ВАШИНГТОН И ЛАФАЙЕТТ | ИСТОРИЯ | СМИТСОНОВСКИЙ - СТАТЬИ, ИСТОРИЯ, ИСТОРИЯ США

Благодаря богатому историческому прошлому, нам не нужно представлять себе реакцию генерала Джорджа Вашингтона, когда 31 июля 1777 года он был представлен последнему французскому «генерал-майору», навязанному ему Континентальным конгрессом, этот Аристократ еще не достиг подросткового возраста. Практически с тех пор, как Вашингтон принял командование Колониальной Армией около двух лет назад, он пытался свести на нет поток графов, шевалье и меньших иностранных добровольцев, многие из которых принесли с собой огромное чувство собственного достоинства, немного английского и меньший интерес к Американская причина, чем в мотивах, начиная от военного тщеславия до уклонения от шерифа.

Связанный контент

Революционная Недвижимость
Буквы

Француз, который теперь представлял себя Джорджу Вашингтону в колониальной столице Филадельфии, был 19-летний маркиз де Лафайет, который был в Америке главным образом потому, что он был чрезвычайно богат. Хотя Конгресс сказал Вашингтону, что комиссия Лафайета была чисто почетной, никто, казалось, не сказал маркизу, и через две недели после их первой встречи Вашингтон застрелил письмо Бенджамину Харрисону, коллеге по конгрессу из Вирджинии, жалуясь на то, что этот последний французский импорт ожидаемая команда дивизии! «Какую линию поведения я должен придерживаться, чтобы соответствовать замыслу [Конгресса] и его ожиданиям, я знаю не больше, чем ребенок, еще не родившийся, и прошу проинструктировать его», - возмутился командир.

Успех американской революции был тогда под большим сомнением. Более года, за исключением двух незначительных в военном отношении, но символически критических побед в Трентоне и Принстоне, армии Вашингтона удалось только уклониться и отступить. Его истощенные силы были пронизаны оспой и желтухой, денег было недостаточно, чтобы накормить или заплатить им, и англичане, ободренные, чтобы мечтать о скорейшем окончании войны, направлялись в Филадельфию с флотом из примерно 250 кораблей, несущих 18 000 британских завсегдатаев - новости, которые Вашингтон получил с завтрака этим утром. На обеде, где он встретился с Лафайетом, Вашингтон должен был решить неотложный страх конгрессменов по поводу того, что сама Филадельфия может попасть в руки англичан, и ему было нечего успокоить их.

Так что настойчивый французский подросток, похоже, был последним, что нужно Вашингтону, и в конце концов генералу сказали, что он может делать все, что ему угодно, с импульсивным молодым дворянином. Как тогда объяснить, что до конца августа 1777 года Лафайет жил в доме Вашингтона, в его очень маленькой «семье» лучших военных помощников; что через несколько недель он ехал на параде рядом с Вашингтоном; что к началу сентября он ехал с Вашингтоном в бой; что после того, как он был ранен в Брендивайн-Крик (поражение, которое действительно привело к падению Филадельфии), его сопровождал личный врач Вашингтона и с тревогой наблюдал сам генерал? «Никогда во время революции не было такого быстрого и полного завоевания сердца Вашингтона», - писал его биограф Дуглас Саутхолл Фриман. «Как [Лафайетт] это сделал? У истории нет ответа».

На самом деле, биографы Лафайетта остановились на одном: что Вашингтон видел в Лафайете сына, которого у него никогда не было, и что Лафайет нашел в Вашингтоне своего давно потерянного отца - заключение, которое, даже если это правда, настолько широко и оживленно постулируется, что предполагает хочу избежать вопроса. В любом случае это неудовлетворительно по нескольким причинам. Например, Вашингтон редко выражал сожаление по поводу отсутствия собственного ребенка, и хотя у него было много молодых военных помощников, он едва ли относился к ним с отеческой нежностью. Его адъютант Александр Гамильтон, который, подобно Лафайету, потерял отца в младенчестве, нашел Вашингтон настолько безоговорочным, что он потребовал переназначения.

