Возможно, ничто не демонстрирует американскую историю более вызывающе, чем артефакт, принадлежавший афро-американскому солдату, сражавшемуся во время Революционной войны за независимость Соединенных Штатов, даже несмотря на то, что его собственная свобода оставалась под вопросом.
Артефакт, резной коровий рог, использовавшийся для ношения пороха, который теперь хранится в коллекциях Смитсоновского национального музея истории и культуры афроамериканцев, принадлежал американскому борцу за революцию патриотов принцу Симбо.
«С тех пор сохранилось очень мало предметов, которые действительно принадлежали африканцам или афроамериканцам», - говорит куратор музея Нэнси Беркау. «Для объекта, подобного этому, выжить просто замечательно».
Рог символизирует то, что Беркоу описывает как «парадокс свободы», который пронизывал страну, когда нация боролась за независимость, с темами «свободы» и «свободы», являющимися центральными в военных усилиях, даже как большой сегмент население осталось в рабстве.
Важность этой идеи проясняется на самом пороховом роге, на котором выгравировано слово «свобода». Оно также включает имя Симбо и ряд символов. Среди них «всевидящее око».
«Для африканцев в Америке вопрос свободы был гораздо глубже и важнее, чем сама американская революция», - говорит Беркью. «Они действительно боролись за личную свободу по-настоящему глубоко. Таким образом, они были готовы сражаться за ту сторону, которая могла бы обеспечить им большую свободу ».
Расходы принца Симбо составили 11 фунтов, 12 шиллингов, как указано в этой книге. (NMAAHC от Марка Э. Митчелла) 
Используемый, чтобы держать черный порошок для использования с кремневыми винтовками, пороховые рожки часто были надписаны и украшены. Этот принадлежал принцу Симбо, афроамериканцу, сражавшемуся на стороне патриотов в войне за независимость. (NMAAHC от Марка Э. Митчелла) 
Квитанция за одеяла, вручаемая солдатам принца Симбо и Сэмпсона (NMAAHC от Марка Э. Митчелла) 
Ваучер оплаты Частному принцу Симбо (NMAAHC от Марка Э. Митчелла) К сожалению, мало информации о Симбо сохранилось, помимо его военных рекордов. Известно, что он жил в Гластонбери, штат Коннектикут (название города выгравировано на роге), и подписал контракт на участие в американской революции в 1777 году.
Согласно спискам сбора [введите поисковые слова "Симбо" и "Коннектикут"], он был призван в армию 23 февраля 1778 года и служил в 7-м полку Коннектикута под командованием капитана Эбенезера Хилса, бригады Хантингтона, первая дивизия. Его полк служил в битве при Брэндивине, битве при Джермантауне и битве при Монмуте, а затем был объединен в 5-й полк Коннектикута в 1781 году.
Симбо был бы одним из примерно 10 000 афроамериканцев, которые участвовали в революции на стороне патриотов. В то время как музей не смог подтвердить, был ли Симбо порабощен или свободен, вполне вероятно, что он был последним.
«Я предполагаю, что он был свободным чернокожим», - говорит Гари Нэш, выдающийся профессор исследований в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе, который много изучал и писал о жизни афроамериканцев в эпоху Революционной войны. «Скорее всего, он не будет служить рядом со своим хозяином, будучи в рабстве - это было бы необычно».
Нэш является соавтором, вместе с Грэмом Ходжесом, « Друзей свободы», который рассказывает о жизни Агриппы Халл, афро-американского патриота, который служил на войне, и он ожидает, что Симбо поступил бы как свободный человек, похожий на Халл.
Довольно много афроамериканских мужчин из Коннектикута служили в подразделении, которое выросло из старой милицейской службы, поэтому есть вероятность, что он ранее служил в милиции Коннектикута. Если бы это было так, это означало бы, что Симбо, вероятно, имел более значительные права и привилегии, связанные с членством в ополчении, согласно Беркью.
Если бы он был рабом, служение на войне могло бы стать шансом получить большие права, если бы не полная свобода.
«Это была огромная игра, - говорит Беркью. «Люди действительно предполагали, что [большие права] придут, и мы видим, что во время американской революции многие афроамериканцы ходатайствовали о своих штатах за свободу, и именно тогда такие государства, как Массачусетс, начали отменять рабство, но многие афроамериканцы служили в революции как порабощенный народ и после войны продолжал быть порабощенным. Это не было гарантией.
Она указывает, в частности, на одну женщину, чьи ходатайства о ее свободе в Массачусетс вызвали череду подобных ходатайств и кампаний за отмену, хотя совсем немногие отменили рабство в целом. Коннектикут ввел «постепенное освобождение», требуя, чтобы порабощенные люди прослужили 25 лет, прежде чем получить полную свободу. Последний человек не был освобожден до 1840-х годов.
«Рог пороха действительно говорит о личной истории Симбо - в объекте, которым на самом деле владел и владел человек, есть что-то очень сильное», - говорит Беркоу. «Когда вы сталкиваетесь с таким артефактом, вы рассматриваете более простое, общее сообщество. Это важно в этом свете.
«Это также важно, потому что когда люди думают о прошлом в истории афроамериканцев, они склонны думать о рабстве. Мы пытаемся сделать так, чтобы американские свободы исходили из афроамериканского опыта, и этот объект невероятен для рассказа этой истории ».
Остается мало информации о том, кто имел рога на протяжении многих лет. Смитсоновский институт получил его в 2009 году от Марка Митчелла, известного коллекционера и авторитета по афро-американским предметам и эфемерам. Беркью говорит: «Как куратор, когда я смотрю на этот объект и вижу другие объекты [от принца Симбо, которые включают в себя платежные квитанции и небольшие бумажные листы, связанные с его военной службой], которые находятся на рынке, это заставляет меня думать, что это было в Семейные руки, чтобы эта коллекция была целой в определенное время. Потому что для того, чтобы эти вещи выжили на протяжении многих лет, их нужно было бы хранить ».
«Наше самое интересное коллекционирование было сделано через семьи», - говорит Беркоу. «Некоторые семьи действительно осознавали историю, за которую держались, и нашему музею повезло, потому что люди больше доверяют нашей миссии и доверяют нам предметы, которые они держали в течение нескольких поколений».
Это один из фирменных экспонатов музея, выставленный в рамках выставки под названием «Рабство и свобода», в своем собственном случае в эпоху Революционной войны.
«История часто остается безличной - часто это имена и даты, - говорит Беркью, - но наличие объекта, принадлежащего человеку, действительно помогает людям понять близость того, как это было в прошлом, столкнуться с этими противоречиями и понять кого-то. как он."
