Викинги, как изображено в источнике 19-го века: грозные воины и морские рейдеры.
Скандинавия девятого века имела хорошую прессу в последние годы. Еще в 1950-х годах, когда Кирк Дуглас снимал своего печально известного фильма «Викинги» - фильм, в котором были показаны удары огня и грабежа, не говоря уже о Тони Кертисе, одетом в антисторичный и гладкий ягодицы кожаный жилет - большинство популярных историй до сих пор бросают Данию и Норвегия темных веков как народы, переполненные кровожадными воинами, которых много отдавали рогатым шлемам и пьяным состязаниям в метании топоров. Если бы они не поклонялись языческим богам Асгарда, эти викинги плыли на своих длинных кораблях вверх по рекам, чтобы грабить монастыри, восхищая девственниц и впадая в ярость берсерка.
Тем не менее, с начала 1960-х годов - мы можем датировать начало изменений в публикации влиятельного Питера Сойера « Эпоха викингов» (1962) - реабилитация почти завершена. Сегодня эпоха ранних викингов стала предметом драмы «Исторического канала», и историки, вероятно, подчеркнут, что викинги были торговцами и поселенцами, а не насильниками и убийцами. Достижения скандинавов хвалят - они плыли до Америки и создали шахматистов Льюиса - и в настоящее время некоторые ученые зашли так далеко, что изображают их как агентов экономического стимулирования, случайных жертв своих более многочисленных врагов или даже (как недавняя кампания, организованная Кембриджским университетом, предложила:) мужчины, которые «предпочитали ухаживать за мужчинами, чтобы грабить», носили с собой ушные ложки для удаления излишков воска. По словам археолога Фрэнсиса Прайора, они «интегрировались в общественную жизнь» и «присоединились к классам, владеющим собственностью» в странах, в которые они вторглись.
Многое из этого, конечно, необходим ревизионизм. Викинги действительно строили цивилизацию, занимались фермерством и могли обрабатывать металл. Но, как отмечает средневековый Джонатан Джарретт, исторические свидетельства также показывают, что они взяли тысячи рабов и заслужили свою репутацию воинов и наемников, которых так боятся. Они могли быть жадными и непримиримыми врагами, и на протяжении веков несколько сильных и богатых королевств (не в последнюю очередь англосаксонская Англия) были доведены до коллапса. Кроме того, большую часть времени те же люди, которые занимались сельским хозяйством и металлообработкой, также были ответственны за изнасилование и мародерство - это было экономически необходимым, чтобы викинги, которые сажали зерновые культуры на бедной земле Норвегии, Оркнейских островов или северной Шотландии весной совершал набег на лето, а потом возвращался домой во время сбора урожая. Наконец, как отмечает Джарретт, быть ухоженным, но жестоким солдатом едва ли противоречие в терминах. Один из бойцов викингов, убитый в битве при Стэмфорд Бридж в 1066 году, прославился прозвищем Олаф Флэш, и «эра, которая изобрела и хвалит Джеймса Бонда, действительно не должна говорить, что кто-то может быть правдоподобным героем, хорошо… одетый и патологически жестокий.
Разрез из камня Стора Хаммарс I, сохранившийся в Готланде в Швеции. Резьба, кажется, показывает жертву, собирающуюся быть разрезанной сзади; хищная птица появляется позади него. Было высказано предположение, что это изображает обряд кровавого орла. Изображение: Wikicommons.
Короче говоря, всегда были проблемы для историков, которые хотят предположить, что викинги были миролюбивыми и неправильно понятыми, и из них наиболее неразрешимым является их склонность - по крайней мере, как изображено в хрониках и сагах - к кровавым ритуальным убийствам. Среди нескольких выдающихся жертв этой практики мы могли бы отметить саксонского короля Эдмунда Мученика, который умер в 869 году, привязанный к дереву (говорит Пассио Санкти Эдмунди 10-го века), тщательно вычищенный, а затем использовавшийся для целевой стрельбы датскими лучниками « пока он не был весь покрыт их ракетами, как щетина ежа », - и Алла, король Нортумбрии, который, как говорят, встретил еще более неприятную участь в руках викингов в обряде, известном как« кровавый орел ».