Возможно, больше всего обескураживает идея отца и сына, что отношения между Вашингтоном и Лафайетом не были неразделенными. Сложные вежливости 18-го века в их переписке могут быть легко прочитаны как признаки тепла; они могли бы также замаскировать противоположное. Двое мужчин расходились во многих отношениях, и иногда оказывалось, что они работают друг против друга в тайне, каждый в своих целях. Их взаимодействие отражает всегда проблемные отношения между их двумя странами, союз которых они также были отцами-основателями.

Трудно представить, что якобы дружественный двусторонний альянс чреват большей напряженностью, чем союз Франции и США. В 1800 году, когда Наполеон положил конец возмутительным французским нападениям на американское судоходство, положив конец новому коммерческому договору, он назвал длительный ожесточенный конфликт «семейной размолвкой». В 2003 году, во время своей острой конфронтации из-за войны в Ираке, государственный секретарь Колин Пауэлл заверил обезумевшего посла Франции в Соединенных Штатах, напомнив ему, что Америка и Франция пережили 200 лет «брачных консультаций, но брака». ... все еще силен, "анализ, который был широко оценен и принес не самую короткую паузу в обмене дипломатическим огнем.

Другие описывают французско-американские отношения как "братские республики", родившиеся во время "братских революций". Если так, то нетрудно найти источник франко-американского конфликта, поскольку родители этих братьев и сестер глубоко презирали друг друга. Никогда национальное соперничество не было столь злобным, как между старым режимом Бурбонов и ганноверской Англией, хотя они разделяли веру в глубокую ничтожность американских колоний. Будучи колониальными властителями, метрополия Вашингтона и Патри Лафайетт считали Северную Америку главным образом заманчивым местом для браконьерства и грабежа, потенциальным фишкой в их войне друг с другом и небольшим, но простым рынком примитивов и неудачников, которые жили в лесах и одевались в животных. Оболочки. Американские поселенцы, со своей стороны, рассматривали англичан как своих угнетателей и были склонны видеть французов в качестве прыгающих, легкомысленных захватчиков земли, посланных папой для подстрекательства к резне в Индии.

Учитывая эти и более поздние представления, можно задаться вопросом, почему в парижском Place d'Iéna установлена статуя Вашингтона, и что делает Лафайет на Пенсильвания-авеню, напротив Белого дома, в ... парке Лафайет. В то время, когда западная цивилизация сталкивается с геополитическим вызовом, который требует не только случайного франко-американского сотрудничества, вопрос не является легкомысленным.

Ответ начинается с того факта, что французская и американская революции были больше похожи на дальних родственников, и что французская революция была несравненно более важной для Соединенных Штатов, чем американская независимость для Франции. Для революционных правительств Франции Америка была главным образом должником. Однако в американской политике - так же, как новые Соединенные Штаты боролись за достижение консенсуса по формам правления и их общему характеру как нации, - французская революция поставила центральный вопрос: следовать ли эгалитарной и республиканской модели общества Франции или какой-либо модификации смешанная британская конституция, с королем, лордами и обществом. Именно в суровых дебатах о том, идти ли путем Британии или Франции, граждане Соединенных Штатов узнают, что значит быть американцем.

Дружба Вашингтона и Лафайета кажется в некотором смысле столь же неправдоподобной, как и франко-американская, почти как шутка: что общего у пограничника из Вирджинии и отчисления из начальной школы с денежным французским аристократом, который научился верховой езде? компания трех будущих королей? Или что вы называете развратным оптимистом, чей лучший друг - капризный одиночка? Лафайет обнял людей и поцеловал их в обе щеки. Вашингтон этого не сделал. Александр Гамильтон однажды предложил купить ужин Гувернеру Моррису, если он хлопнет Вашингтона по плечу и скажет, как здорово было его снова увидеть. Когда Моррис подчинился, Вашингтон просто и без слов вынул руку Морриса из рукава его пальто и заморозил его взглядом.

