Американцы в большом количестве заново открывают своих отцов-основателей в таких пользующихся спросом книгах, как « Братья-основатели» Джозефа Эллиса, « Джон Адамс» Дэвида МакКаллоу и мое « Бесстрашное мужество» о Льюисе и Кларке. Есть другие, которые считают, что некоторые из этих людей не заслуживают нашего внимания, потому что они владели рабами, в том числе Вашингтоном, Джефферсоном, Кларком, но не Адамсом. Они не смогли подняться выше своего времени и места, хотя Вашингтон (но не Джефферсон) освободил своих рабов. Но история изобилует иронией. Эти люди, отцы-основатели и братья, создали систему правления, которая после большой борьбы, ужасного насилия гражданской войны и движения за гражданские права во главе с чернокожими американцами привела к юридической свободе для всех американцев и движению к равенство.
Связанный контент
- Темная сторона Томаса Джефферсона
Давайте начнем с Томаса Джефферсона, потому что именно он написал слова, которые вдохновили последующие поколения совершать героические жертвы, которые превратили слова «Все люди созданы равными» в реальность.
В 1996 году я был приглашенным профессором в университете Висконсина. Исторический клуб попросил меня принять участие в панельной дискуссии «Политкорректность и университет». Сидевший рядом со мной профессор учил американской политической мысли. Я заметил ей, что когда я начинал преподавать, я требовал, чтобы студенты читали пять или шесть книг каждый семестр, но я сократил это до трех или четырех, иначе студенты бросили бы мой курс. Она сказала, что у нее такая же проблема. Она вычеркнула работы Томаса Джефферсона из необходимого списка для чтения.
«Вы находитесь в Мэдисоне, вам платят граждане Висконсина за то, что они учат своих детей американской политической мысли, а вы пропускаете Тома Джефферсона?»
«Да», ответила она. «Он был рабовладельцем». Более половины большой аудитории аплодировали.
Джефферсон владел рабами. Он не верил, что все были созданы равными. Он был расистом, неспособным подняться над мыслью о своем времени и месте и желающим получить прибыль от рабского труда.
Немногие из нас полностью избегают наших времен и мест. Томас Джефферсон не достиг величия в своей личной жизни. У него была рабыня как любовница. Он солгал об этом. Однажды он пытался подкупить враждебного репортера. Его военные рекорды не были хорошими. Он провел большую часть своей жизни в интеллектуальных занятиях, в которых он преуспел и недостаточно для того, чтобы привести своих сограждан к примеру к великим целям. Джефферсон, конечно, знал, что рабство было неправильно, но у него не хватило смелости проложить путь к освобождению. Если вы ненавидите рабство и ужасные поступки, которые оно совершало с людьми, трудно считать Джефферсона великим. Он был расточителем, всегда глубоко в долгах. Он никогда не освобождал своих рабов. Таким образом, жало в удручающем вопросе доктора Сэмюэля Джонсона: «Почему мы слышим самые громкие вопли свободы от водителей негров?»
Джефферсон знал, что рабство было неправильным, и что он был неправ в получении прибыли от учреждения, но, очевидно, не мог найти способ отказаться от него при жизни. Он думал, что отмена рабства может быть осуществлена молодыми людьми следующего поколения. Они были квалифицированы, чтобы довести американскую революцию до идеалистического завершения, потому что, по его словам, эти молодые вирджинцы «впитали принципы свободы, как будто это было молоко их матери».
Из всех противоречий в противоречивой жизни Джефферсона ни одно не является более значительным. Из всех противоречий в истории Америки ни одно из них не превосходит своей терпимости сначала к рабству, а затем к сегрегации. Джефферсон надеялся и ожидал, что вирджинцы из поколения Меривезера Льюиса и Уильяма Кларка отменит рабство. Его письмо показало, что у него был отличный ум и ограниченный характер.
Джефферсон, как и все рабовладельцы и многие другие белые члены американского общества, считал негров неполноценным, детским, ненадежным и, конечно же, имуществом. Джефферсон, гений политики, не мог представить афроамериканцам возможность жить в обществе как свободные люди. Он принял наихудшие формы расизма, чтобы оправдать рабство.
