Сто лет назад, в мае прошлого года, президент Вудро Вильсон подписал первую резолюцию Конгресса и президентскую прокламацию, призывающую всех граждан выставить национальный флаг в честь американских матерей во второе воскресенье мая. Но заслуга популярности Дня матери принадлежит Анне Джарвис, которая организовала первые официальные службы Дня матери утром 10 мая 1908 года в своем родном городе Графтон, штат Западная Вирджиния, а позднее во второй половине дня в своем приемном родном городе Филадельфия. Благодаря Джарвису - который ежегодно писал письма каждому губернатору штата, а также любому местному или национальному деятелю, который, как она считала, может продвинуть ее праздничное движение, от бывшего президента Теодора Рузвельта до юмориста Марка Твена, - в большинстве штатов уже прошел День матери задолго до Уилсона. дал праздник федерального признания.
Праздник мог иметь легкое рождение, но не легкий переход к зрелости.
Анна Джарвис спроектировала празднование Дня Матери в честь своей собственной матери, Энн Ривз Джарвис. Будучи молодой девушкой, она была вдохновлена молитвой, которую однажды услышала, как ее мать дала. «Я надеюсь и молюсь, чтобы кто-нибудь когда-нибудь нашел день матери-памяти, поминающий ее за бесподобное служение, которое она оказывает человечеству во всех сферах жизни», - вспомнила Джарвис, сказав, что ее мать говорила. «Она имеет право на это». Джарвис выбрал второе воскресенье мая, чтобы отметить годовщину смерти своей матери, и выбрал любимый цветок миссис Джарвис, белую гвоздику, в качестве официальной эмблемы праздника. Просьба Джарвиса о том, чтобы дети посещали или писали письма домой в День матери, отражала то значение, которое она придала своей переписке с матерью.
Будучи одинокой женщиной в возрасте 40 лет, Джарвис смотрела на материнство просто глазами дочери. Таким образом, она построила ориентированное на ребенка празднование материнства на День Матери: «пожертвование благодарности» от сыновей и дочерей и нации «за благословение хороших домов». «Это не празднование оскорбительных чувств. Это практическая польза и патриотизм, подчеркивающие дом как высшее вдохновение нашей индивидуальной и национальной жизни ».
Воспоминание о материнстве: Анна Джарвис и борьба за контроль над днем матери
Мало кто знает имя Анны Джарвис, но во второе воскресенье мая мы отправляем по почте открытку, покупаем цветы, звоним по телефону или делаем поздний завтрак, чтобы почтить память наших матерей, и все из-за нее.
купитьКоммерческие отрасли быстро признали товарность в сентиментальном праздновании материнства Джарвиса. Ее темы стали центральными в рекламных кампаниях ко Дню матери. Призыв написать письма-дань подпитывал индустрию поздравительных открыток. Обозначение белой эмблемы гвоздики стимулировало цветочную индустрию. Более того, собственная история Джарвиса как дочери, посвященная выполнению величайшего желания ее покойной матери, была лучше, чем то, что мог придумать копирайтер.
Но, несмотря на ее призывы к нации принять свой отпуск, Джарвис считал ее своей интеллектуальной и юридической собственностью, а не частью общественного достояния. Она хотела, чтобы День Матери оставался «святым днем», чтобы напомнить нам о нашем пренебрежении «матерью тихой благодати», которая ставит нужды своих детей выше своих собственных. Она никогда не стремилась к тому, чтобы празднование стало «обременительным, расточительным, дорогим подарочным днем», каким стали другие праздники к началу 20-го века.
Нападения Джарвиса на коммерциализацию Дня матери стали легендарными. СМИ сообщают о ее частом публичном осуждении тех, кого она осуждает как нарушителей авторских прав, торговых вандалов и вопиющих спекулянтов. В 1922 году Джарвис одобрил открытый бойкот против флористов, которые поднимали цены на белые гвоздики каждый май. В следующем году она провалила съезд розничных кондитеров в знак протеста против экономического подъема отрасли. В 1925 году она прервала общенациональное собрание Американских матерей войны в Филадельфии, потому что считала, что большая часть денег, полученных от продажи белой гвоздики, пошла в карманы профессиональных организаторов, а не на помощь ветеранам Первой мировой войны.
Джарвис идентифицировал несколько разнообразных угроз ее праздничному движению на протяжении всей ее карьеры. Но самым большим был еще один праздник: более инклюзивный день родителей. В 1923 году нью-йоркский меценат Роберт Сперо попытался организовать большое празднование Дня Матери с парадом марширующих оркестров и пением отрядов бойскаутов и девочек-скаутов. Джарвис, однако, не допустит этого.
