Редко, как на фестивалях Каталонии, региона северо-восточной Испании, раздувание культурных икон столь же буквально или поразительно. Там, в традиции, которая восходит к христианским процессиям конца 14-го века и которая развивалась из поколения в поколение в ответ на промышленное, политическое и социальное давление, некоторые граждане ходят на ходулях и надевают величественные гигантские костюмы, в то время как другие одеваются более грубо и носят карикатурные «Большие головы».
Взаимодействие гигантов ( gegants ) и больших голов ( capgrossos ) является фокусом Смитсоновского Фольклорного Фестиваля в этом году в Национальном Молле в Вашингтоне, округ Колумбия, где местные каталонцы демонстрируют красочный ассортимент величественных гигантских костюмов и юмористического папье-маше. головы.
Два гиганта на выставке, увенчанные золотыми коронами и одетые в плавную красную и темно-зеленую одежду, зависят от региона. Они были сделаны группой ремесленников, родом из небольшого каталонского муниципалитета Олиана, и один из исполнителей Олиана на месте, Иисус Бах Маркес, расценивает их с большой гордостью.
«Этих двоих зовут Андреу и Ангелы, - говорит он, - как Андрею и Ангелам. Они - одна из двух пар великанов, которые есть у нас в Олиане ». Ангелс с теплой полуулыбкой протягивает букет роз, в то время как Андреу, ее строгий партнер, предлагает свернутый свиток, наводящий на мысль о знании и силе. «Они чтят покровителей нашего города», - говорит Маркес.
Два других фигурирующих гиганта, хотя и менее откровенны в своей одежде и поведении, по-своему уважают и уважают. Они представляют Каталонию в целом. Бледная белокурая великанша, одетая в земляные тона и держащая стебель, увенчанный цветами, является олицетворением «Культуры», в то время как ее черноволосый бородатый компаньон, держащий книгу под мышкой, символизирует «Работа».
«Поскольку они представляют целое» Каталонии, говорит Маркес, «им дали имена ценностей, которые, как думают, есть у каталонцев».
Эти гиганты воплощают каталонские идеалы культуры и труда. Мужские и женские соединения гигантов являются отличительной чертой традиции. (Донни Баджор) Святой покровитель, изображенный в форме большой головы в трехцветной шляпе с изогнутыми бровями и разинутым ртом, обеспечивает смешной контраст с двумя великолепными великанами-олиананцами. Другая большая голова в поле зрения, изображающая знаменитого каталонского художника Доминго Умберта Вилазеро в очках и очках, также носит забавный взгляд, отчасти критичный и отчасти запутанный. «Большие головы обычно шутят, - говорит Маркес. Впрочем, они не просто оскорбляют, а покорно неуважительны. И история их отношений с гигантами - и символика, лежащая в основе каждого - довольно сложна.
Фольклорист из Университета штата Огайо Дороти Нойес с радостью углубляется в историю этих причудливых фестивальных практик. Она говорит, что гиганты Каталонии, а также связанные с ними основные фестивальные продукты, такие как звери, дьяволы и живые мулы, можно проследить до религиозного марша в конце 14-го века. Каталония оказалась под пристальным вниманием католической иерархии и стремилась отстаивать свои достоинства как духовно, так и культурно.
«Было подозрение, что каталонцы были еретиками», - говорит Нойес. «Поэтому им действительно пришлось провести большое шествие Корпус-Кристи, чтобы показать, что они правильно поняли свою теологию и поняли, что такое тело Христово». Торжества начались в Барселоне, но вскоре распространились по городам по всей Каталонии. Дух единомыслия завладел, и широкий ассортимент трудовых гильдий решил попытаться сделать заявление, разработав сложные гигантские фигуры.
«У одной гильдии были представители Давида и Голиафа», - вспоминает Нойес. «Они создали великана Голиафа. И великан был веселым, людям нравился великан. Так что в конечном итоге они сделали гиганта женой ». Поскольку каталонские гиганты оказались гигантским хитом - как для обозначения христианской преданности, так и для гордости родного города - их часто объединяли в пары мужчина-женщина.