Однако Вашингтон и Лафайет разделяли одну особенность первостепенной важности: они были аристократами в монархии - самодельные в Вашингтоне и рожденные в поместье Лафайет, но оба мужчины связаны цепью благосклонности и покровительства, которая в конечном итоге протянулась от короля, в мир, где статус не может быть получен, но должен быть предоставлен. В этом смысле оба мужчины были воспитаны как придворные, а не патриоты. Лесть Вашингтона в его ранних письмах королевскому губернатору Вирджинии и другим высокопоставленным чиновникам иногда больно читать, и хотя Лафайет отверг одно предложение занять место в суде и пожаловался на неловкое, недоброжелательное поведение, которое он видел там, это был его мир и фон. В свое время понятие равенства было почти буквально немыслимо. Различия в ранге были неявными в невысказанном языке повседневной жизни, они были слишком глубокими, чтобы на них можно было сильно заметить, даже когда они были явно ощутимы, как это часто бывает. Свобода тоже была странной концепцией. Как в колониях, так и во Франции слово «свобода» обычно относится к традиционной или вновь предоставленной привилегии, такой как освобождение от уплаты налога. Модель «независимости», которую Вашингтон имел перед ним, была моделью джентльмена из Вирджинии, чья собственность и богатство освободили его от зависимости от кого-либо, даже от могущественных друзей. Объявить свою независимость - значит объявить себя аристократом.

В 18-м веке - как в Америке, так и во Франции и Великобритании - окончательный критерий личного успеха называли «славой», «славой» или «характером», словами, которые не означали ни знаменитости, ни морального мужества, но относились к репутации человека, которая была также назвал его "честью". Такое признание не было дешевой популярностью, оторванной от достижений, как это было бы в эпоху, когда люди могли стать известными благодаря своей известности. Слава и ее синонимы означали выдающееся возвышение, рост, полученный из того, что они вели последовательную жизнь. Стремление к славе не было особенно христианским - оно требовало самоутверждения, а не самоотречения, конкуренции, а не смирения, - но ни Вашингтон, ни Лафайет, ни большинство их коллег-революционеров на самом деле не были серьезными христианами, даже если они были деноминацией. (На вопрос, почему в Конституции не было упоминания о Боге, Гамильтон предположительно сказал: «Мы забыли».) Это было в интеллектуальном духе того времени, которое было отмечено уверенностью Просвещения в наблюдении, эмпирическим экспериментом и строгим применением разума, основанным на факт. Вместе с верой и метафизикой дискредитировалась уверенность в загробной жизни, и без перспективы духовного бессмертия лучшая надежда бросить вызов забвению заключалась в том, чтобы занять место в истории. В мире, в котором жили Вашингтон и Лафайет, слава была ближе всего к небесам.

Оказавшись лидерами в борьбе за право стать чем-то иным, чем предопределено рождением, Вашингтон и Лафейетт, совершенно по-разному, должны были завоевать свою независимость; и наблюдать за ними так, как они это делают, переходя от придворных подданных к гражданам-патриотам, - это один из способов увидеть, как рождается радикально новый мир, в котором ценность жизни не чужда и не дарована, а может быть заработана. своими силами.

Как и другие отцы-основатели этого нового мира, Вашингтон и Лафайет начинали с того, что стремились быть такими, какими они хотели бы быть. Если их мотивы для этого были смешаны, их приверженность не была, и где-то по пути, в некой моральной и политической алхимии, побуждения славы и славы превращались в более тонкие вещи, и их жизни становились актами высокого принципа. Это преобразование едва ли произошло за одну ночь - на самом деле, оно было неполным даже в конце их жизни - но оно началось совсем недолго после того, как они встретились.

Вашингтон всегда говорил, что книга, из которой он больше всего узнал о подготовке армии, - это « Инструкции для своих генералов » Фридриха Великого, основной справочник по управлению армией с офицерами-аристократами. В такой армии солдаты были пушечным мясом. Офицеры должны были работать ради славы и верности королю, но их люди - в основном наемники, преступники и негодяи - не думали о причине, за которую они боролись (или о многом что-нибудь еще, в этом отношении), потому что мысль привела к неповиновению. Сохранение острых социальных различий считалось необходимым для армии, чьи люди пошли бы в бой, только если бы они боялись своих офицеров больше, чем боялись врага. Неудивительно, что руководство Фридриха начинается с 14 правил предотвращения дезертирства.