В « Записках о штате Вирджиния» Джефферсон описывает институт рабства как принуждение к тирании и развращению как на хозяина, так и на раба. Быть рабовладельцем означало, что нужно верить, что худший белый человек лучше лучшего черного. Если вы не верили в эти вещи, вы не могли бы оправдать себя. Таким образом, Джефферсон мог осуждать рабство словами, но не делами.
В его великолепном поместье, Монтичелло, у Джефферсона были рабы, которые были превосходными ремесленниками, сапожниками, каменщиками, плотниками, поварами. Но, как и любой фанатик, он никогда не говорил, увидев опытного африканского мастера на работе или наслаждаясь плодами своего труда: «Может быть, я ошибаюсь». Он проигнорировал слова своего соратника-революционера Джона Адамса, который сказал, что революция никогда не будет завершена, пока рабы не будут освобождены.
Джефферсон оставил для своих преемников еще одну расовую и моральную проблему - обращение с коренными американцами. Он понятия не имел, что делать с индейцами или с ними. Он передал эту проблему своим внукам и их.
Автор Декларации независимости поднял руки в вопросе о правах женщин. Это не так, как будто предмет никогда не поднимался. Эбигейл Адамс, однажды близкий друг Джефферсона, поднял его. Но отношение Джефферсона к женщинам совпадало с отношением белых мужчин его возраста. Он писал почти обо всем, но почти никогда не о женщинах, ни о своей жене, ни о своей матери и, конечно, не о Салли Хемингс.
Поэтому особенно странно признать, что Джефферсон был таким же замечательным человеком, как Америка. «Провел вечер с мистером Джефферсоном, - писал Джон Куинси Адамс в своем дневнике в 1785 году, - с кем я люблю быть ... Вы никогда не сможете провести час в компании этого человека без чего-то изумительного». И даже Эбигейл Адамс писал о нем: «Он один из лучших на земле».
Джефферсон родился богатым и стал хорошо образованным. Он был принципиальным человеком (кроме рабов, индейцев и женщин). Его гражданский долг был для него первостепенным. Он читал, глубоко и широко, больше, чем любой другой президент Соединенных Штатов, за исключением, возможно, Теодора Рузвельта. Он писал хорошо и с большей продуктивностью и мастерством, чем любой другой президент, за исключением, возможно, Теодора Рузвельта. Там, где сидел Джефферсон, была голова стола. Те немногие, кто обедал с ним за маленьким столом, всегда вспоминали его обаяние, остроумие, проницательность, вопросы, объяснения, сплетни, любопытство и, прежде всего, его смех.
Диапазон знаний Джефферсона был удивительным. Наука в целом. Флора и фауна конкретно. География. Ископаемые. Классика и современная литература. Языки. Политики всех типов. Политика, штат за штатом, округ за округом. Международные дела. Он был интенсивным партизаном. Он любил музыку и играл на скрипке. Он написал бесчисленные письма о своей философии, наблюдениях за людьми и местами. В своей официальной переписке Джефферсон поддерживал уровень красноречия, которого не было с тех пор. Я провел большую часть своей профессиональной жизни, изучая президентов и генералов, читая их письма, изучая их приказы подчиненным, пытаясь их судить. Никто не соответствует Джефферсону.
Несмотря на эти редкие способности, Джефферсон не был героем. Его великими достижениями были слова. За исключением покупки Луизианы, его действия на посту президента терпят неудачу. Но эти слова! Он был автором Декларации независимости. Второй абзац начинается с идеального предложения: «Мы считаем, что эти истины очевидны, что все люди созданы равными». Эти слова, как сказал историк Сэмюэль Элиот Морисон, «более революционны, чем что-либо написанное Робеспьером, Марксом или Лениным, представляют собой постоянный вызов самим себе, а также вдохновение для угнетенных всего мира». В конце концов, с Линкольном, который сформулировал и жил этими истинами, и постепенно после этого идея достигла своего прогресса.