Со временем местные епископы, недовольные дикой популярностью дьяволов и зверей, также участвующих в гигантских парадах, попытались наделить все это кибошами, запретив костюмы в церквях и от всей души препятствуя их использованию в других местах. Однако вплоть до рассвета индустриализации общины по всей Каталонии продолжали привлекать посетителей из сельской местности с грацией и изумлением своих гигантов.
В 18 веке великаны были тесно связаны с представителями благородного класса, которые могли смотреть прямо на них со своих балконов, в то время как обычная толпа собиралась на улицах внизу. Эта символика приняла несколько зловещий оборот с ростом промышленности в 19 веке. По мере того как влиятельные бизнесмены создавали акры фабричного разрастания, они старались изобразить свою деятельность странным образом средневековья, закрепляя лексику феодализма и образы великанов и карликов - подчиненную роль рабочего в каталонском обществе.
Гиганты и большие головы - живые танцоры. Маркес говорит, что долгая жизнь традиции тесно связана с общительным, общинным образом жизни, которым славятся каталонцы. (Донни Баджор) «Эта новая буржуазия, которая создавала текстильные фабрики, угольные шахты и т. Д., Создавала новую идеологию под названием« индустриальный феодализм », - объясняет Нойес. «Это было похоже на города компаний в Америке» - мрачные корпоративные комплексы, в которых рабочие работали, жили и покупали продукты, поставляемые работодателем. «Но в Каталонии средние века были символическим ресурсом для этого. Таким образом, они создали городки компании, которые выглядели как средневековые города-крепости, с неким замком в центре, который был домом владельца фабрики ».
Гиганты и большие головы, также известные как «гномы», которые появились в этот период, чтобы дополнить их, сыграли важную роль в иллюстрации новой социальной иерархии. По словам Нойеса, индустриальные потенциалы использовали эти символы, чтобы послать сообщение: «Это наши естественные отношения - между гигантами и гномами, между упорядоченным, контролируемым высшим классом, который служит своего рода примером, и теми, кто ниже, прилагая усилия для улучшить себя ».
После этого более темного периода, однако, гиганты и большие головы начали возвращаться к своим корням хорошего настроения и региональной гордости. Неистовые аспекты фестивального веселья, такие как дьяволы, разыгрывающие шутки, и мулы, питающиеся фейерверками, всплыли на задний план, и большие головы начали высмеивать людей из всех социальных слоев, а не просто служить местным жителям. «В Каталонии были и участники фестиваля, и политические моменты, которые были более демократичными, более эгалитарными», - говорит Нойес.
Гиганты, большие головы и все остальное в значительной степени исчезли в годы середины 20-го века, когда генерал Франциско Франко правил Испанией; то, что присутствовали гиганты, было строго королевскими символами. «Но тогда, в демократический период, с возрождением фестивалей в начале 1990-х годов, - говорит Нойес, - каталонцы начали делать гигантов, которые не были королями или королевами, но которые прославляли местную индустрию или известных местных жителей». тепло и легкомысленность вернулись к традиции папье-маше - тепло отразилось на исполнителях под рукой на Фольклорном фестивале 2018 года в Вашингтоне, округ Колумбия.
Хесус Бах Маркес считает, что невероятное долголетие традиций великанов и великих голов в Каталонии можно объяснить их глубокой связью с приветливым, свободолюбивым отношением самих каталонцев. «В Каталонии у нас много ассоциаций», - говорит он. «Нам нравится общаться, нам нравится создавать группы - танцевать, гигантские, культурные, все остальное».
«Вместо того, чтобы идти в кино, вместо того, чтобы идти в другое место, - говорит Маркес, - вы просто встречаетесь со своими друзьями и делаете подобные вещи. А потом вы путешествуете по Каталонии, встречаете новых людей со своими друзьями, вместе со своими друзьями, и это действительно приятно. В этом суть культуры и то, что дало ей возможность продлиться до сегодняшнего дня »
Фольклорный фестиваль завершится после финального забега с 4 по 8 июля.
