Палачи Османской империи никогда не были известны своей милостью; просто спросите подростка Султана Османа II, который в мае 1622 года перенес мучительную смерть от «сдавливания яичек» - как говорят современные летописи - от рук убийцы, известного как Пехливан Нефтяной Борец. Однако была причина этой беспощадности; на протяжении большей части своей истории (на самом деле, самой успешной) процветала Османская династия, управлявшая современной Турцией, Балканами и большей частью Северной Африки и Ближнего Востока, отчасти благодаря ошеломляющему насилию, которое она нанесла высочайшему и самые могущественные члены общества.
С этой точки зрения можно утверждать, что упадок османов наступил в начале 17-го века, именно в тот момент, когда они отказались от политики ритуальных убийств значительной части королевской семьи всякий раз, когда султан умер, и заменили западную понятие просто дать работу первенцу вместо этого. До этого османское правопреемство регулировалось «законом братоубийства», разработанным Мехмедом II в середине 15-го века. Согласно условиям этого замечательного законодательного акта, любому члену правящей династии, которому удалось захватить трон после смерти старого султана, было не просто разрешено, а предписано убить всех его братьев (вместе с любыми неудобными дядями и кузенами) чтобы снизить риск последующего восстания и гражданской войны. Несмотря на то, что закон Мехмеда неизменно применялся, закончилась смертью по меньшей мере 80 членов Палаты Османа в течение 150 лет. Среди этих жертв были все 19 братьев и сестер султана Мехмеда III, некоторые из которых были еще грудными детьми, но все они были задушены шелковыми платочками сразу после вступления их брата в 1595 году.
Осман II: смерть от раздавленных яичек. Изображение: Wikicommons.
При всех своих недостатках закон братоубийства гарантировал, что самые безжалостные из доступных князей вообще взошли на престол. Это было больше, чем можно было бы сказать о его замене, политике запирания нежелательных братьев и сестер в кафе («клетке»), номере комнат в глубине дворца Топкапы в Стамбуле. Примерно с 1600 года поколения османских королевских особей содержались там в тюрьме до тех пор, пока они не были необходимы, иногда несколько десятилетий спустя, утешались тем временем бесплодными наложницами и разрешали только строго ограниченный диапазон развлечений, главным из которых был макраме. Это, наглядно продемонстрированная более поздняя история империи, не было идеальной подготовкой к давлению правления одного из величайших государств, которые когда-либо знал мир.
В течение многих лет сам Топкапы безмолвно свидетельствовал о великой степени беспощадности Османской империи. Чтобы войти во дворец, посетители должны были сначала пройти через Императорские ворота, по обе стороны от которых находились две ниши, где всегда демонстрировались головы недавно казненных преступников. Внутри ворот стоял Первый Двор, через который должны были пройти все посетители внутренних частей дворца. Этот двор был открыт для всех подданных султана, и он кипел неописуемой массой человечества. Любой турок имел право ходатайствовать о возмещении его жалоб, и несколько сотен взволнованных граждан обычно окружали киоски, в которых измученные писцы снимали свои жалобы. В другом месте внутри того же двора стояли многочисленные арсеналы и журналы, здания императорского монетного двора и конюшни на 3000 лошадей. Тем не менее, координационным центром была пара «образцовых камней», расположенных прямо за пределами Центральных ворот, которые вели во Второй двор. Эти «камни» на самом деле были мраморными колоннами, на которые были помещены отрубленные головы знатных людей, которые каким-то образом оскорбили султана, наполненные хлопком, если они когда-то были визирями, или соломой, если они были меньшими людьми. Напоминания о спорадических массовых казнях, назначенных султаном, иногда накапливались Центральными воротами в качестве дополнительных предупреждений: отрезанные носы, уши и языки.
Селим Мрачный. Изображение: Wikicommons.
Смертная казнь была настолько распространена в Османской империи, что в Первом суде был Фонтан казни, куда главный палач и его помощник отправились мыть руки после обезглавливания своих жертв - ритуальное удушение предназначалось для членов королевской семьи и их членов. большинство высокопоставленных чиновников. Этот фонтан «был самым страшным символом произвольной власти жизни и смерти султанов над своими подданными, и его ненавидели и боялись соответственно», - писал историк Барнетт Миллер. Он использовался с особой частотой во время правления султана Селима I - Селима Мрачного (1512-20), который за восемь коротких лет прошел через семь великих визирей (османский титул главного министра) и приказал 30 000 казни. В те мрачные дни положение визиря было настолько опасным, что, как говорили, владельцы офиса не покидали свои дома утром, не засунув свою волю в свои одежды; Миллер отмечает, что на протяжении веков одним из самых распространенных проклятий, произнесенных в Османской империи, было: «Не будь визирь султана Селима!»