Не нужно искать слишком далеко во вторичных источниках, чтобы раскрыть явные описания того, что влекло за собой кровавый орел. В своем самом сложном, набросанном Шароном Тернером в « Истории англосаксов» (1799 г.) или Дж. М. Лаппенбергом в его « Истории Англии под англосаксонскими королями» (1834 г.), этот ритуал включал несколько отдельных этапов. Сначала предполагаемая жертва будет обуздана лицом вниз; затем, форма орла с распростертыми крыльями будет врезана в его спину. После этого его ребра будут вырубаться из позвоночника топором один за другим, а кости и кожа с обеих сторон тянутся наружу, чтобы создать пару «крыльев» со спины человека. Говорят, что в этот момент жертва все еще была бы жива, чтобы испытать агонию того, что Тернер называет «солевым стимулятором» - соль буквально втирается в его обширную рану. После этого его обнаженные легкие вытащили из тела и распространились по его «крыльям», предлагая свидетелям вид окончательного птичьего «трепетания», когда он умер.
Волшебные штаны Рагнара встречают его конец в яме гадюки короля Оллы. От Уго Гамильтона, Teckningar ur Skandinaviens Äldre Historia (Стокгольм, 1830). Изображение: Wikicommons.
Еще в прошлом веке большинство историков викингов признали, что кровавый орел был очень неприятным, но вполне реальным. По словам выдающегося средневековика Дж. М. Уоллеса-Хадрилла, его возможными жертвами были не только Илла Нортумбрийский, но и Хальфдан, сын Харальда Файнхейра, короля Норвегии, и ирландский король Мельгуалай из Мюнстера; в некоторых интерпретациях предполагается, что даже Эдмунд Мученик, возможно, постигла та же участь.
Чтобы изложить эти утверждения в контексте, необходимо отметить, что каждый из этих замученных членов королевской семьи умер в конце девятого века или в начале десятого, и что двое из них - Олла и Эдмунд - были убиты Иварром Бескостным, которого больше всего боялись Викинг того дня. Иварр, в свою очередь, был сыном не менее пресловутого (хотя и незначительно исторического) Рагнара Лодбрука, чье имя переводится как «Рогнарские волосатые штаны». Предполагается, что Рагнарр был викингом, уволившим Париж в 845 году, и - по крайней мере, согласно средневековый исландский Þáttr af Ragnars sonum (« Повесть о сыновьях Рагнара» ) - в конце концов он встретил свой конец, потерпев кораблекрушение на побережье северного англосаксонского королевства Нортумбрия. Захваченный местным правителем, он был убит, будучи брошенным в яму гадюк.
Только тогда, когда на этом фоне понятно, что ужасная смерть, приписываемая Илле, имеет большой смысл, потому что Олла был королем, который захватил Рагнар Лодбрук. Врезав кровавого орла в спину Иллы, Иварр отомстил за убийство своего отца; более того, ярость викингов при смерти Рагнарра также может объяснить появление Великой армии датчан в Англии примерно в это время. Поскольку эта армия и ее разрушения оказались движущей силой некоторых из наиболее важных эпизодов в англосаксонской истории - не в последнюю очередь подъем и возможный триумф короля Альфреда Великого - неудивительно, что многие выдающиеся ученые приняли историческую реальность того, что Патрик Вормальд назвал этим «свирепым жертвенным ритуалом».
Возможно, самым выдающимся сторонником кровавого орла как настоящего ритуала был Альфред Смит, спорный ирландский специалист по истории скандинавских королей на Британских островах в девятом веке. Для Смита, в то время как нортумбрийская яма короля Иллы была просто литературным вымыслом (надо сказать, разумный вывод, учитывая нехватку ядовитых змей в Англии),
Трудно поверить, что подробности этой бойни были изобретены более поздним средневековым норвежским составителем ... подробности объясняют, в чем именно заключался кровавый орел ... тот факт, что термин bloðorn существовал как значимое понятие в древнескандинавском словаре, указывает что оно представляет собой ритуальную форму убийства само по себе.
