Первые несколько лет своей жизни Сара Виннемукка, родившаяся около 1844 года, не знала, что она американка. Рожденная Токметони (Цветок ракушки) среди нума (известная среди белых как северный пайут или индейский «землекоп»), она бродила со своими людьми по западной Неваде и восточному Орегону, собирая растения и рыбу из местных озер. Но даже в ранние годы Виннемукка научилась бояться мужчин с «белыми» (голубыми) глазами, которые были похожи на сов из-за бороды.
Для Winnemucca быть «американкой» было сложным процессом принятия поведения и языка людей, у которых она имела основания не доверять. Перевод между двумя культурами стал делом ее жизни. И хотя ей было неудобно с ролью, ее влияние все еще чувствуется и сегодня: автобиография Виннемукки, « Жизнь среди пайутов», первое английское повествование индейской женщины, озвучивает вдумчивую критику англо-американской культуры и рассказывает о чреватом наследии федеральных сил. земли, в том числе озеро Пирамида в Неваде и регион Малегер в штате Орегон, недавно место захвата ополчения. (Индейская резервация Малхер 19-го века находится непосредственно к северу от нынешних водно-болотных угодий).
Когда Виннемукка выросла, она поняла, что поселенцы не уезжают, и она начала перенимать англо-американские привычки, приобретая христианское имя Сара и осваивая английский и испанский. По просьбе дедушки она и ее сестра пошли в монастырскую школу в Сан-Хосе, штат Калифорния, но они были там всего несколько недель, когда «богатые родители жаловались сестрам на то, что индийцы ходят в школу со своими детьми».
Большую часть своей жизни она стремилась оседлать американскую и туземную культуры, чтобы помочь северным пайютам. В 1859 году земля была выделена у озера Пирамида для резервации. Ожидалось, что Виннемукка и ее семья откажутся от своей кочевой жизни ради оседлого, «американского» образа жизни - и преуспеют в сельском хозяйстве в сухом, засушливом ландшафте без какой-либо подготовки. Многие пайуты умерли от голода на озере Пирамид. Им давали припасы только в первый год, когда правительственные агенты собирали деньги, предназначенные для них, в течение следующих 22 лет (практика, распространенная во многих резервациях).
После первой катастрофической зимы Виннемукка был вынужден действовать, прося военачальников в лагере МакДермит в Неваде о помощи. Вагоны с припасами были наконец отправлены в резервацию. Виннемукка была нанята в качестве военного переводчика, а ее отец и их группа переехали в военный лагерь.
Перевод стал для Виннемукки средством улучшить лечение своих людей, но она часто находилась в невыгодном положении. В середине 1870-х она должна была перевести агента Уильяма В. Райнхарта, которого она нашла трудным, невероятным человеком. Если она перевела слова Райнхарт без комментариев, она не смогла защитить своих людей; но если она попытается передать недовольство северных пайутов, она может быть (и была) уволена с должности. Райнхарт в конце концов забанила ее из Малхера.
Виннемукка чувствовала себя лучше в военных лагерях, где ее знания о жизни пайут вызывали некоторое уважение. В 1878 году она работала в качестве посланника, разведчика и переводчика для генерала О. О. Говарда во время войны с Бэннок, столкновения между американскими военными и индейцами Бэннок. «Это была самая тяжелая работа, которую я когда-либо делал для правительства за всю свою жизнь… я был в седле день и ночь; расстояние около двухсот двадцати трех миль. Да, я пошел в правительство, когда офицеры не могли заставить индийца или белого человека пойти на любовь или деньги. Я, только индийская женщина, пошла и спасла моего отца и его людей », - написала она позже. Ее смелые поступки высадили ее на первой полосе « Нью-Йорк Таймс» в июне 1878 года, но посеяли недоверие между ней и местными племенами.
Жизнь среди пьютов: их недостатки и претензии
Эта автобиографическая работа была написана одной из самых известных женщин страны - коренной американкой Саррой Виннемуккой. Она была принцессой Paiute и главной фигурой в истории Невады; ее племя все еще проживает в основном в государстве.
купитьВойна Бэннок закончилась плохо для пайутов, которые были в основном невинными свидетелями. В 1879 году военачальники вынудили пейутов в лагере МакДермит пройти зимой более 350 миль к резервации Якама на территории Вашингтона. Виннемукка была опустошена; она обещала пайютам, что с ними все будет в порядке, если они будут следовать военным приказам. В Якаме она работала переводчиком. Она спорила с агентом по бронированию, писала письма военным и правительственным лидерам и зимой 1880 года сопровождала своего отца и других лидеров пайутов в Вашингтон, округ Колумбия, чтобы встретиться с министром внутренних дел Чарльзом Шурцем. Им удалось получить письмо, позволяющее пайютам вернуться в Малхеур, но агент Якама отказался отпустить их.
