Те, кто предпочитает темную сторону курортного сезона, в последнее время неплохо справляются с этим благодаря быстро растущей популярности Крампуса. Когда-то мифологический персонаж на окраинах рождественских знаний, рогатый и копытный германский монстр стал мейнстримом в США. Парады Крампуса проходят по улицам крупных городов, поток товаров, несущих его устную жуткость, и ужас - комедийный фильм о нем в главных ролях Адам Скотт и Тони Коллетт.
В то время как Крампус может быть королем праздничных паникеров, его поклонники могут пропустить столь же противную, намного более грозную королеву - рождественского монстра, который живет дальше на север, в холодных краях Исландии, который носит имя Грыла, рождественская ведьма. Этот суровый урод живет в пещере во внутренних районах Исландии, матриархе семьи странных существ, совершая атаки на близлежащие городки, подбирая дурных детей и превращая их в восхитительное рагу.
«С Грилой не связывайтесь», - говорит Терри Ганнелл, руководитель отдела фольклористики в Исландском университете. «Она управляет курортом в горах».
Рассказы о угрессе начались как устные рассказы, с самых ранних письменных упоминаний, найденных в 13 веке, в исторических сагах и стихах по всему региону. Один из них гласит: «Вот идет Грыла, внизу в поле / с пятнадцатью хвостами на ней», в то время как другой описывает: «Вниз прибывает Грыла с внешних полей / С сорока хвостами / Сумка на ее спине, меч / нож в ней» рука, / Собираюсь вырезать желудки детей / Которые плачут о мясе во время Великого поста ”.
В Исландии праздник середины зимы, известный как j ól - версия древнеанглийского и древнегерманского слова Yule, которое описывает это время сбора, празднования и празднования и которое переросло в современное Рождество - обычно темнее, чем в США (и не только потому, что в это время года солнце почти не заходит). По словам Ганнелла, самые ранние праздники сезона рассматривались как время не только для того, чтобы собрать вместе родственников, живых и умерших, но также и эльфов, троллей и других волшебных и жутких существ, которые, как полагают, населяли ландшафт. Иногда эти фигуры бывали во плоти, когда фигуры в масках ходили на фермы и дома в течение сезона.
Грыла, чье имя свободно переводится как «гроулер», будет среди них, показывая рогатый хвост и сумку, в которую она будет швырять непослушных детей.
«Она была где-то около 1300 года, напрямую не связана с Рождеством, но связана с угрозой, которая живет в горах. Вы никогда не знали точно, где она была », - говорит Ганнелл. Длинные стихи были написаны о ней и ее муже, но он длился недолго, как объясняет Ганнелл. «Она съела одного из своих мужей, когда ей стало скучно с ним. В некотором смысле, она первая феминистка в Исландии ».
Другие фрагменты фольклора описывают второго, похожего на троллей мужа и гигантского мужчину-питающегося мужчину-кота, который, как известно, нацелен на любого, у кого нет новой одежды - что делает новую пару носков или длинное нижнее белье обязательным условием для любого исландского покупателя. Заполнение того, что Ганнелл называет «этой крайне неблагополучной семьей», - это толпа Грылы, состоящая из больших взрослых сыновей - 13-летних юношей.
Каждый из этих нарушителей спокойствия посещает исландские домохозяйства в определенные дни в течение декабря, развязывая свои отдельные виды приставания - Хурдаскеллир неравнодушен к захлопывающимся дверям, Поттаскефилл съедает любые остатки от кастрюль и сковородок, а Бьугнакрукир оправдывает свое прозвище «колбасный хищник».
Грыла не была связана с Рождеством до начала 19-го века, когда стихи начали ассоциировать ее с праздником. Примерно в это же время, когда Юл Ладс и Юл Кэт, которые были отдельными рождественскими персонажами, не связанными с рождественской ведьмой, стали частью ее большой жуткой семьи.
До этого она была «действительно олицетворением зимы, темноты и снега, приближающегося и вновь захватившего землю», согласно Ганнеллу. Мало того, что она представляла угрозу зимы, она была замечена как фактически управляющая пейзажем. Ганнелл объясняет, что исландцы понимали, что они больше похожи на жильцов в их суровых условиях (где господствуют ледники, вулканы и землетрясения), и считают мифических существ, таких как Грыла, теми, кто действительно руководил шоу. Крампус только желает, чтобы у него была такая сила.
«Грыла - архетипический злодей, и тот факт, что она матриархат, делает ее несколько более пугающей», - говорит Брайан Пилкингтон, иллюстратор, нарисовавший некоторые окончательные изображения Грылы и Йольских парней.
(Алекс Палмер) 
Кукла Грилы (Алекс Палмер) 
Юльские парни как елочные украшения (Алекс Палмер) 
(Алекс Палмер) В 20-м веке, когда американское Рождество и его изображение Санта-Клауса распространились по всей Европе и за ее пределами, были предприняты попытки «Сантафий» Йольских парней. Их животы расширились, их усы, похожие на троллей, стали немного более пушистыми, и они приобрели красно-белые меховые костюмы. Они также, как Санта, стали оставлять подарки, а не колбасы, закуски и так далее. (Голландская традиция, когда дети оставляли свои туфли, чтобы найти шоколадки и угощения на следующее утро, также повлияла на эту смену.) Некоторые критики пытались совсем отнять Грилью, пытаясь обойти страшного персонажа более дружелюбной семьей; одна популярная рождественская песня описывает ее смерть.
В последние годы Исландия в целом, возглавляемая Национальным музеем Исландии, работала над тем, чтобы вернуть юльских парней до их корней до Санты, «пытаясь заставить их одеться в рваную одежду 17-го и 18-го века, принеся им обратно к коричневым и черным - местным шерстяным краскам, - говорит Ганнелл, - «похожим на пожилых ангелов ада без велосипедов». Персонажи появляются лично, взрослые наряжаются, как они, чтобы развлекать и петь с детьми, которые посещают Национальный музей.
«Это немного похоже на то, чтобы держаться за язык и традиции такого рода, чтобы избежать глобального образа Санты, даже если он имеет те же корни в прошлом, они предпочли бы придерживаться своей версии Icleandic», - говорит Ганнелл.
Пилкингтон, работающий вместе с Национальным музеем, работал над этим в своих иллюстрациях, в том числе в книге «Юльские парни: празднование рождественского фольклора в Исландии», детской книге о персонажах, которая повсеместно распространена в Исландии во время каникул, на английском и исландском языках.,
Точно так же, Грыла оказалась непростой фигурой, ее сходство можно найти по всей столице Рейкьявик и за ее пределами, иногда во плоти.
«Дети действительно напуганы Грылой в Исландии», - говорит Пилкингтон. «Я посещал детские игровые школы, чтобы продемонстрировать навыки рисования, и если я рисую Грылу, то два или три испуганных ребенка должны покинуть комнату, потому что это слишком сильно для них. Это живой фольклор ».
Ганнелл соглашается: «Она никогда не переставала обниматься здесь», - говорит он. «Как живая фигура, ты видишь ее вокруг Рейкьявика. Она никогда не уходила.