Джефферсон был автором Статута о свободе вероисповедания в Вирджинии, доктрины, которая распространилась по всей территории Соединенных Штатов. Он отец нашей религиозной свободы. Это, наряду со словами нашей независимости, его величайший дар, за исключением лишь, возможно, нашей приверженности всеобщему образованию, которое также приходит к нам через Джефферсона.
Северо-западный указ 1787 года был основан на «Отчете Джефферсона о плане правительства для Западной территории», написанном три года назад. В этом он удостоверился, что, когда население Огайо, Индианы, Иллинойса, Висконсина и Мичигана будет достаточно большим, эти и другие территории войдут в Союз как полностью равные государства. У них будет такое же количество сенаторов и представителей, как и у первоначальных тринадцати. Они будут выбирать своих собственных губернаторов и так далее. Он был первым, кто думал, что колонии должны быть равны тринадцати первоначальным членам Союза. Никто до него не предлагал такую вещь. Империями управляла «метрополия», когда король назначал губернаторов. Джефферсон решил, что мы не будем делать это в Соединенных Штатах. Территории были бы государствами. Он применил принципы Северо-Западного Указа к территориям покупки Луизианы, а затем распространил их на Западное побережье. Это был Джефферсон, который представлял себе империю свободы, которая простиралась от моря до сияющего моря.
Вашингтон и Джефферсон оба были богатыми плантаторами Вирджинии, но они никогда не были друзьями. У Вашингтона не было IQ Джефферсона. Он был далеко не таким хорошим писателем. Он был не таким мирским. У него было менее формальное образование, чем у любого последующего президента, кроме Авраама Линкольна. Он возвышался над современниками, буквально так. Он был шестифутовым генералом; его солдаты составляли в среднем пять футов восемь. Он не был хорошим генералом, как говорят его критики. Его армия проиграла больше сражений, чем выиграла.
Но Вашингтон держал Континентальную Армию вместе, «в существовании», как выражается военное выражение, и у него было виртуозное суждение о том, когда и где и как нанести удар по британцам, чтобы поднять боевой дух среди его солдат и по всей его стране - возможно, наиболее Символичным был его переход через реку Делавэр в Рождество в 1776 году, когда на молниеносной неделе кампании он отбил британские гарнизоны в Трентоне и Принстоне, взяв много заключенных и ценные материалы. Следующую зиму он провел со своими солдатами в ледяной Кузнице долины. Оттуда он руководил стратегией войны, превратил Революционную армию из разношерстного сбора в сплошную регулярную армию, заставил политиков в Конгрессе поддержать его и стал тем, кто будет вести нацию через Революционную войну.
Характер Вашингтона был твердым. В течение 24 лет он никогда не лгал, не обманывался и не обманывал. Он разделял лишения своей армии, хотя никогда не претендовал на звание «одного из мужчин». Вашингтон стал отстаивать новую нацию и ее республиканские достоинства, поэтому он стал нашим первым президентом по единодушному выбору и, по мнению многих, включая этого автора, нашим величайшим.
Вашингтон олицетворяет слово «великий». В его внешности, в его обычных привычках, в его одежде и осанке, в его легитимности и политическом лидерстве, в его способности убеждать, в своей уверенности в том, что нужно новой нации (прежде всего, не в короле), и в своем оптимизме, как бы плохо ни выглядело американское дело, он поднимался выше всех остальных. Он создал мысль «Мы можем сделать это» как неотъемлемую часть американского духа. Он был незаменим, «сначала на войне, сначала в мире, сначала в сердцах своих соотечественников». Эбигейл Адамс, опять же, настолько проницательная в своих описаниях, цитирует Джона Драйдена, чтобы описать Вашингтон: «Отметьте его величественную ткань. Он - храм, священный от его рождения и построенный руками божественными».
Из девяти президентов, которые владели рабами, только Вашингтон освободил его. Он сопротивлялся попыткам сделать его королем и создал прецедент, что никто не должен служить более двух сроков в качестве президента. Он добровольно уступил власть. Его враг Георг III заметил в 1796 году, когда закончился второй срок в Вашингтоне: «Если Джордж Вашингтон вернется на свою ферму, он станет величайшим персонажем своего возраста». Как писал Джордж Уилл, «последний компонент незаменимости Вашингтона был нетленным примером, который он привел, провозгласив себя необязательным».