С самого начала войны за независимость Вашингтон принял запреты Фридриха. «Трус, - писал Вашингтон, - когда его учат верить, что, если он нарушит свои ряды, [он] будет наказан смертью своей собственной партией, он рискует против врага». Даже самые громкие призывы Вашингтона к битве включали предупреждение о том, что трусы будут расстреляны.

Это отношение начало меняться только в Вэлли-Фордж, в начале 1778 года, с прибытием одного барона Фридриха Вильгельма фон Штеубена, ветерана офицерского корпуса Фридриха, но человека, который явно видел за пределами своего собственного опыта. Вашингтон назначил его генеральным инспектором Континентальной армии в надежде, что Стеубен превратит свою разношерстную массу в боевую силу, и так он и сделал, но совсем не так, как ожидал Вашингтон. В пособии, которое Стеубен написал для этой американской армии, самой замечательной темой была любовь: любовь солдата к своему товарищу, любовь офицера к своим людям, любовь к стране и любовь к идеалам своего народа. Стеубен, очевидно, интуитивно понимал, что народная армия, сила гражданских солдат, борющихся за свободу от угнетения, будет мотивирована наиболее сильно не страхом, а, как он выразился, любовью и уверенностью - любовью своего дела, уверенностью в своих силах. офицеры и сами по себе. «Гений этой нации, - объяснил Стеубен в письме прусскому офицеру, - ни в коей мере нельзя сравнивать с гением пруссаков, австрийцев или французов. Вы говорите своему солдату:« Сделай это »и он делает это, но я обязан сказать: «Вот почему вы должны это делать», а затем он делает это ».

Когда Вашингтон принял командование в Бостоне в 1775 году, он был шокирован эгалитарным поведением офицеров и солдат Новой Англии: они фактически братались! «[О] торговцы частью армии в штате Массачусетс, - недоверчиво писал он одному из вирджинцев, - почти одинаковы с рядовыми». Он настойчиво двинулся, чтобы положить этому конец. Однако под влиянием Стеубена Вашингтон начал смягчать его отношение. Это изменение нашло отражение в новой политике, объявленной через шесть недель после того, как Стеубен начал свое обучение: отныне, как заявил Вашингтон, офицеры будут ездить, когда их люди маршируют только тогда, когда это абсолютно необходимо, для каждого офицера важно «разделить усталость и опасность для что его люди выставлены ".

Мотивация солдат через любовь и идеализм имела важные практические преимущества. С меньшей опасностью дезертирства континентальные силы могут быть разбиты на более мелкие подразделения, необходимые для партизанских боев. Это также поощряло более длинные призывы. Во время проверок один из инструкторов Стеубена спрашивал каждого человека о его сроке зачисления. Когда срок был ограничен, он продолжал свой обычный осмотр, но когда солдат воскликнул: «За войну!» он поклонился, поднял свою шляпу и сказал: «Вы, сэр, являетесь джентльменом, которого я чувствую, я рад с вами познакомиться». Солдат и джентльмен? Это была новая концепция для нового вида военных.

Два года спустя, в преддверии Йорктауна, Вашингтон приказал войскам «Безумного Энтони» Уэйна и Лафайетта двинуться на юг, чтобы защитить Вирджинию. Оба мужчины немедленно столкнулись с мятежами, Уэйн, потому что его людям не платили месяцами, Лафайет, потому что его сказали, что они будут на марше всего несколько дней. В ответ Уэйн провел немедленный военный трибунал, казнив шестерых зачинщиков мятежа и заставив остальное пропустить мимо трупов - что они и сделали, «немой, как рыба», - вспоминает свидетель, - по пути в Вирджинию.

