Покахонтас может быть нарицательным, но правдивая история ее короткой, но могущественной жизни похоронена в мифах, которые сохранились с 17-го века.
Из этой истории
Покахонтас и дилемма Похатана: серия американских портретов
купитьНачнем с того, что Покахонтас даже не был ее настоящим именем. Родилась около 1596 года, ее настоящее имя было Амонут, и у нее также было более частное имя Матоака. Покахонтас был ее прозвищем, которое в зависимости от того, кого вы спрашиваете, означает «игривый» или «ребенок с плохим поведением».
Покахонтас был любимой дочерью Похатана, грозного правителя более 30 алгонкиноязычных племен в районе и вокруг него, который ранние английские поселенцы называли Джеймстаун, Вирджиния. Спустя годы - после того, как никто не смог оспорить факты - Джон Смит написал о том, как она, прекрасная дочь влиятельного местного лидера, спасла его, английского авантюриста, от казни ее отцом.
Это повествование о Покахонтасе, отвернувшемся от своих собственных людей и объединившихся с англичанами, тем самым найдя общий язык между двумя культурами, длилось веками. Но на самом деле, жизнь Покахонтас сильно отличалась от того, что рассказывает Смит или основная культура. Даже оспаривается, спас ли Покахонтас, 11 или 12 лет, вообще торгового солдата и исследователя, поскольку Смит, возможно, неправильно истолковал то, что было на самом деле ритуальной церемонией, или даже просто поднял историю из популярной шотландской баллады.
Теперь, спустя 400 лет после ее смерти, история настоящих Покахонтас наконец-то тщательно исследована. В новом документальном фильме «Смитсоновский канал» « Покахонтас: за мифом», премьера которого состоится 27 марта, авторы, историки, кураторы и представители племени памунки в Вирджинии, потомки Покахонтаса, дают экспертные показания, чтобы нарисовать картину резвого, колючего Покахонтаса, который вырос быть умной и смелой молодой женщиной, работающей переводчиком, послом и лидером в своем собственном праве перед лицом европейской власти.
Камилла Таунсенд, автор авторитетной Покахонтас и Дилеммы Похатана и профессор истории в Университете Рутгерса, которая фигурирует в книге «За мифом», рассказывает Smithsonian.com о том, почему история Покахонтас так долго искажалась и почему ее правда наследие жизненно важно понять сегодня.
Как вы стали учёным Покахонтаса?
Я был профессором истории коренных американцев в течение многих лет. Я работал над проектом, сравнивающим ранние отношения между колонизаторами и индейцами в Испании и Англии, когда они прибыли. Я думал, что смогу обратиться к работе других людей над Покахонтасом и Джоном Смитом и Джоном Рольфе. За многие годы о ней написано действительно сотни книг. Но когда я попытался разобраться в этом, я обнаружил, что большинство из них были полны фигни. Многие из них были написаны людьми, которые не были историками. Другие были историками, но они были людьми, которые специализировались на других вопросах и считали само собой разумеющимся, что если что-то повторялось несколько раз в работах других людей, это должно быть правдой. Когда я вернулся и посмотрел на сохранившиеся документы того периода, я узнал, что многое из того, что повторялось о ней, вовсе не было правдой.
Как вы указали в документальном фильме, не только Дисней ошибается в своей истории. Это восходит к Джону Смиту, который рекламировал свои отношения как историю любви. Какие классовые и культурные факторы позволили этому мифу сохраниться?
История о том, что Покахонтас был по уши влюблён в Джона Смита, длится уже много поколений. Он говорил об этом сам в колониальный период, как вы говорите. Затем он умер, но родился заново после революции в начале 1800-х годов, когда мы действительно искали националистические истории. С тех пор он жил в той или иной форме, вплоть до фильма Диснея и даже сегодня.
Я думаю, что причина его популярности - не среди коренных американцев, а среди людей доминирующей культуры - в том, что это очень лестно для нас. Идея в том, что это «хороший индеец». Она восхищается белым человеком, восхищается христианством, восхищается культурой, хочет иметь мир с этими людьми, хочет жить с этими людьми, а не со своими людьми, выйти за него замуж, а не за своего. Эта целая идея заставляет людей в белой американской культуре чувствовать себя хорошо о нашей истории. То, что мы не делали ничего плохого с индийцами, но действительно помогали им, и «хорошие» это ценили.
В 1616 году Покахонтас, крещенный как «Ребекка» и женившийся на Джоне Рольфе, уехал в Англию. Прежде чем она смогла вернуться в Вирджинию, она заболела. Она умерла в Англии, возможно, от пневмонии или туберкулеза, и была похоронена в церкви Святого Георгия 21 марта 1617 года. (Смитсоновский канал) В реальной жизни Покахонтас был членом племени памунки в Вирджинии. Как Pamunkey и другие местные жители рассказывают свою историю сегодня?
Это интересно. В целом, до недавнего времени Покахонтас не был популярной фигурой среди коренных американцев. Например, когда я работал над книгой и звонил в Совет по делам индейцев в Вирджинии, у меня была реакция на стоны, потому что они просто устали. Коренные американцы на протяжении многих лет так устали от восторженных белых людей, которые любят любить Покахонтас и похлопывают себя по спине, потому что они любят Покахонтас, тогда как на самом деле они действительно любили историю индейцев, которые фактически поклонялись белой культуре. Они устали от этого и не верили в это. Это казалось нереальным для них.
