14 сентября 1224 года в субботу Франциск Ассизский, известный как аскет и святой человек, будущий святой, готовился вступить во второй месяц ретрита с несколькими близкими спутниками на Монте-ла-Верна, с видом на реку Арно в Тоскане. Фрэнсис провел предыдущие несколько недель в длительном созерцании страдальческого Иисуса Христа на кресте, и он вполне мог быть слаб от продолжительного поста. Когда он встал на колени, чтобы молиться в лучах первого рассвета (отмечает Фиоретти - «Маленькие цветы святого Франциска Ассизского», сборник легенд и рассказов о святом),
он начал созерцать Страсти Христовы ... и его пыл в нем стал настолько сильным, что он стал полностью преобразованным в Иисуса через любовь и сострадание ... Пока он был таким воспаленным, он увидел серафима с шестью сияющими огненными крыльями, спускающимися с небес. Этот серафим стремительно приближался к святому Франциску, чтобы он мог ясно видеть его и распознать, что его распяли на кресте ... После долгого тайного разговора это таинственное видение исчезло, оставив ... в его теле чудесное образ и отпечаток Страстей Христовых. Ибо в руках и ногах Святого Франциска сразу же стали появляться следы от гвоздей так же, как он видел их в распятом теле Иисуса.
В общем, Фрэнсис обнаружил, что у него было пять отметин: две на ладонях и две на ногах, где традиционно считалось, что гвозди, которые крепили Христа к кресту, были забиты домом, а пятый - на его стороне, где Библия говорит Иисус получил удар копьем от римского центуриона.
Таким образом, был описан первый случай стигматов - появления следов или фактических ран, параллельных тем, которые Христос получил во время Распятия. Более поздние стигматики (а их было несколько сотен) демонстрировали сходные отметки, хотя некоторые из них имеют только одну или две раны, в то время как другие также показывают царапины на лбу, где Христос был бы ранен терновым венцом. На протяжении веков стигматы стали одним из наиболее документированных и самых противоречивых мистических явлений. Обширный отчет позволяет сравнивать случаи, которые произошли на протяжении веков.
Почему, однако, для начала, стигматы материализовались в Италии 13-го века? Часть ответа, кажется, лежит в теологических тенденциях того времени. День католической церкви святого Франциска стал уделять гораздо больше внимания человечеству Христову и вскоре введет в календарь новый праздничный день, Корпус-Кристи, чтобы способствовать созерцанию его физических страданий. Религиозные художники отреагировали тем, что впервые в явном виде изобразили распятие, изобразив Иисуса, который был явно в агонии от ран, из которых капала кровь. Действительно, современная одержимость признаками распятия может быть лучше всего продемонстрирована инцидентом, произошедшим в Оксфорде, Англия, за два года до видения Святого Франциска: молодой человек предстал перед архиепископом Кентерберийским и был обвинен в ереси провозглашения его был сыном божьим. В суде было обнаружено, что на его теле было пять ранений; но в записи нет никаких предположений о том, что они были спонтанно созданы, и кажется, что он, возможно, действительно позволил себя распять, либо потому, что он искренне верил, что он Христос, либо потому, что он хотел, чтобы другие верили, что он был.
Тереза Нейман, скандальный немецкий стигматик, утверждала, что годами жила не более чем на причастных вафлях и вине. Фото: Бундесархив через Wikicommons
Вряд ли известие об этом странном случае когда-либо доходило до Франциска в Ассизи. С другой стороны, бесспорно, что слава святого гарантировала, что история его стигматизация вскоре стал известен во всей Европе, и до длинных других случаях стигматы начали появляться. По крайней мере, еще десять были зарегистрированы в 13-м веке, и недавняя оценка бывшего религиозного корреспондента Би-би-си Теда Харрисона устанавливает общее число, о котором сообщается с 1224 года, чуть более 400. К ним относятся такие примечательные случаи, как случай с Иоганном Джетцером, швейцарским фермером, который продемонстрировал стигматы в 1507 году и Терезу Нейман, скандальную немецкую стигматику, отметки которой появлялись по пятницам с 1926 года до ее смерти в 1962 году (хотя никогда не были убедительно в присутствии научных наблюдателей). Предполагается, что Падре Пио, монах-капуцин, который, вероятно, является самым известным из всех стигматиков, также испытал ряд других странных явлений и совершил множество чудесных исцелений. (Стигматика часто связана с другими чудесными событиями.) Пио был канонизирован Папой Иоанном Павлом II в 2002 году.