Лафайет сказал своим людям, что они могут идти. Впереди них, по его словам, лежит трудный путь, огромная опасность и превосходящая армия, настроенная на их уничтожение. Он, например, хотел встретиться с этой армией, но любой, кто не хотел сражаться, мог просто подать заявление на отпуск, чтобы вернуться в лагерь, который будет предоставлен. Учитывая возможность сражаться или объявить себя непатриотичными трусами, люди Лафайета прекратили дезертирство, и несколько дезертиров вернулись. Лафейетт вознаградил своих людей, потратив 2000 фунтов своих собственных денег на покупку крайне необходимой одежды, шорт, обуви, шапок и одеял. Но это было его обращение к их гордости, которая имела значение больше всего.

Идея не пришла бы в голову Лафайету даже год назад, весной 1780 года, когда он предложил глупо бесстрашное нападение на британский флот в Нью-Йорке. Граф де Рошамбо, командующий французскими силами в Америке, сказал Лафайету, что это была опрометчивая заявка на военную славу (как это было). Лафайет хорошо усвоил урок. Летом 1781 года ему удалось загнать британские войска в Йорктаун именно потому, что он не атаковал, в то время как лорд Корнуоллис загнал себя в угол, из которого невозможно было спастись.

Когда адмирал французского флота прибыл в Чесапикский залив недалеко от Йорктауна, он настоял на том, что его силы и силы Лафайета были достаточными, чтобы победить Корнуоллис самостоятельно. (Вероятно, он был прав.) Лафайет, несколько рангов и десятилетий младший адмирала, прекрасно понимал, что он получит больше славы, не дожидаясь сил Вашингтона и Рошамбо, и в равной степени осознавал, что он будет офицером третьего уровня. как только они прибыли Но он дал отпор адмиралу и стал ждать. Признавшись в «самой сильной привязанности к этим войскам», он попросил Вашингтон только оставить его командующим ими. Он осознал, что на кону было нечто большее, чем его личная слава, и что слава была более сложным сплавом, чем он знал раньше.

После того, как Вашингтон принял президентство своей новой нации, его целью было появление уникального американского характера, отличительного и уважаемого американизма, который уважался как таковой в стране и за рубежом. Лафейетт, возвращаясь во Францию после Йорктауна, начал защищать американские принципы с пылом новообращенного. Но в конце жизни Вашингтона отношения между этими двумя людьми едва не обострились по вопросу, который спустя два столетия разделил бы Францию и Америку из-за войны в Ираке: мудрость попыток экспортировать революционные идеалы силой.

Франция Наполеона проводила этот эксперимент, и хотя Лафайет презирал авторитаризм Бонапарта, он был в восторге от побед Франции в этой области. Вашингтон, который призывал свою страну никогда не «обнажать меч, кроме как в целях самообороны», был взбешен военным авантюризмом Франции, который произошел так, как это было сделано за счет американских перевозок («семейная размолвка», как назвал ее Наполеон). Его письмо с отвращением к Франции за такое поведение было последним для Лафайета, которое он когда-либо писал. Защитный ответ Лафайета был последним Лафайетом в Вашингтон.

Когда в 1799 году Вашингтон умер, его отказ позволить Америке быть вовлеченным в кровавую политику Европы стал одним из его самых важных наследий. Столько, сколько он полагал, что американские принципы достойны экспорта, он отпрянул от идеи как принципа так же как прагматизма. Его политика нейтралитета по отношению к Англии и Франции, которая широко интерпретировалась как поддержка нашего врага за счет нашего союзника и монархического правления над эгалитарным правительством, лишила его всеобщего признания, которым он долго пользовался, и привела к самой суровой критике, которую он когда-либо испытывал терпеть. Аврора Бенджамина Франклина Баха, самый яростный критик в Вашингтоне, называл его всем - от слабоумного пленника его кабинета до предателя. Томас Пейн, как известно, сказал: «[T] бодрый в личной дружбе ... и лицемер в общественной жизни, мир будет озадачен, чтобы решить, являетесь ли вы отступником или самозванцем; отказались ли вы от хороших принципов или был ли у вас когда-либо. " Для такого нетерпимого к критике человека, как Вашингтон, такое злоупотребление должно быть невыносимым.

