Лонни Банч, директор-основатель Национального музея истории и культуры афроамериканцев, работает в эпицентре музейной индустрии более 30 лет. В его эссе 2000 года «Мухи в пахте: музеи, разнообразие и мир перемен» говорится о критической нехватке разнообразия в музейном персонале. Поскольку музейные педагоги и специалисты собрались на этой неделе в Атланте для ежегодного собрания Американского альянса музеев (AAM), тема «Социальная ценность музеев: вдохновляющие перемены» стала еще более актуальной, поскольку на этой неделе в насилии вспыхнули протесты. Балтимор после смерти Фредди Грея, отражая события, которые произошли прошлой осенью в Фергюсоне, штат Миссури, после смерти Майкла Брауна.
Связанный контент
- Почему музеи должны быть безопасным пространством для обсуждения, почему #BlackLivesMatter
Недавно в Национальном музее истории и культуры афроамериканцев состоялся симпозиум «История, восстание и примирение», на котором рассматривались протестные движения в Соединенных Штатах с помощью социальных, художественных и духовных линз. А Банч говорил со страстью происходящих событий:
Фергюсон, Кливленд, Статен-Айленд, Северный Чарльстон, а теперь и Балтимор были запечатлены в нашем сознании. И все же это насилие, эта потеря невинности и жизни - не просто проблема городских афроамериканских общин - она бросает тень на жизнь коренных жителей и латиноамериканцев; это вызвало общенациональный разговор и движение, которое бросает вызов Америке, чтобы противостоять проблемам расы и справедливости, которые преследовали эту страну с момента ее создания., , Я также знаю, что в нашем прошлом были ключевые движения, когда события, трагедии, несправедливость стимулировали нацию и боль привела к глубоким изменениям. Это может быть такой момент возможности; момент перемен.
Банч говорил с Эдрианн Рассел о протестах в Балтиморе, роли музеев во времена потрясений и планах Национального музея истории и культуры афроамериканцев на будущее. Рассел является ведущим чата #museumsrespondtoferguson в третью среду (1-2PM CST / 2-3PM EST) каждого месяца с Алеей Браун.
Я нахожусь в Атланте на конференции Американского альянса музеев, и у всех на уме была роль музеев в социальной справедливости. Я имел удовольствие наблюдать за недавним симпозиумом в вашем музее в прошлую субботу и был просто в восторге и воодушевлен всем этим событием.
Мне нравится тот факт, что музеи сейчас осознают, что имеют социальный аспект. Для меня это всегда была социальная справедливость. И поэтому мне просто приятно видеть, что я больше не голос в пустыне.
Глаза начинают открываться, и мы добираемся туда. В симпозиуме музеи были охарактеризованы как безопасные пространства, даже священные места. Считаете ли вы, что музеи должны играть эту роль, или это вне миссии?
Я думаю, что мой музей, что все музеи должны признать, что они должны спросить себя, как они ценны? Насколько они ценны в традиционном смысле; сохранять артефакты, делать историю и культуру доступными, вдохновлять новые поколения? Это очень важно. Но для меня реальный вопрос в том, как музей делает свою общину, свой регион, свою страну лучше? И хотя не у каждого музея такой же ответ, мне кажется, что музеи должны быть, и они рассматриваются как надежные места. Так что, если нам доверяют, то нам следует доверять, чтобы быть частью самых важных разговоров, которые могут произойти, и это касается справедливости, справедливости, о том, как сделать Америку лучше.
Как музеи могут достичь подлинности, чтобы вступать в эти разговоры с различными сообществами? Здесь было много разговоров о том, что музеи не практикуют то, что проповедуют. У них есть политика разнообразия и политика вовлечения, где они пытаются участвовать в сообществе, но их практика не отражена внутренне.
Я не думаю, что вы можете рассказать историю или культуру сообщества, мне все равно, что такое сообщество, не зная живого сообщества. Поэтому я думаю, что лучшие музеи признают, что они не могут быть общественными центрами, но они могут быть в центре своего сообщества.
Мы много говорили о языке и кодированном языке, о намерениях и рассказывали истории, даже с объектами и выставками. Как вы относитесь к представлению массовых беспорядков в Балтиморе?
Я думаю, что действительно ясно то, что не хватает знаний обо всем, от того, что означают городские беспорядки, до того, что оно исторически рассказывает о людях, которые сжигают и разрушают в своих окрестностях, до того, как на самом деле люди характеризуются? И так, в некотором смысле, когда я смотрю освещение в СМИ Балтимора, Фергюсона и других вещей, я поражаюсь, насколько исторически это освещение.