Одним из ключей к успеху рейдеров-викингов этого периода была их маневренность. Длиннотоннажные корабли позволяли им проникать в речные системы и исчезать по желанию.
В поддержку этого тезиса Смит цитирует Сагу Оркнейнга - исландский рассказ о графах Оркнейских островов в конце 12-го века, в котором другой известный лидер викингов, граф Торф-Эйнар, вырезает кровавого орла в спине своего врага. Халфдан Длинные ноги, «кладя меч в дупло у позвоночника и рубя все его ребра от позвоночника до поясницы, и вытягивая легкие». Смит продолжает утверждать, что и Хальфдан, и Олла были жертвами норвежцев Боги: «Жертва за победу, - отмечает он, - была центральной чертой культа Одина».
То, что есть некоторые проблемы с этими утверждениями, не удивит никого, кто изучал этот период истории; Источники для скандинавского мира девятого и десятого веков немногочисленны, в основном поздние и открытые для интерпретации. Определения Смита нескольких жертв ритуала кровавого орла, безусловно, могут быть оспорены. Алекс Вульф, автор новейшей общей истории Шотландии в период, описанный Сага Оркнейнга, прямо приходит к выводу, что это произведение литературы, а не истории, в период до 1100 года, в то время как судьба Маэлгуаля из Мюнстера известна только из летописи, составленные столетия спустя. Говорят, что Мэлгуаляй Когад Гедель ре Галлайб (« Войны ирландцев с иностранцами», построенные еще в 12 веке), умер в 859 году, когда «его спина была сломана на камне» - действие, на котором настаивает Смит, подразумевает ритуальное убийство, которое «напоминает процедуру кровавого орла». Но рассказ, приведенный в другой старой ирландской хронике, « Летописи четырех мастеров», в которой просто говорится, что Мэлгуаляй «был побит камнями скандинавами, пока они не убили его», - также заслуживает доверия.
Таким образом, рассказы о кровавом орле, как правило, довольно поздние - большинство из них относятся к 12–13-му веку - и довольно тревожно основаны на свидетельствах норвежских и исландских саг, которые были написаны поэтами и предназначены для чтения в качестве развлечения во время долгих северных зим, Саги рассказывают великие истории, что делает их глубоко заманчивыми для историков, борющихся с фрагментарными свидетельствами этого захватывающего периода, но поскольку их трудно совместить с современными хрониками, они стали значительно менее модными, чем когда-то, как источники серьезной истории., Более того, если Халфдан Длинные ноги и Maelgualai вычеркнуты из списка тех, кто погиб кровавым орлом, и если мы пропустим совершенно недоказанное предположение, что Эдмунд Мученик, возможно, был зарублен топорами, а не застрелен. со стрелами (или, как подразумевает англосаксонская хроника, просто убитыми в битве) - у нас остался только король Олла в качестве возможной жертвы этой формы ритуальной казни.
Картина Йохана Августа Мальмстрома 1857 года «Посланник короля Иллы перед сыновьями Рагнара Лодброка» изображает появление известия о смерти Лодбрука при датском дворе.
Здесь следует обратиться к статье, опубликованной Робертой Фрэнк около 30 лет назад в августовском « Английском историческом обозрении» . Фрэнк - ученый по древнеанглийской и скандинавской литературе, который тогда был в университете Торонто, но сейчас в Йельском университете - не только обсуждает первоисточник истории смерти короля Иллы, но также подчеркивает, что «кровь орла» процедура варьируется от текста к тексту, становясь все более мрачной, языческой и отнимающей много времени с каждым столетием ». Она подчеркивает, что в самых ранних источниках, таких как датский историк Саксон Грамматик,
просто предполагаю, что кто-то поцарапает, как можно глубже, изображение орла на спине Эллы… Сага Оркнейнга предполагает разрыв ребер и легких и предоставляет информацию о том, что этот обряд был предназначен для жертвоприношения Одину… в конце Þáttr af Ragnars sonum дается полный сенсационный отчет об этом событии… к началу 19-го века различные мотивы саг - эскиз орла, деление ребер, хирургия легкого и «солевой стимулятор» - были объединены в изобретательские последовательности рассчитан на максимальный ужас.