Я бы сказал, что в последнее время произошли изменения. Отчасти, я думаю, что фильм Диснея иронически помог. Несмотря на то, что в нем было больше мифов, персонаж коренных американцев - звезда, она главный герой, и она интересная, сильная и красивая, и поэтому молодые коренные американцы любят смотреть этот фильм. Это реальное изменение для них.
Другое дело, что стипендия теперь намного лучше. Мы знаем намного больше о ее реальной жизни, теперь, когда коренные американцы также начинают понимать, что мы должны поговорить о ней, узнать больше о ней и прочитать больше о ней, потому что, на самом деле, она не продавала свою душу, и она не делала ' не люблю белую культуру больше, чем культуру своего народа. Она была шикарной девочкой, которая делала все возможное, чтобы помочь своим людям. Как только они начинают понимать, что они по понятным причинам стали гораздо больше интересоваться ее историей.
Таким образом, урок, усвоенный господствующей культурой, состоит в том, что, оставив свой народ и приняв христианство, Покахонтас стал образцом того, как соединить культуры. Как вы думаете, какие реальные уроки можно извлечь из реальной жизни Покахонтас?
По большому счету, урок необычайно силен, даже несмотря на очень серьезные шансы. Люди Покахонтаса не могли победить или даже удержать власть Европы эпохи Возрождения, которую представляли Джон Смит и колонизаторы, пришедшие позже. У них была более сильная технология, более мощная технология, касающаяся не только оружия, но и доставки, печати книг и изготовления компасов. Все то, что позволило Европе прийти в Новый Свет и победить, а отсутствие этого не позволило коренным американцам продвинуться в Старый Свет и победить. Таким образом, индейцы столкнулись с чрезвычайно сложными обстоятельствами. Тем не менее, перед этим Покахонтас и многие другие, о которых мы читаем и изучаем, теперь проявили чрезвычайную смелость и сообразительность, иногда даже блеск в выработке стратегии, которую они использовали. Поэтому я думаю, что самым важным уроком будет то, что она была смелее, сильнее и интереснее, чем вымышленные Покахонтас.
Какие подробности помогли вам во время вашего обширного исследования лучше узнать Покахонтас?
Документы, которые действительно бросились в глаза, были записками, которые сохранились от Джона Смита. Он был похищен коренными американцами через несколько месяцев после того, как попал сюда. В конце концов после допроса его отпустили. Но когда он был в плену среди коренных американцев, мы знаем, что он провел некоторое время с дочерью Похатана Покахонтас и что они обучали друг друга некоторым базовым аспектам своих языков. И мы знаем это, потому что в его сохранившихся записках написаны такие предложения, как «Скажи Покахонтасу принести мне три корзины». Или «Покахонтас имеет много белых бус». И вдруг я увидела этого мужчину и эту маленькую девочку, пытающихся учить друг друга. В одном случае английский, в другом - алгонкийский. Буквально осенью 1607 года, сидя где-то вдоль реки, они произнесли эти настоящие предложения. Она повторяла их на алгонкинском, а он записывал это. Эта деталь привела их обоих в чувство для меня.
Покахонтас часто служил переводчиком и послом в империи Powhatan. (Смитсоновский канал) Через четыреста лет после ее смерти ее история рассказывается более точно. Что изменилось?
Исследования телевидения и другой поп-культуры показывают, что в это десятилетие, между началом 80-х и началом 90-х годов, произошли настоящие морские перемены с точки зрения ожиданий Америки, что мы действительно должны смотреть на вещи с точки зрения других людей, а не только доминирующая культура. Так что это должно было произойти первым. Итак, скажем, к середине или концу 90-х годов это произошло. Затем должны были пройти еще годы. Моя книга Покахонтас, например, вышла в 2004 году. Другой историк написал о ней серьезный фрагмент, в котором говорилось почти то же самое, что и я, с меньшей детализацией в 2001 году. Таким образом, идеи мультикультурализма приобрели господство в нашем мире в середине ». 90-е годы, но прошло еще пять-десять лет, прежде чем люди переварили это и опубликовали в газетах, статьях и книгах.
Поскольку сдвиг в основной науке произошел совсем недавно, вы думаете, что в будущем есть чему поучиться у ее истории?
Я думаю, что можно узнать о ней больше в том смысле, что это помогло бы современной политике, если бы больше людей поняли, что на самом деле пережили коренные народы как во время завоевания, так и в последующие годы. В нашей стране настолько сильное чувство, по крайней мере, в некоторых местах среди некоторых людей, что каким-то образом коренным американцам и другим обездоленным людям это было хорошо, они счастливчики со специальными стипендиями и особым статусом. Это очень, очень далеко от отражения их реального исторического опыта. Как только вы узнаете реальную историю того, через что прошли эти племена, это становится отрезвляющим, и приходится считаться с болью и потерей, которую некоторые люди пережили гораздо больше, чем другие за последние пять поколений или около того. Я думаю, что это помогло бы всем, как родной, так и мейнстримовой культуре, если бы большее количество людей понимало, каким был местный опыт на самом деле и во время завоевания, и с тех пор.