Как люди не понимают, что в некотором смысле это часть давней традиции, когда люди, которые чувствуют себя обесцененными, находят способы обрести голос. И так, и я думаю, что то, как средства массовой информации изображают Балтимор, в частности, таково, как будто выбор либо не протестовать, что может привести к насилию, либо смириться с этим. Я имею в виду, что часть понятия о том, как называть людей головорезами, - рисовать многих людей широкой кистью, и я думаю, что это сложная задача.
Лично я чувствую, что нехватка представительства и быть нарисованным широкой кистью. Несколько афроамериканцев, присутствовавших здесь на конференции, испытывали явное недовольство тем, что их приняли друг за друга. (Смеется.) У меня такое уже было пару раз.
В некотором смысле это понятие на самом деле, опять же, не ново. В музейной профессии много лет были я и Спенсер Крю, а потом и Рекс Эллис. Да, я не знаю, сколько раз я был в AAM, когда меня звали Спенсер или Рекс. Я не похож ни на одного из тех парней.
Возвращаясь к вашей статье, опубликованной в 2000 году, «Мухи в пахте: музеи, разнообразие и воля к переменам», считаете ли вы, что разнообразие в музеях возросло? Чувствуете ли вы, что все изменилось с тех пор, как вы это написали?
Я бы сказал, что о разнообразии в музеях сейчас говорят все, о чем все говорят, но никто не владеет. И хотя музейная профессия гораздо более разнообразна, чем определенно, когда я начинал, но определенно, когда я написал эту статью 15 лет назад. Но главное отличие заключается в том, что руководство многих учреждений культуры, состав совета директоров, состав персонала, и особенно на должностях, которые имеют влияние, все еще очень разнообразны.
И я думаю, что, как я доказывал в своей статье, музеи проделали блестящую работу по борьбе с нацистской добычей и рассмотрению всевозможных сложных вопросов; например, роль образования в музеях или роль стипендии. Они сделали то, что сделали эти [вопросы] ключом к получению аккредитации, ключом к получению финансирования.
Разнообразие никогда не рассматривалось как ключ к успеху музеев. И до тех пор, пока это не будет связано с вопросами аккредитации, проблемами с получением финансирования от Pew Charitable Trusts или Rockefeller, пока этого не произойдет, этого не произойдет. С одной стороны, самым большим достижением является то, что за всю мою карьеру мы смогли выполнить ту работу, которая, как мне кажется, меняет музей и в конечном итоге меняет Америку. Но я очень волнуюсь по поводу того, что я не собираюсь делать это через 10 лет, и мне интересно: «Где люди, которые могут занимать лидирующие позиции в культурных учреждениях?» Не то, чтобы в музеях не было людей, которые были бы разнообразны, но с точки зрения того, чтобы занять лидирующие позиции, это мое большое беспокойство.
Считаете ли вы, что ваш музей играет определенную роль в продвижении этого сообщения?
В Национальном музее афроамериканской истории много ролей. Я думаю, что я не сомневаюсь, что музеи ищут моделей и мессий по мере их продвижения вперед. И я знаю, что некоторая работа, которую мы будем выполнять, будь то отношения с сообществами, будь то приверженность разнообразию, также будет иметь волновой эффект в остальной части профессии. Честно говоря, я очень горжусь этим новым музеем, что у меня, наверное, самый разнообразный штат в Америке из всех музеев.
И для меня важно, что афроамериканская история принадлежит не только афроамериканцам, и поэтому в моем штате она чрезвычайно разнообразна, потому что это означает, куда бы ни направлялись эти люди, они на самом деле привносят с собой убеждения о том, как работать с сообществом о том, как вы используете историю, чтобы сделать Америку лучше, как вы помогаете людям справляться с трудными или противоречивыми моментами? Это своего рода наследие и, возможно, именно этот подарок мы дарим Америке в этом новом музее.
Это действительно так, и у нас была пара сессий, которые можно было бы считать видом мошеннических выездных сессий, где мы обсуждали практику музейного труда и…
Мне это нравится, мне это нравится. Я думаю, что вы хотите иметь в виду, никогда не называть их мошенническими секциями., , , Назовите их осколочными парламентами. Другими словами, это традиция выносить важные вопросы за пределы правовых залов, но использовать эту свободу для изменения юридических залов. Так что вы продолжаете проводить эти встречи, пока находитесь в Атланте, и вызываете столько проблем, сколько сможете.