До двадцатого века сообщения о стигматах были ограничены католической Европой, но самый последний подсчет современных случаев, сделанный около десяти лет назад, включал около 25 случаев, разбросанных по всему миру, в том числе один в Корее и один в Японии. Само по себе это замечательное событие, но также произошло резкое изменение в соотношении стигматики мужчин и женщин. В целом, подавляющее большинство всегда были женщины: 353, по сравнению с 54 мужчинами, соотношение почти семь к одному. Но согласно анализу Харрисона, это соотношение резко изменилось за последние полвека. Среди 44 случаев, зарегистрированных с 1946 года, это 2, 4: 1, а среди живых стигматиков - всего 1, 5: 1. Харрисон предполагает, что это может быть объяснено «изменениями в балансе власти между мужчинами и женщинами, как в церкви, так и в обществе», и что в предыдущие столетия женщины могли проявлять стигматизм, чтобы привлекать к себе внимание в обществе, в котором доминируют мужчины. и в церкви, которая исключила их из священства. Ссылаясь на стигматику, которая повлияла на местное религиозное возрождение или стала лидером мессианских сект, Харрисон отмечает, что «роль стигмат играет в предоставлении отдельным людям и общинам прямой духовной власти».
Святой Франциск получает стигматы. Из фольгированной доски на реликварии XIII века. Изображение: Wikicommons.
Запись показывает и другие паттерны. До Падре Пио ни один священник не получил стигматы; с тех пор рядом есть. Случаи встречаются в группах: один случай произошел на Пиренейском полуострове между 13 и 15 веками, но 54 были зарегистрированы между 1600 и 1799 годами, и с тех пор их было всего семь. И местонахождение самих ран начало меняться по мере развития медицинских знаний. Традиционно, две из пяти ран появились на ладонях, где на бесчисленных иконах изображены гвозди, которые должны были быть забиты в руки Христа во время распятия. С тех пор было установлено, что гвозди, расположенные таким образом, не могут выдержать вес тела, и что римляне распяли своих жертв, вбивая гвоздь в руку чуть выше запястья. По крайней мере, в двух недавних случаях, как отмечает скептик Джо Никелл, стигматик кровоточил там от ран.
Все это наводит на мысль - даже для многих католических авторов на эту тему - во-первых, это феномен культурного характера. Кажется, что нет никаких параллелей ни в одной из основных нехристианских религий, и, за исключением странного англиканца или баптистского стигматика 20-го века, страдальцы неизменно являются членами римско-католической церкви. Более того, доказательства реальности стигмат, в лучшем случае, отрывочны; Отец Герберт Терстон, великий иезуитский авторитет в области физических явлений мистики, утверждал, что со времени самого Святого Франциска не было абсолютно правдоподобного случая. Сегодня сама католическая церковь осторожно относится к этому явлению, признавая, что чудеса действительно могут происходить, отказываясь официально признать даже клеймо святого Франциска чудом.
Как же тогда объяснить это явление? Мошенничество, безусловно, фигурирует в некоторых случаях. Магдалена де ла Круз, знаменитая испанская стигматика 16-го века, чьи частые самоудовлетворения и зрелищные раны сделали ее фаворитом при дворе, в конце концов призналась, что нанесла ей собственные травмы. Точно так же Иоганн Джетцер, который утверждал, что испытывал не только повторяющиеся явления полтергейста, но и ряд религиозных видений, признался в 1507 году, что его стигматы были фальшивыми. Четыре монахов из его монастыря были впоследствии сожжены на костре, и сам Джетцер избежал смерти только после того, как его мать провезла ему комплект женской одежды, в котором он блефовал, выходя из камеры смерти.
