На первый взгляд «Стена Чести» в музее рабства на плантации Уитни в Луизиане - серия гранитных камней, на которых выгравированы имена сотен рабов, которые жили, работали и погибли, - вызывает любое количество памятников Холокоста. Но, как отметил будущий мэр Нового Орлеана на открытии музея в 2008 году, этот сайт отличается; это американский Освенцим.
«Идите, - сказал Митч Ландриу толпе, сообщает New York Times . «Вы должны войти внутрь. Когда вы идете в этом пространстве, вы не можете отрицать, что случилось с этими людьми. Ты можешь чувствовать это, трогать это, чувствовать запах ».
Бывшая операция по производству индиго, сахара и хлопка, которая, наконец, открылась для публики после многих лет тщательной реставрации в декабре 2014 года в качестве первого в стране музея рабов, является современным воплощением несправедливости. Расположенный у исторической Ривер-роуд, которая проходит вдоль медленного, ленивого изгиба Миссисипи, поместье было построено в конце 1700-х годов предпринимателем Жаном Жаком Хейделом на земле, купленной его отцом-немцем иммигрантом Амбруазом. Это был младший Хейдел, который расширил поместье и установил плантацию в качестве ключевого игрока в торговле сахаром в Луизиане, переместив основной урожай с менее прибыльных рынков индиго. Спустя пару лет после гражданской войны, северянин по имени Брэдиш Джонсон купил собственность и назвал ее в честь своего внука Гарри Уитни.
Восстановленная собственность, представляющая собой смесь оригинальных структур и реплик, включает в себя дом надзирателя, реплики рабских хижин - сцены из Django Unchained были сняты по соседству - и кузнечный магазин, среди других зданий. Даже когда почти пустынно, создается впечатление, что место может ожить в любой момент, когда рабы возвращаются с соседних полей сахарного тростника. 15-летняя реставрация была поддержана Джоном Каммингсом, местным юристом и магнатом по недвижимости, который приобрел землю у нефтехимической компании и вложил 8 миллионов долларов своих собственных средств в восстановление собственности и развитие музея - как сообщается, из его собственного чувства белой вины за ужасы рабства, сообщает Times . «Когда вы уйдете отсюда, - сказал он Новоорлеанскому адвокату, - вы не будете тем же человеком, который вошел».
Плантация Уитни, кабина раба (Эльза Хан) Это ключ к тому, как плантация Уитни раскрывает мрачную историю величайшего позора Америки, историю, слишком часто маскируемую благородным подходом к сохранению истории плантации, который приклеил романтические обои « Унесенные ветром» к ужасающей реальности рабства.
«Зачастую экспозиции плантаций создавались для тех, кто пережил эпоху гражданских прав и жаждал менее сложного времени», - говорит Эшли Роджерс, директор музейного дела. «И это легко сделать, когда у вас есть тур« Люстра ». Где предыдущий центр на плантациях был на доме и культуре южного родовитости, все меняется ».
И Уитни берет на себя инициативу. «Мы заботимся о Большом доме, но дело не в этом», - говорит Роджерс. «Это тур по рабству». Плантация Уитни явно не радужное упражнение в южной ностальгии. Частично напоминание о шрамах институционального рабства, частично мавзолей для десятков порабощенных людей, которые работали (и умерли) на сахарных полях Гайделей и на юге, плантация площадью 250 акров служит памятником террору рабства и упрек структурного расизма, который сохраняется сегодня. Точно так же, как такие страны, как Германия и Южная Африка, создали целую педагогику примирения, когда они задним числом вступают в борьбу со своими историческими демонами, плантация Уитни является попыткой заставить Соединенные Штаты бороться с длинной тенью американского расизма. Этот акцент на опыте раба глубоко запутан в каждый момент тура Уитни. Первоначально посетители собираются возле исторической баптистской церкви, построенной в 1870 году, и человечество сразу же возвращается домой. Внутри церкви участники окружены глиняными скульптурами рабских детей, которые жили и, в скором времени, для многих умерли на землях плантации, призрачного памятника их потерянному детству. Увядшие и грубые, ваяемые дети - самое интуитивное напоминание о тех, кто пострадал - и чьи истории составляют суть тура. Туристам выдают физический сувенир, пропуск на ремешок с профилем порабощенного жителя Уитни. Мой был украшен известной цитатой из Джона Литтла, беглого раба, который сбежал из своего рабства в 1855 году: «Не тот, кто стоял и смотрел, может сказать вам, что такое рабство - это тот, кто пережил».
Плантация Уитни, Антиохийская церковь «Дети Уитни », Вудро Нэш (Эльза Хан) Проект Федерального писателя (FWP), созданный президентом Франклином Рузвельтом в рамках его Администрации прогресса работ эпохи депрессии, является причиной того, что повествования о рабах, подобных Маленьким, вообще существуют, и только из-за исторического везения. Около 6 600 писателей и редакторов были развернуты по всей стране как часть FWP, в том числе подразделение, сформированное весной 1939 года, для записи и сохранения устных историй последних поколений рабов Америки.
