У вас есть сложные чувства по поводу Дня благодарения? Возможно, ваши предки принадлежали к коренным народам этого континента, и у вас есть веские основания удивляться мыслям о новоприбывших английских колонистах, которые пируют на добытой вампаноагом оленине, жареной дикой индейке и запасах местной кукурузы. Или, возможно, День Благодарения знаменует собой начало сезона отпусков, который приносит с собой сложные эмоциональные проблемы памяти, дома и семьи.
Из этой истории
Почему мы уехали: неисчислимые истории и песни первых иммигрантов Америки
купитьЕсли вы тот, кто испытывает чувство беспокойства, предчувствия или несчастья в это время года, наберитесь духа: американская история на вашей стороне.
Правда нашей истории состоит в том, что только небольшое меньшинство ранних английских иммигрантов в эту страну праздновали бы, как пуритане Новой Англии на первом праздновании Дня Благодарения в 1621 году.
В тысяче миль к югу, в Вирджинии и Каролинах, настроение и меню были бы совершенно иными - будь там День Благодарения. Ричард Фторн, служащий в колонии в Вирджинии в 1620-х годах, написал в письме: «С тех пор как я вышел с корабля, я никогда не ел ничего, кроме гороха и лоблоли (то есть водяной кашицы)».
И не думайте ни на секунду, что эти горохи, которые проглотил Фреторн, были из прекрасного, нежного зеленого сада, усеянного маслом. Нет, в 1620-х годах Фторн и его друзья жили на серой гороховой поляне, напоминающей чечевицу.
«Что касается оленей или оленины, - писал Фторн, - я никогда не видел ничего с тех пор, как приехал на эту землю. Птица действительно есть, но нам не разрешено идти и добывать ее, но мы должны усердно работать как рано, так и поздно, чтобы запутаться в водяной каше и глотке хлеба и говядины ».
Письмо Фреторна является редким сохранившимся документом, отражающим обстоятельства большинства английских колонистов, приехавших в Северную Америку в 17 веке. В конце концов, пуритане Новой Англии составляли только 15-20 процентов ранней английской колониальной миграции.
Мало того, что большинство английских колониальных мигрантов ели хуже, чем пуритане, но и их молитвы (если бы они сказали что-либо) звучали бы явно менее благодарно.
«Люди кричат день и ночь, - писал Фторн, - О! То, что они были в Англии без своих конечностей - и не хотели бы потерять конечность, чтобы снова оказаться в Англии, да, хотя они просят от двери до двери ».
Английские мигранты в Вирджинии имели веские основания не чувствовать благодарности. Большинство из них оказались несвободными, вытеснены из Англии экономическими силами, которые приватизировали общие пастбища и сельскохозяйственные угодья и подняли цены на предметы первой необходимости. К 17 веку более половины английского крестьянства было безземельным. Цены на продукты питания выросли на 600 процентов, а на дрова на 1500 процентов.
Многие крестьяне, которых вытеснили с родины, построили временные поселения в лесах, заработав репутацию преступников и воров. Другие переехали в города, и, когда города оказались не добрыми, они подписали контракты, обещающие семь лет каторжных работ в обмен на цену проезда в Америку, и сели на лодки.
Поездка в Вирджинию обошлась Фреторну и другим, как он, в зарплате за шесть месяцев и заняла около 10 недель. От одной четверти до половины вновь прибывших в Вирджинию и Каролину умерли в течение одного года из-за таких заболеваний, как дизентерия, брюшной тиф и малярия. Другие уступили напряжению каторжных работ в новом климате и в странном месте - процесс адаптации, который англичане назвали «приправой». Только 7 процентов контрактов претендовали на землю, которую им обещали.
Большинство из этих распространенных английских мигрантов не читали и не писали, поэтому яркие и показательные письма, подобные письмам Фторна, редки. Но в исследовании для моей книги « Почему мы уехали: песни и истории от первых иммигрантов Америки» я узнал, как английские мигранты смотрели на свою ситуацию через песни, которые они пели о путешествии через Атлантический океан. Эти песни выжили сотни лет из уст в уста, прежде чем они были записаны в 20-м веке.
Это были не песни благодарности - ни в коем случае. Это были баллады, полные ужасных сцен отвержения, предательства, жестокости, убийств и разрушения окружающей среды, которые изгнали их из Англии, и соблазнительных, но ложных обещаний, которые привели их в Америку. Эти песни 17- го века посеяли семена нового американского жанра баллад об убийствах и удачах, которые позже были подхвачены и продвинуты такими певцами, как Джонни Кэш, чьи предки, как и я, были одними из тех ранних мигрантов с удачей из Англии в Америку,
Так что, если вы почувствуете себя немного синевато в этот праздничный сезон, возьмите сладкий картофель с зефиром и щедрой дозой «Человек в черном», и убедитесь, что вы являетесь частью давней, давней американской традиции.
Джоанна Брукс - заместитель декана факультета исследований и исследований в Университете штата Сан-Диего и автор книги « Почему мы уехали: неисчислимые истории и песни первых иммигрантов Америки» (Миннесота, 2013 г.) . Она написала это для Общественной площади Сокало.
