Вас назвали «одним из самых опасных живущих индейцев». Что ты пытаешься сказать?
Ну, иногда сообщение может быть мощным. Одна из моих тем связана с этнической идентичностью - как люди воспринимают нас и как мы воспринимаем себя. Не каждый может говорить об этом, поэтому я думаю, что это делает меня опасным персонажем.
Связанный контент
- Q и A: Джеймс Луна
- Роберт Буллард
- Джон Александр
Почему вы делаете себя предметом своего искусства?
Потому что я знаю себя лучше, чем что-либо еще. Как вы говорите о таких вещах, как межкультурная идентичность. Вы говорите об этом от третьего лица? Если вы жертвуете собой, так сказать, тогда это становится гораздо более динамичным. Мне нравится думать, что в своей работе я говорю о чем-то, что знаю, потому что я жил этим, а не о чем-то, о чем я читал.
Я смотрел на работу, с которой я не был связан. Там был пробел, который я заполнил довольно быстро, когда огляделся вокруг себя, своей семьи, своего племени, своего сообщества и своей резервации. Это было все там, мне не нужно было никуда идти для предмета. Я был в этих 30 лет, и у меня, вероятно, есть еще, я не знаю, сколько лет, чтобы сделать, потому что это там, это просто нужно говорить. Это сообщение для молодых художников.
Не могли бы вы привести пример одного из ваших произведений и как это связано с этнической идентичностью и восприятием?
Я долго смотрел на представление наших народов в музеях, и все они жили в прошлом. Они были односторонними. Мы были просто объектами среди костей, костями среди объектов, а затем подписаны и скреплены датой. В этом контексте вы действительно не могли говорить о радости, интеллекте, юморе или чем-то, что, как я знаю, составляет наших людей.
В «Артефактной пьесе» я стал индейцем и лгал в штате как выставка вместе со своими личными объектами. Это поразило нервы и заговорило громко как в индийской стране, так и в мире искусства и на границе антропологии.
В инсталляции были обнаружены предметы, которые были репрезентативными для современного индейца, которым оказался я, и были собраны мои памятные вещи, такие как моя степень, документы о разводе, фотографии, альбомы с записями, кассеты, материалы колледжа. Он рассказывал историю о человеке, который учился в колледже в 60-х годах, но этот человек оказался родным, и это было поворотом.
Какую роль играет аудитория?
Что мне нравится в инсталляциях, так это участие аудитории. Они ходят вокруг, они смотрят, они становятся частью этого. Как художник, вы знаете, как вы можете заставить их остановиться, вы знаете, когда вы можете заставить их пойти в этот угол, потому что именно так вы это и выложите.
Я привлекаю аудиторию. Люди дают вам контроль над своим воображением. Я могу заставить их возмущаться в один момент и плакать в следующий. Это сила, которую дает вам аудитория. Это знание этого и умение эффективно его использовать.
Я предполагаю, что утверждение состоит в том, что я не здесь, чтобы развлекать, хотя я могу быть чертовски интересным. Я здесь, чтобы научить тебя.
В одном выпуске вы просите зрителей сфотографироваться с вами, «настоящим живым индейцем». Реакция является такой же частью художественного произведения, как и то, что вы делаете.
Это была одна из самых лучших частей для участия аудитории, которые я написал. Я не знал, какое влияние это окажет. Эта пьеса могла бы стать катастрофой, если бы никто не хотел участвовать, или они хотели встать, петь и танцевать. Но это привело к разговору между людьми в комнате о том, должны ли они или нет - что происходило в настоящем, когда вас просят сфотографироваться с настоящим индейцем. Что это значит?
Это также было ведущим - там был индеец в бриджи, и все говорили: «Ух ты, индус есть». Затем я вышел в своей уличной одежде, и они сказали: «О, есть парень». Но когда я выступал в своих регалиях, я знал, что это получит такой отклик у зрителей. Все пошли на это. Когда я поднялся на этот пьедестал со своим нарядом военного танца, было очень много. Они забыли обо всем остальном и выстроились в очередь, чтобы сфотографироваться. Это то, что они действительно хотели. Даже люди, которые были подкованы в искусстве, влюбились в это.
Какие еще неожиданные реакции вы получили?
Ну, шок и смятение, грусть, сочувствие, общение. Я изменил это «Сфотографируй с настоящим индейцем» в последний момент во время одного выступления. Я снял повязку, и она закрыла мое лицо. Я сказал: «Сфотографируй с настоящим ближневосточным жителем». У всех выпал рот. Это было уже не так весело. Я просто делал что-то спонтанное, потому что это было своевременно. Это действительно было не так далеко от того, что я говорил, но для некоторых это было так. Это, конечно, напомнило им, что это текущие новости. В нашем обществе сегодня происходят определенные расовые события.
Расскажите мне о вашей последней работе, "Emendatio" (латынь для исправления или исправления), которая отдает дань уважения коренному американцу 19-го века Пабло Таку?
Так воспринял восприятие нашей культуры как оскорбление копья лингвистам. Сколько людей знали, что у нас был этот человек, который обучал служению католической церкви в Риме, который начал разрабатывать наш собственный алфавит и истории с индийской точки зрения? Сегодня мы хотим вернуть наш язык. Это ключ к любой культуре, и он сделает нас сильнее. Это одна из первых вещей, в которой нам было отказано, был наш язык и наша религия.
Я бы хотел, чтобы другие знали, что это может изменить отношение людей к нам. Для наших людей он действительно важная фигура. Здесь было более 100 лет назад кто-то пытается выучить английский язык. Пабло Так усвоил этот язык, потому что он мог видеть будущее для наших людей, которые выглядели не очень хорошо. Один из способов выжить культуре - это записать ее.