Вашингтон был рабовладельцем. В Новом Орлеане, в конце 1990-х годов, начальная школа имени Джорджа Вашингтона была переименована в начальную школу Чарльза Ричарда Дрю, после того, как разработчик банка крови. Я не понимаю, как мы можем назвать имя человека, чье руководство привело эту нацию к войне за независимость и кто отказался от настоящего шанса стать первым королем нации.
«Но он был рабовладельцем», - иногда говорят мне студенты.
«Послушайте, он был нашим лидером в революции, которой он пообещал свою жизнь, свое состояние и свою честь. Это были не пустые обещания. Как вы думаете, что с ним случилось бы, если бы он был схвачен британской армией?
«Я скажу вам. Его бы привезли в Лондон, судили бы, признали виновным в государственной измене, приказали казнить, а затем нарисовать и расквартировать. Знаете ли вы, что это значит? У него была бы одна рука, привязанная к одной лошади, другая рука - другой лошади, одна нога - другой, а другая - четвертой. Тогда четыре лошади были бы одновременно сбиты и отправились галопом: одна шла на север, другая на юг, другая на восток и четвертая на запад.
«Вот что Вашингтон рискнул установить твою свободу и мою».
Столица нашей страны изобилует памятью о героях нашего президента, в том числе мемориалах Линкольна, Джефферсона и ФДР. То, что выделяется, - это Вашингтонский памятник, самый высокий, наиболее великолепно обозначенный и наиболее узнаваемый. Это наша дань человеку, который выиграл войну за независимость и который, как наш первый президент, сделал больше, чем кто-либо, для создания республики. Джефферсон протянул его от реки Миссисипи до Скалистых гор. Линкольн сохранил это. Франклин Рузвельт привел его к победе в величайшей войне, когда-либо сражавшейся. Но именно Джордж Вашингтон установил республиканский стандарт. Пока эта республика длится, он будет стоять первым.
Торговый центр, который тянется от монумента Вашингтона, стал ареной споров, протестов и убеждений, как и должно быть при демократии. Там демонстрировались наши национальные разногласия, и демонстрировался наш национальный шаг за шагом. Там Мартин Лютер Кинг-младший произнес слова, которые характеризовали и привели к гражданским правам афроамериканцев и всех остальных американцев: «У меня есть мечта». Там граждане, включая мою жену и меня, собрались в огромном количестве, чтобы протестовать против войны во Вьетнаме.
Мемориалы Вашингтона и Джефферсона и Линкольна напоминают нам о том, что величие бывает в разных формах и по цене. Джефферсон, по его словам, дал нам чаяния. Вашингтон своими действиями показал нам, что было возможно. Смелость Линкольна превратила оба в реальность.
Рабство и дискриминация затмевают наши умы самыми необычными способами, включая общее суждение сегодня против американских рабовладельцев в 18-м и 19-м веках. То, что хозяевам следует судить о том, что им не хватает разума и сердец, справедливо, на самом деле нужно настаивать, но это не значит, что мы должны судить всех из них только по этой части.
В своем последнем послании в Америку 24 июня 1826 года, за десять дней до его смерти 4 июля (в тот же день, когда умер Джон Адамс), Джефферсон отклонил приглашение быть в Вашингтоне на 50-й годовщине Декларации независимости. Он писал: «Все глаза открыты или открываются для прав человека. Общее распространение научного света уже открыло каждому взгляду ощутимую истину о том, что масса человечества не родилась с седлами на спинах, ни один из немногих избранных, загруженных и подстегнутых, готовых ехать на них ".
Он умер с надеждой, что будущее осуществит обещание равенства. Для Джефферсона это была логика его слов, суть американского духа. Возможно, он не был великим человеком в своих действиях или в своем руководстве. Но в своей политической мысли он оправдал эту надежду.