С установленным мрачным тоном, ужас посетителя нарастает, когда тур проходит через Стену Чести, щебетание птиц и отдаленный гул машин на все еще активных полях, создающих несоответствующий саундтрек. У рабов, украшенных памятниками, в основном отсутствуют фамилии; полное название одноразовой собственности должно было показаться пустой тратой усилий. Стены усеяны Бобсом и Иосифом, Амелией и Мэри.
Но вкрапление повсюду является чем-то более впечатляющим из опыта рабов, чем фамилия: свидетельства жестокости, разосланной надзирателями плантаций. «Они взяли и дали ему 100 ударов кошкой из девяноста девяти хвостов», - написала Дора Фрэнкс о своем дяде Альфе, преступление которого было романтическим свиданием с отелем однажды ночью. «У него была какая-то ужасная спина, но они заставили его работать в поле, пока кровь еще текла». Другая история заканчивается единственной страшной фразой: «Дей похоронил его заживо!». Когда тур проходит мимо массивных бронзовых чайников, В рабских кварталах и на кухне повествование о преследованиях представляет собой беспощадную волну тошнотворной статистики. В период с 1820 по 1860 год в домашнем приходе плантации погибло около 2200 детей; младенческая смертность была гротескно распространена. Около 100 рабов были вынуждены работать круглосуточно в течение короткого осеннего сезона сбора урожая, чтобы поддерживать работу массивных чайников. Рабы, работающие в темноте, регулярно получали ожоги третьей степени и потеряли конечности, хотя это редко заканчивало их рабство. Ампутации были частыми; наказание кнутом распространено. Поездка в Большой дом - когда-то названный «одним из самых интересных на всем Юге» Министерством внутренних дел - раскрывает невероятную архитектуру и дизайн, в том числе редкие фрески итальянского художника Доменико Канова. Но элегантный передний портик смотрит на реку, поворачиваясь спиной к ежедневному параду пыток и террора, в нескольких шагах от черного хода.
Плантация Уитни, кабинки для рабов и чайники (Эльза Хан) Музей Уитни структурировал всю свою педагогику на основе опыта. Это заканчивается напоминанием, что расовая несправедливость 19-ого столетия не просто исчезла с Прокламацией Эмансипации. Руководство описало волнение, которое испытали кураторы, когда они впервые овладели Большим домом, и нашли стопки хорошо сохранившихся записей системы после гражданской войны, двоюродного брата с низкой заработной платой, эксплуатирующей систему распределения акций, в которой стоимость работы бизнес всегда загадочно оставался на шаг впереди доходов фермеров.
Согласно Роджерсу, этот новый подход к долгому романтизму аспекта южной истории оказывает влияние. Плантация Уитни увидела 34 000 посетителей в первый год - почти вдвое больше ожидаемой явки, хотя она все еще ниже, чем посещаемость других, более устоявшихся плантаций - и музей обнаружил растущую аудиторию среди школ и, особенно, афро-американских туристов, неанизированная история. И Роджерс подозревает, что они оказывают влияние за пределами собственной аудитории Уитни. «Другие музеи меняют свои привычки», - говорит Роджерс. «Плантации теперь упоминают рабов и рабство более четко в своих списках».
Луизиана - идеальный дом для уникального проекта Уитни. Штат был домом для десятков плантаций в период расцвета рабства на юге, и 146 занесены в Национальный реестр исторических мест. Вечнозеленая плантация, сосед Уитни в Уоллесе, остается одним из самых нетронутых примеров традиционной плантации; Плантация Дестрехан стала домом для трибунала и казней после крупнейшего восстания рабов в американской истории, восстания на немецком побережье в 1811 году. Штат Пеликан не был эпицентром работорговли Америки, но система плантаций стала неотъемлемой частью культурного наследия штата; около 1, 9 миллиона туристов посетили исторические места в 2015 году, в том числе популярную плантацию Розедаун в Сент-Френсисвилле, приносящую колоссальный доход в 1, 2 миллиона долларов.
Плантация Уитни, Поле Ангелов, возвращающихся домой Род Мурхед (Эльза Хан) В день моего визита большая группа афроамериканских школьников, которые смеялись и шутили во время предвыборного пикника, были тихими и сосредоточенными каждый раз, когда наши пути пересекались. И самый мощный момент тура наступает после его завершения.
В центре для посетителей на стене центра для посетителей стоит мозаика из разноцветных заметок «пост-он» между копиями книги Та-Нехиси Коутс « Между миром и мной» и полкой повествований рабов ФВП на стене центра для посетителей. Это коллаж из реакций студентов и посетителей, неоновое свидетельство страданий и гнева, вызванных прогулкой по Уитни. «За полтора часа я узнал больше, чем в любой школе», - пишет один из них. «Каждый американец должен принять это, чтобы понять, как эта страна стала настолько процветающей», - говорит другой.
Одна записка, прикрепленная к стене студентом из Бостона, подводит итог миссии «Плантация Уитни» шаткими шариковыми чернилами, пронзительным эхом призывного клича после Холокоста «никогда больше»: «Эту историю нельзя забыть «.