Может показаться, что это довольно сложный приказ прийти к какому-либо суждению об этой научной дискуссии, но одна из радостей изучения такого неясного периода истории состоит в том, что источники настолько скудны, что любой может с ними познакомиться. Для меня Фрэнк набирает наибольшее количество баллов, указывая на то, что (если последние исландские саги будут отброшены как свидетельство, как они, безусловно, должны быть), то, что остается, - это не что иное, как половина строфы скальдовского стиха начала 11-го века, которая составляла часть теперь фрагментарный ряд стихов, известных как Knútsdrápa, потому что они, как думают, были составлены, чтобы быть прочитанными Королю Canute. Это читает
Хорошо, Эллу Бак,
у села Хинн,
Íварр, ара,
Йорвик, скорит
и переводит, буквально, но загадочно, как
И Элла вернулась,
У того, кто жил,
Íварр, с орлом,
Йорк, вырезать.
Посадка викингов на враждебном побережье, как это изображено в истории викторианской эпохи.
Фрэнк продолжает научную дискуссию о норвежской любви к поэзии гномов и о том, как эти строки лучше всего переводить - очевидно, многое зависит от инструментальной силы аблята. Однако ее взгляд четко сформулирован: «Опытный читатель скальдической поэзии, глядя на строфу в отрыве от контекста саги, не мог бы воспринимать ее как нечто иное, как обычное высказывание, намек на орла как на падшего зверя, бледная птица с красными когтями, сидевшая на спине убивающего спину: «У орла спина Эллы была забита орлом». «И изображение когтей орла, заключает она, традиционно сочетается со страданиями мучеников в текстах, написанных христианскими книжниками на протяжении поздней античности и раннего средневековья.
Тем не менее, ключевой момент сделан в другом месте в статье Фрэнкса, в отрывке, который указывает на то, что в этих немногих непонятных словах стиха «синтаксис, в дополнение к перекосу, неоднозначен; тем не менее, все следы двусмысленности исчезли из версии строфы, принятой современными редакторами ». Это означает, что обряд кровавого орла является и всегда был вопросом толкования, который имеет столько же смысла, сколько Тони Куртис - трубочка для снятия ягодиц.
С этой точки зрения неудивительно, что - по крайней мере, до тех пор, пока ученые намерены перевоплощать викингов в фермеров, склонных к случайным битвам, - мы будем побуждать усомниться в реальности кровавого орла. Но когда колесо поворачивается, как это, скорее всего, произойдет, не удивляйтесь тому, что историки вновь утверждают, что залитые кровью скандинавы приносили жертвы своим языческим богам.
***
Подпишитесь на нашу бесплатную рассылку по электронной почте и получайте лучшие истории от Smithsonian.com каждую неделю.
источники
Губбрандур Вигфуссон и Ф. Йорк Пауэлл. Corpus Poeticum Boreale: Поэзия старого северного языка с древнейших времен до тринадцатого века . Оксфорд: Кларендон Пресс, 1883; Клэр Даунхэм. Короли викингов Британии и Ирландии: династия Шварр до 1014 года н.э. Эдинбург: Dunedin Academic Press, 2008; Роберта Фрэнк. «Злодеяние викингов и скальдический стих: обряд Кровавого Орла». Английский Исторический Обзор XCIX (1984); Гай Халсолл Война и общество на Варварском Западе, 450-900 . Нью-Йорк: Routledge, 2003; Герман Палссон (ред.). Оркнейнга Сага . Лондон: Пингвин, 1981; Альфред Смит. Скандинавские короли на Британских островах, 850-880 . Оксфорд: издательство Оксфордского университета, 1977; Алекс Вульф. От Пиктланда до Альбы: Шотландия 789-1070 . Эдинбург. Издательство Эдинбургского университета, 2007.
