводный район у острова Солнца.
Команда дайверов обнаружила полудрагоценные резные фигурки, такие как пума из лазурита и бирюзовый кулон, а также цельные острые раковины устриц, доставленные из теплых вод Эквадора на расстоянии не менее 1250 миль. Многие артефакты также имели религиозную иконографию, например, золотые медальоны с изображением божества с лучами, исходящими от лица, и керамические курильницы в форме курящих ягуаров. Дайверы также обнаружили множество костей животных, останки водоплавающих птиц, таких как бакланы и чирки, а также лягушек, рыб и лам.
Более поздний анализ костей ламы Делэром и его коллегами показал, что большинство из них были несмешанными, выявив, по крайней мере, одного младенца и трех несовершеннолетних. Команда также нашла кисточки с золотыми ушами и другие декоративные регалии, которые, вероятно, были прикреплены к ламам до того, как они были принесены в жертву.
Хосе Каприлес, доцент кафедры антропологии в Университете штата Пенсильвания и соавтор исследования, говорит, что никакие очевидные отметки не показывают, как эти молодые ламы умерли. Но, основываясь на свидетельствах более поздних времен, животных можно было убить, сделав небольшие надрезы в области груди и вытащив аорту из сердца.
«Они могли бы и утопить их, насколько нам известно», - говорит Каприлес.
Основываясь на местонахождении останков и обнаружении древних якорей, окружающих риф, считается, что отложения и жертвенные животные были выброшены с лодки. Взрослые ламы довольно большие, и транспортировка их через часто ветреные, неспокойные воды озера Титикака была бы сложной логистической задачей. В результате Вранич говорит, что Тиуанако, возможно, предпочел молодых лам из-за их простоты транспортировки.
Новые артефакты дополняют растущее историческое свидетельство того, что культура Тиуанако пережила всплеск роста и расширения около 800 г. н.э. не участвует в новом исследовании.
Хотя причины до сих пор неясны для археологов, культура Тиуанако сильно изменилась за это время. Строительство перешло от небольших компактных зданий к большим открытым общественным местам - возможно, чтобы приспособиться к притоку населения. «На данный момент Tiwanaku становится вирусным, - говорит Вранич.
Радиоуглеродные датировки из артефактов погружения показывают, что они в основном относятся к этому периоду - между 794 и 964 г. н.э. Ритуальные отложения в озере, вероятно, являются частью более крупного паломничества вокруг Тиуанако, говорит Станиш. Город находится примерно в 12 милях от берега озера, разделенного примерно дневной прогулкой, но путешественники на этом пути совершили бы ряд остановок ритуальной важности, потратив на дорогу примерно две недели. Одной из остановок, и, возможно, последней, был Остров Солнца, где было найдено более десятка археологических памятников, относящихся к Тиуанако, включая церемониальный комплекс в форме пумы на северо-западном конце острова.
«То, что мы видим здесь, - это то, что это ритуальное подношение могло быть хвостом [паломничества]», - говорит Вранич. Подобные ритуальные путешествия были возобновлены в период инков и продолжаются в настоящее время.
Кристоф Делер держит в руках современную подводную жертву на острове Солнца в озере Титикака. (Изображение предоставлено Тедди Сегуином) «Колониальные испанские летописцы документировали обширный церемониальный комплекс паломничества инков, построенный между Копакабаной и островом Солнца, и составили несколько легенд о подводных божествах и подношениях», - пишут авторы в газете.
Спустя несколько веков, когда ни одна из крупных держав не контролировала этот район, инки превратили город Тиуанако в важный ритуальный центр. Империя инков, возможно, стремилась узаконить свою власть, связав свое наследие с более ранней цивилизацией, используя как одни и те же места, так и подражая их путям паломничества.
Исследователи также обнаружили ряд артефактов эпохи инков на месте рифа Кхоа, иногда отличающихся тем, что инки часто кладут подношения в каменные ящики перед тем, как опустить их в воду.
Даже сегодня, говорит Вранич, люди опускают керамику и другие предметы в озеро в качестве подношений, часто между островом Солнца и меньшим островом Луны поблизости, что обеспечивает уровень непрерывности в священном месте, «которое превзошло империи».
Первоначальное значение ритуалов для народа Тиуанако менее ясно. Станиш считает, что эта практика, вероятно, сыграла свою роль в легитимизации элитного класса культуры Тиуанако.
«Появление и укрепление государства Тиуанако было тесно связано с ростом и расширением религии, проявляющейся в определенной иконографии и архитектуре, и ритуалами, которые их объединяют», - пишут авторы исследования, добавляя, что «это больше, чем просто культ в экстремальное местоположение », ритуалы на рифе Коа, вероятно, также проводились для театральной видимости, поскольку остров Солнца легко увидеть с берегов озера Титикака.
Некоторые из этих ритуалов продолжались и по сей день среди народа аймара, в том числе ритуальная жертва лам. «Я не думаю, что в какой-то момент они перестали приносить эти жертвы», - говорит Вранич, который был свидетелем жертвоприношения ламы среди аймара. «Это подношение крови, плодородия земле».
