Человеческие общества на протяжении тысячелетий развивали тысячи форм духовных верований. Некоторые поклоняются природе; другие - единственное всемогущее божество. В течение многих лет антропологи, эволюционные экологи и другие ученые ломали голову над тем, почему эти убеждения возникли, когда и где они возникли, пишет газета «Вашингтон пост» ; Недавние исследования показали, что религиозные убеждения дают людям преимущество в выживании, особенно если они верят в морализирующих божеств, которые навязывают законы поведения человека. Однако, согласно новой статье, в этой истории есть нечто большее, чем эта.
Авторы нового исследования согласны с тем, что религия возникла из необходимости, но они указывают, что степень необходимости не была равномерно распределена по всей планете. Вместо этого, как выяснили авторы, люди, живущие в более суровых местах - там, где дождь шел лишь изредка, где зима была холодной, темной и продолжительной, где проходили стихийные бедствия - были более склонны к принятию религии. Другими словами, случайность и резкость природы могли повлиять на то, какую религию приняли люди.
Чтобы прийти к этим результатам, авторы изучили детали почти 600 систем религиозных верований, которые были собраны в традиционных обществах по всему миру и собраны в начале 20-го века, пишет Washington Post . Затем они сопоставили эти данные с данными о среде каждой культуры - они рассмотрели такие факторы, как температура, количество осадков, склонность к стихийным бедствиям и наличие ресурсов. Они контролировали такие факторы, как язык, политика и сельское хозяйство.
Они обнаружили, что чем жестче окружающая среда, тем больше вероятность того, что культура поверит в морализирующего бога. Более того, модель команды смогла с 90-процентной точностью предсказать, какой тип системы убеждений будет следовать культуре, учитывая ее характеристики и окружающую среду, продолжает газета Washington Post . Авторы, один из которых является исследователем религиоведения, заявили « Вашингтон пост», что считают, что исследование и его результаты являются «хорошим примером того, как наука и религия могут на самом деле жить вместе и исследовать совместные интересы без какой-либо вражды».