Помимо случаев явного мошенничества, которое вполне может составлять большинство всех случаев, появление стигмат, по-видимому, является в основном психологическим состоянием, проявления которого определяются культурными ожиданиями самих стигматиков. Похоже, что большое количество пациентов демонстрировали многочисленные доказательства низкой самооценки, проблем со здоровьем или склонности к самоуничтожению - мощное сочетание в сочетании с воздействием повсеместной иконографии вековых христианских традиций. Вне всяких сомнений было показано, что многие из них нанесли себе пять ран, иногда бессознательно, возможно, находясь в измененном состоянии сознания, вызванном интенсивным постом или интенсивной молитвой.
Пример: Тереза Муско, стигматик из Неаполя, пережила в течение всей жизни плохое здоровье и в общей сложности более 100 операций за годы, предшествовавшие ранней смерти, которую она предсказала для себя. (Она умерла в 1976 году в возрасте 33 лет - того же возраста, что и Христос.) Пока она жила, Тереза обычно описывала себя как «кучу навоза», и в ее дневнике часто содержалось увещевание: «Господи, используй меня как уборщицу! Современница Тереза Нейман страдала слепотой и конвульсиями в результате травмы головы и утверждала, что она прожила более трех десятилетий не более чем на хлебе и вине, которые она ежедневно получала на причастии. Терстон обсуждала свой случай под заголовком «Истерия и двойственная личность». Современная английская стигматичная Джейн Хант начала проявлять признаки Страсти в 1985 году после серии выкидышей и прекратила это делать после того, как в 1987 году ей сделали гистерэктомию.
По крайней мере, в некоторых из этих случаев, как утверждают следователи, такие как Харрисон, существенные доказательства указывают на то, что первоначальные раны могут повторяться спонтанно и, по-видимому, психосоматически, как правило, в значимые даты. Например, в 1990-х годах итальянка по имени Доменика Ло Бьянко демонстрировала стигматы в Страстную пятницу. Ее слава распространилась, и Харрисон отмечает, что итальянский психотерапевт, доктор Марко Маргелли, сообщил, что снимал Ло Бьянко в лаборатории, когда она пережила один случай стигматов в «состоянии транса». По словам Маргнелли, следы спонтанно появлялись на руке его субъекта как она была записана на пленку, и прямое мошенничество может быть исключено в качестве объяснения.
Если это правда, то Харрисон может быть прав, предполагая, что некоторые случаи стигматизации могут быть связаны с психосоматическими причинами - другими словами, с силой внушения. Альтернатива, предложенная скептиками, такими как Джо Никелл, заключается в том, что все известные случаи, в том числе и дело самого Святого Франциска, являются мошенническими мошенническими махинациями. «Экспериментальные попытки воспроизвести этот феномен, - пишет Никелл, - в конечном итоге не увенчались успехом. Я чувствую, что обман - проверенное объяснение во многих случаях - дает наиболее достоверное общее предположение». Он утверждает, что даже такие люди, как Святой Франциск, не желают «Совершать обман по грубым мотивам» может согласиться на «благочестивый обман - тот, который, по мнению Фрэнсиса, будет служить примером Христа для других».
Спустя почти восемь веков с того дня на Монте-ла-Верне, присяжные заседатели остаются без внимания; окончательный вердикт в конечном итоге зависит от правильного суждения о человеческой природе. Мошенничество или нечто большее, чем мошенничество? Закаленные скептики уверены, что знают ответ, но, для более религиозных склонностей, даже пристальный взгляд на запись еще не полностью лишил этот феномен своей тайны.
источники
Тед Харрисон. Стигматы: средневековая тайна в современную эпоху . Нью-Йорк: Пингвин Букс, 1999; Джо Никелл Глядя на чудо: Плачущие Иконы, Реликвии, Стигматы, Видения и Исцеления . Амхерст: Книги Прометея, 1998; Герберт Терстон. Физические явления мистики . Лондон: Бернс Оутс, 1952; Ян Уилсон Кровоточащий разум: расследование таинственного явления стигматов . Лондон: Вайденфельд и Николсон, 1988