Несколько пайутов обвинили Виннемукку в предательстве их денег. Она показала им письмо Шурца и сказала: «Я сказала все, что могла от вашего имени ... Я перенесла все, кроме смерти, чтобы прийти сюда с этой газетой. Я не знаю, говорит ли это правда или нет. Вы можете сказать, что вам нравится во мне. Вы имеете право сказать, что я продал вас. Это выглядит так. Я сказал вам много вещей, которые не являются моими собственными словами, но словами агентов и солдат… Я никогда не говорил вам своих собственных слов; это были слова белых людей, а не мои ».
Виннемукка усилила борьбу за реформы. Когда личные петиции и письма не смогли улучшить условия для пайутов, она начала читать лекции в Сан-Франциско, драматизируя тяжелое положение индейцев резервации. Эти спектакли предлагали тщательно продуманную версию «индийской принцессы» разным белым толпам, и она часто носила туземное платье. Она сказала репортеру: «Я была бы первой индийской женщиной, которая когда-либо говорила раньше белых людей, и они не знают, что индейцам иногда приходится стоять». Она рассказала о злоупотреблениях агентов резервации, особенно Райнхарта. Но ее голос звучал дорого: в ответ Райнхарт позвонила Виннемукке - публично и в письмах в Управление по делам индейцев - пьяному, игроку и шлюхе.
Виннемукка стала знаменитой. В 1883 году сестры Элизабет Палмер Пибоди и Мэри Пибоди Манн, важные педагоги, интеллектуалы и члены трансценденталистского движения, пригласили ее читать лекции в Новой Англии. Сестры Пибоди также организовали публикацию « Жизни среди пайутов» в том же году. В целом Виннемукка говорил почти 300 раз по всей Новой Англии, встречаясь с Джоном Гринлифом Уиттиером, Ральфом Уолдо Эмерсоном, судьей Верховного суда Оливером Уэнделлом Холмсом и сенатором Генри Дауэсом. «Лекция была непохожа на что-либо, что когда-либо прежде слышали в цивилизованном мире - красноречивая, жалкая, порой трагическая; в других [ее] странные анекдоты, сарказмы и удивительная мимика снова и снова удивляли публику взрывами смеха и аплодисментами », - написал репортер из The Daily Silver State в 1879 году.
Но, несмотря на ее успешное выступление, Сара не всегда была такой же удобной, как хотелось бы ее аудитории, и ее сочинения об американцах часто критиковали их лицемерие и бросали вызов популярным рассказам о пионерах. О печально известной партии Доннеров, которая появилась в пять лет, Виннемукка написала: «Ну, пока мы прятались в горах, люди, которых мой дедушка называл белыми братьями, пришли туда, где были наши зимние запасы. Они подожгли все, что мы оставили. Это было страшное зрелище. Это было все, что у нас было на зиму, и все это было сожжено в ту ночь ». Еще больше сокращений она отразила в своей автобиографии:« Со времени войны 1860 года было убито сто три (103) моих людей, и наша бронь забрана у нас; и все же мы, которых называют дикарями, ищущими кровь, выполняем свои обещания правительству. О, дорогие мои добрые христиане, как долго вы будете стоять в стороне и видеть, как мы страдаем от ваших рук?
После середины 1880-х она перестала читать лекции, измученная и разочарованная. В 1885 году она рассказала The Daily Silver State, что сражалась с «агентами на общее благо [ее] расы, но, как показали недавние события, они не склонны поддерживать меня в бою, я откажусь от этого». работал в обоих мирах, но, в конечном счете, ни дома, ни дома. Однажды она сказала интервьюеру: «Я бы предпочла быть со своими людьми, а не жить с ними так, как они живут».
Вместо этого она обратила свои силы в школу для детей пайут, обучая детей чтению и письму на английском языке и обучая их рыночным навыкам. К сожалению, финансирование школы было постоянной проблемой, и в 1887 году Закон Дауэса обязал обучать детей из числа коренного населения в белых школах, где только английский язык. И поэтому школа была закрыта.
Виннемукка, возможно, начала свою жизнь, не зная об американцах, но к моменту ее смерти в 1891 году американцы уже не знали о ней - ее некролог был в «Нью-Йорк таймс». И если ее речи и сочинения не привели к изменениям, на которые она надеялась, они остаются ярким, красноречивым свидетельством жизни, проведенной за других.
Розалин Ева написала докторскую диссертацию о женской риторике 19-го века на американском Западе, включая Сару Виннемукку. Она преподает в Университете Южной Юты, и ее первый роман выйдет из фильма Нопф в 2017 году.