Учитывая возрастающие требования к работе палача, кажется удивительным, что турки не наняли ни одного специалиста, чтобы справиться с бесконечным кругом выпячиваний, но они этого не сделали. Работу палача выполнял бостанджский басха султана, или главный садовник - османский корпус садоводов, представляющий собой своего рода 5000-тысячного телохранителя, который, помимо выращивания райских садов султана, удваивался в качестве таможенных инспекторов и полицейских. Именно королевские садовники зашивали осужденных женщин в тяжелые мешки и бросали их в Босфор. Говорят, что другой султан, Ибрагим Безумный (1640-48), когда-то казнил всех 280 женщин в своем гареме просто так он мог иметь удовольствие выбирать их преемников - и шаг приближающейся группы бостанков, одетых в их традиционную униформу с красными шапками черепа, муслиновыми бриджами и рубашками, обрезанными низко, чтобы обнажить мускулистые груди и руки, возвестил смерть от удушения или обезглавливания для многих Тысячи османских подданных на годы.
Bostancı, или член Османского корпуса садовников-палачей. Художник, европеец, работавший по отзывам путешественников, неверно показал, что он носит феску, а не традиционную тюбетейку.
Когда очень высокопоставленные чиновники были приговорены к смертной казни, они были лично осуждены бостанчи басхой, но - по крайней мере ближе к концу правления султанов - казнь не была неизбежным результатом смертного приговора. Вместо этого осужденный и bostancı basha приняли участие в том, что, несомненно, было одним из самых специфических обычаев, известных в истории: гонка, проведенная между главным садовником и его предполагаемой жертвой, результатом которой, буквально, был вопрос жизни или смерть для дрожащего великого визиря или главного евнуха, необходимого для его совершения.
Как появился этот обычай, остается неизвестным. Однако с конца восемнадцатого столетия из серальо начали появляться сообщения о странной расе, и они кажутся достаточно последовательными в своих деталях. Смертные приговоры, вынесенные в стенах Топкапы, обычно доставлялись старшему садовнику у Центральных ворот; Годфри Гудвин так описывает следующую часть ритуала:
Бостанчибаши был обязан вызывать кого-либо из известных… Когда прибыл везир или другой несчастный негодяй, он хорошо знал, почему его вызвали, но ему пришлось прикусить губу благодаря любезности гостеприимства, прежде чем, наконец, вручить чашка щербета. Если это было белым, он вздохнул с облегчением, но если это было красным, он был в отчаянии, потому что красный был цвет смерти.
Для большинства жертв бостанки приговор был приведен в исполнение сразу после подачи рокового щербета группой из пяти мускулистых молодых янычаров, членов элитной пехоты султана. У великого визиря, однако, был еще шанс: как только смертный приговор будет вынесен, осужденному будет позволено бежать с такой скоростью, как он мог в 300 ярдах от дворца, через сады и вниз к воротам рыбного рынка на южной стороне дворцового комплекса, с видом на Босфор, который был назначенным местом казни. (На приведенной ниже карте, которую вы можете просмотреть в более высоком разрешении, дважды щелкнув по ней, Центральные Ворота - № 109, а Ворота Рыбного рынка - № 115.)
План обширного комплекса дворца Топкапы в Стамбуле, от Миллера за грандиозной Портой. Нажмите, чтобы посмотреть в более высоком разрешении.
Если свергнутый визирь достиг ворот Рыбного рынка раньше, чем главный садовник, его приговор был заменен на простое изгнание. Но если осужденный обнаружил у ворот ожидающую его бостанчи-башу, он был казнен, и его тело швырнуло в море.
Османские записи показывают, что странный обычай роковой расы продолжался в первые годы девятнадцатого века. Последним человеком, который спас свою шею, выиграв спринт «жизнь или смерть», был великий визирь Хаджи Салих-паша в ноябре 1822 года. Хаджи, чей предшественник прослужил всего девять дней до своей собственной казни, не только пережил свою смерть приговор, но был настолько широко оценен за победу в своей гонке, что он продолжал назначаться генерал-губернатором провинции Дамаск.
После этого, однако, обычай томился вместе с самой империей. Османы едва видели 19-й век, и когда в 1920-е годы при Кемале Ататюрке возродилось турецкое государство, оно сделало это, отвернувшись почти от всего, что стояла за старую империю.
источники
Энтони Олдерсон. Структура Османской династии . Оксфорд: Кларендон Пресс, 1956; Джозеф, Фрайхерр фон Хаммер-Пургсталл. Des Osmanischen Reichs: Staatsverfassung und Staatsverwaltung . Вена, 2 тома: Zwenter Theil, 1815; И. Гершони и др., Истории современного Ближнего Востока: новые направления. Boulder: Lynne Rienner Publishers, 2002; Джеффри Гудвин. Дворец Топкапы: иллюстрированный путеводитель по его жизни и личностям. Лондон: Saqi Books, 1999; Альберт Лайбер. Правительство Османской империи во времена Сулеймана Великолепного . Кембридж: издательство Гарвардского университета, 1913; Барнет Миллер. За грандиозной Портой: Великий Серальо из Стамбула . Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, 1928; Игнатий Муража д'Оссон. Tableau Général de l'Empire Ottoman . Paris, 3 тома, 1787-1820; Баки Тезкан. Вторая Османская империя: политическая и социальная трансформация в раннем современном мире . Нью-Йорк: издательство Кембриджского университета, 2010.