Джарвис раньше боролся со Сперо за его роль в прибыльном маркетинге искусственных белых гвоздик. Теперь она обвинила его в ложном притязании на членство в ее зарегистрированной Международной ассоциации «День матери» для саморекламы. Она пригрозила судебным иском, и губернатор Нью-Йорка Альфред Смит, который первоначально поддержал эту идею, успешно оказал давление на Сперо, чтобы он отменил все свои планы на отдых.
В 1924 году Сперо спонсировал свое первое празднование Дня родителей во второе воскресенье мая. Его митинги заработали больше новообращенных к праздникам и внимания средств массовой информации в течение десятилетия. «Мы хотим, чтобы отцы чувствовали, что они больше, чем кормильцы, поэтому, когда они уходят на работу, они несут определенную ответственность за то, что происходит дома», - сказал Сперо в интервью The New York Times в 1926 году. В том же году собралось около 4000 человек. День родительского митинга в Бронксе. Праздничное движение набрало обороты с официального одобрения издателя журнала « Родители » Джорджа Хехта в 1929 году. А в 1930 году нью-йоркский депутат Юлиус Берг внес в Олбани законопроект о законной замене Дня матери на День родителей в государственном календаре. Он был уверен, что матери штата Нью-Йорк не будут жаловаться на то, что делятся своим днем с отцами.
Памяти матерей. (Национальный музей американской истории) Но Джарвис яростно жаловался. Мало того, что она считала законопроект личной атакой на ее законную защиту авторских прав; она видела в этом явное оскорбление матерей государства. «Из всех чудовищных и удивительных нападок на дом и уважаемую женственность штата Нью-Йорк этот законопроект о борьбе с матерью, спонсируемый небольшой партией сыновей-матерей, несомненно, является унизительным», - сказала она. Для Джарвиса угроза Дню матери была посягательством на материнство и, в свою очередь, на семейную гармонию. Хотя ее часто критиковали ее более феминистские современники, а также современные ученые, за ее неспособность признать матерей, которые были активными в движениях социальных и политических реформ эпохи, Джарвис никогда не отказывалась от своей защиты выдающейся роли матери в семье.
Джарвис был не одинок в своей критике движения «День родителей» и его предполагаемой атаки на почитание материнства. Государственный и национальный успех, который предсказывал Сперо на свой праздник, так и не состоялся. Его ежегодные митинги никогда не посещались так хорошо, как предполагалось. Счет Берга неоднократно терпел неудачу в Олбани. И даже Хехт отказался от праздничного движения в 1941 году, чтобы возглавить недавно созданный Национальный комитет по празднованию Дня матери.
В основе праздничного соперничества лежал общественный спор по поводу смены ролей отцов и матерей в американской семье начала 20-го века. Советы по уходу за детьми и популярная культура поощряли отцов играть активную роль в повседневной жизни своих детей к 1930-м годам, называя отцовство самой важной профессией, которую мог удержать мужчина. Тем не менее, несмотря на новые взгляды на отцовство, Сперо так и не смог выгнать мать из Дня матери. Возможно, отсутствие широкой привлекательности праздника отражало более широкое культурное признание неравного разделения ухода за детьми - что, когда современные эксперты по уходу за детьми или социальные эксперты обращались к «родителям», они все еще действительно обращались к матерям. Хотя многие американцы, несомненно, считали, что отцы заслуживают уважения помимо кормильца, большинство колебалось приравнивать материнские и отцовские роли. Как и Джарвис, они могли рассматривать влияние матери как незаменимое и, следовательно, несопоставимое с ролью отца в дизайне или статусе. В конечном итоге американцы решили почитать отцов таким образом, чтобы это не угрожало статусу матерей и не ограничивало их роль в качестве первичной помощи детям. По мере того, как в 1940-х годах движение «День родителей» угасло, популярность празднования Дня отца.
В национальном календаре, уже наполненном данью памяти американских отцов - от Дня президентов до наших «отцов-пилигримов» на День Благодарения - День матери - единственный культурно и коммерчески популярный праздник, который явно отмечает женщин. И это объясняет защищенность Джарвиса: «Когда сын или дочь не могут вынести имя« мать »в течение одного дня года, может показаться, что что-то не так», - умоляла она. «Один день из всех возрастов, и один день из всего года, чтобы носить имя« мать », безусловно, не слишком много для нее». Основываясь на культурной долговечности Дня матери, американцы согласны.
Кэтрин Лейн Антолини - доцент кафедры истории и гендерных исследований в Уэслианском колледже Западной Вирджинии. Она является автором « Воспоминания о материнстве: Анна Джарвис» и «Борьба за контроль над Днем матери» . Она написала это для «Что значит быть американцем», общенационального разговора, организованного Смитсоновской и Сокало Публичной площадями.