Тем не менее, его политика нейтралитета спасла американцев не только от участия в войне между Великобританией и Францией, но и от поддержки любого из них в качестве модели правительства. В течение многих лет Вашингтон обрел большую славу или нечто большее, чем слава, которая позволила ему добиться окончательной победы в кампании за мир, без которой американская независимость, возможно, никогда бы не была обеспечена.

Со временем злоключения Наполеона приблизят Лафайета к мнению Вашингтона о насильственном экспорте революции, но он никогда не отказывался от поддержки освободительных движений по всему миру. Дома он был одним из первых лидеров дореволюционного реформаторского движения и был назначен генеральным комендантом Национальной гвардии Парижа 15 июля 1789 года. Выдающийся лидер «умеренных» первых двух лет Французской революции, он написал первый проект французской Декларации прав человека и гражданина и изобрел трехцветную кокарду, которая объединила цвета Парижа с бурбонским белым, чтобы создать символ французской республиканской революции. Но он никогда не менял своего мнения о том, что правительство, наиболее подходящее для Франции, является конституционной монархией, что поставило его в противоречие с Робеспьером и в конечном итоге способствовало его осуждению за изменой. В то время он был генералом одной из трех французских армий, противостоящих вторжению австрийских и прусских войск. Лафайет уже дважды возвращался в Париж, чтобы осудить якобинский радикализм перед Национальным собранием, и вместо того, чтобы в третий раз вернуться навстречу смерти на гильотине, он перешел на вражескую территорию и отбыл следующие пять лет тюрьмы, а затем еще два в тюрьме. изгнанник.

Лафейетт вернулся во Францию в 1799 году, но оставался вне политики до 1815 года, когда он был вовремя избран в Национальное собрание, чтобы подкрепить свой авторитет революционной эпохи призывом Наполеона отречься от престола после Ватерлоо. Когда брат императора, Люсьен Бонапарт, предстал перед собранием, чтобы осудить попытку, как попытку безвольной нации, Лафайет замолчал его. «По какому праву вы осмеливаетесь обвинять нацию в ... упорстве в интересах императора?» он спросил. «Народ последовал за ним на полях Италии, через пески Египта и равнины Германии, по замерзшим пустыням России ... Народ последовал за ним в пятидесяти битвах, в его поражениях и победах, и при этом мы должны оплакивать кровь трех миллионов французов ".

Те, кто был там, сказали, что никогда не забудут этот момент. Некоторые молодые сотрудники галереи были удивлены тем, что Лафайет был еще жив. Они не забудут его снова. Пятнадцать лет спустя, во главе еще одной революции в возрасте 72 лет, он установил «республиканскую монархию» Луи-Филиппа простым актом, завернув его в трехцветный флаг и обняв его - «коронацию республиканским поцелуем», как Шатобриан назвал это. Вскоре он выступит против того, что он считает возвращением авторитаризма, за что Луи-Филипп его никогда не простил. Когда Лафайет умер, в 1834 году в возрасте 76 лет его перенесли в могилу под усиленной охраной, и никакие восхваления не допускались.

Хотя его репутация в Америке была надежной, его репутация во Франции менялась с каждой сменой правительства с 1789 года (три монарха, три императора, пять республик). По сей день правые историки обвиняют его в том, что он «потерял» бурбонскую монархию, а левые историки - в отсутствии революционной строгости. Однако наиболее достоверной мерой его влияния на Францию, по-видимому, является Конституция Пятой Республики, которая действует с 1958 года и начинается с этих слов: «Французский народ торжественно провозглашает свою приверженность правам человека и принципы национального суверенитета, как они определены в Декларации 1789 года ... Государственным гербом будет синий, белый и красный трехцветный флаг ... Его принцип: правительство народа, народ и народ. Национальный суверенитет принадлежит народу ".

Джеймс Р. Гейнс редактировал журналы Time и People и написал несколько книг.